十字架刑罚的邪恶程度

经文:马太福音27:38-44

 

耶稣清楚宣告说,他那个世代的人邪恶(太16:4)。他说以色列的领袖满心邪恶(太22:18;路11:39)。保罗论到不信的人,也就是弃绝基督的人,说他们装满了各样邪恶(罗1:29)。人心极其险恶(耶17:9)。人若听凭自己任意妄为,势必犯下超乎想象的罪行。

1.世界的邪恶表露无遗

最清楚表明人邪恶的事,莫过于对耶稣基督的处决。最无可辩驳地证明人的本性全然败坏的事,莫过于这一件。这似乎就是马太在写福音书的时候,特别关注的事。随着我们察看马太对耶稣被钉十字架的记载,我们看到邪恶持续不断进行下去。

释经家大卫•托马斯(David Thomas)写道:“六千年来,邪恶一直都在增长。它已造成不虔诚和犯罪的行径,把历代的人包围在痛苦当中,并且常常惹动宇宙的公义,对世界展开霹雳猛烈的报应。但现在它已长到罪恶满盈的地步;它环绕在十字架的周围,罪大恶极的程度前所未见。它犯下的滔天大罪,使得过去的英武业绩当中,最惊天动地的事也都显得微不足道、黯然失色。它把生命和荣耀的主钉在十字架上。”[1]

2.基督受苦的程度

恶人对仅仅把耶稣基督处决掉并不知足;他们还必须在这个过程当中折磨他。这正是人心完全显露的时候达到的残忍程度。

我们对救主担当的忧患不应当感到震惊。他常经忧患(赛53:3),受很大的苦。这些苦难实在太大,我们甚至不能完全测度。我们可以说,耶稣经受的痛苦,超过有史以来任何一个人。根据以赛亚书53:4,耶稣担当我们的忧患,背负我们的痛苦。所以,耶稣担当罪的时候,他担当了有史以来每一个人叠加起来的全部忧患和痛苦。耶稣担当世人罪恶的时候,有段时间还经历了与他的父分离和隔绝的痛苦。耶稣受的痛苦,超过了有史以来所有人加在一起的程度。

先知以赛亚说,弥赛亚多受痛苦(53:3)。耶稣很少经历其他东西,忧患常常与他为伴。耶稣有过几次哀哭,但圣经从未提示他曾哈哈大笑。数个世纪以前,有许多基督徒恳求上帝向他们发怜悯,因为他们有可能导致耶稣基督承受了一些未知的痛苦。他们意识到,耶稣所忍受的一切痛苦,他们甚至难以想象。

3.基督是怎样受苦的?

1)耶稣受试探的苦

希伯来书4:15说,耶稣“也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”希伯来书2:18说:“他自己既然被试探而受苦”。耶稣常常遭受试探的攻击。虽然他从未犯罪,但他的试探却是实实在在的。

2)耶稣受舍己的苦

我们看为正常的生活舒适,耶稣却拒绝拥有,自愿放弃。正像亨利•巴勒克拉夫(Henry Barraclough)在他的圣诗《华美天宫》(Ivory Palaces)里所唱的那样,我们的主“从极富丽极华美天宫,降尘世受害”。保罗说基督“不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死。”(腓2:6-8)耶稣降生在马槽里,没有个人财产。他历经饥饿、干渴、疲惫、放弃世上的一切安逸。

3)耶稣受遭人弃绝的苦

耶稣被人恨恶、藐视、戏弄、毁谤、辱骂、斥责、亵渎、羞辱,并且被人诬告。这一切在围绕十字架的事件当中达到狂怒的顶点。

4)耶稣受担罪的苦

虽然耶稣是无罪的,但他在十字架上却担当了全世界的罪。保罗说,耶稣其实为我们成为罪(哥林多后书5:21)。他受了罪的重压之苦。而且因为他是无所不知的,所以毫无疑问他还在预先等待受苦的过程当中受苦。

5)耶稣受撒但的苦

撒但从耶稣出生的时候起就折磨他,妄图借助希律的法令铲除他。他在客西马尼园继续对耶稣展开攻击,以三波很大的试探妄图劝阻他别上十字架。撒但将地狱所能倾泻的一切烈怒全都抛掷在耶稣头上,然而他只能伤到他的脚跟(创3:15)。然而,这依然给耶稣造成极大的痛苦。撒但甚至利用耶稣所爱的彼得来试探他。耶稣只好说:“撒但,退我后边去吧!”(太16:23)在最后一次攻击的时候,魔鬼进了犹大的心,利用他来出卖基督。

6)耶稣受上帝忿怒的苦

当耶稣在十字架上成为罪的时候,上帝将天上针对地上一切罪恶的忿怒全都倾倒在他的身上。

本课内容

马太福音27:27-44叫我们看见,基督在恶人手里受苦。马太的目的是为了强调君王被人弃绝。这种弃绝不断加剧,直到被钉十字架的时候达到高潮。为了帮助我们看清这一幕的邪恶程度,我要请你注意四种不同类型的人:浑然无知的恶人、明知故犯的恶人、反复无常的恶人,以及信奉宗教的恶人。世界上一切尚未归信耶稣基督的人,都属于这几类人当中的一种。被钉十字架的时候,他们全都在场;今天他们依然还在附近。

浑然无知的罪人——冷酷无情的兵丁(27-37节)

1.对耶稣的戏弄(27-30节)

罗马士兵戏弄基督至高权柄的时候,他们根本不知道将来有一天这位君王要穿上一件不同的溅血袍子。启示录19:13表明,耶稣基督要穿上一件威严的袍子,在荣耀当中离开天庭。然而,这件袍子沾染的却是仇敌的血,而不是他自己的血。有一天耶稣还要戴上一顶王冠(希腊文diadema),与荆棘冠冕(希腊文stephanos)大不相同。事实上,启示录19:12说,他必戴着许多冠冕。惟独耶稣必将作王。有一天,他要挥舞一根权杖,但那并不是一根苇子。根据启示录19:15,有一天耶稣要用铁杖辖管,要用它对不信的世界施行快速的审判。那时候再没有人戏弄耶稣。诗篇2:4说:“那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。”

2.耶稣被钉十字架(31-34节)

马太并未给我们提供被钉十字架的任何细节,但是了解基督在十字架上忍受的痛苦,对我们会大有帮助。兵丁先是把十字架平放在地上,然后把受刑的人安置在上面。他们先拉直他的两只脚,再将他的脚趾往下拽,然后把一个大钉子从一只脚的脚背钉进去,然后再从另一只脚的脚背钉进去。接下来,拉直他的双手,让他的双膝稍微弯曲。然后将两个大钉子从手腕处钉进去,刚好在两只手的手跟下方。不能从手心处钉进去,因为那样会把肉撕裂。

兵丁把受刑的人钉在十字架上之后,立刻把它竖起来,丢进一个坑里面。十字架砸到坑底的时候,那种震动给受刑的人带来极大的痛苦。现在他被钉在十字架上,身体一点点开始缓慢下垂。因为体重是由穿透手腕的钉子支撑,钻心的疼痛传到胳膊上。为了设法缓解疼痛,受刑的人顶着脚面上的两处伤口往上撑,这样一来又造成更大的疼痛。一个又一个钟头,随着他设法缓解手上,然后是脚上的疼痛,身体扭来扭去忍着剧痛想要找到平衡。一段时间过后,疼痛得无法再动弹下去。

杜鲁门•戴维斯(Truman Davis)博士写道:

 

到这个时候,随着膀臂筋疲力尽,出现了另一种现象。一阵阵剧烈的痉挛在肌肉上横扫而过,将它们凝结在没完没了、不停抽搐的重度疼痛当中。伴随这些痉挛而来的,是不能再把自己撑起来。由于借助手臂的支撑挂在上面,胸肌陷入瘫痪,肋间肌也无法运动。空气可以吸进肺部,却呼不出去。哪怕短暂地呼吸一口气,耶稣都要奋力把身体撑起来。最后,二氧化碳在肺部和血液当中累积,痉挛消退。他会竭力地急促呼吸,遭受数个钟头没有限度的疼痛,反复经历扭来扭去、撕裂关节的痉挛、间歇性的部分窒息;随着他贴着粗糙的木桩上下移动,软组织从他遍体鳞伤的后背上撕裂下来,带来灼热的疼痛。随着心包缓慢地积水,开始压迫心脏,造成胸部重度的剧烈疼痛。这种状况致他死亡。

 

这是何等惨烈的痛苦啊!

明知故犯的恶人——粗暴莽撞的强盗(3844节)

1.他们的人品

 

“当时,有两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。”(38节)

 

彼拉多羞辱基督的另一个办法,是在两个“犯人”(路23:33)中间把他钉在十字架上,“犯人”的意思是“作恶分子”,或者“罪犯”。马太福音27:38的希腊文是lestai。希腊语里面有两个描写偷盗的词。一个是Kleptai,英文的kleptomaniac(盗窃癖患者)由它衍生而来,指的是行窃成瘾的小偷。但另一个词lestai,指的是土匪或者拦路抢劫的强盗——若有必要可能会行凶的人。这两人是罪犯中最恶劣的。他们可能是巴拉巴的伙伴。巴拉巴原本要被钉在他们中间,后来耶稣顶替了他的位置。

2.他们的藐视

 

“那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。”(44节)

 

犹太领袖说:“他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠上帝,上帝若喜悦他,现在可以救他,因为他曾说:‘我是上帝的儿子。’”(太27:42-43)强盗像犹太领袖一样,对耶稣百般侮辱。

他们很可能知道耶稣的一些事情,因为他们是犹太社会的一员。他们可能在某个场合听他讲过道。我们不能确定。有可能他们对耶稣的了解,比罗马军团的士兵要多。而罗马士兵大部分人无心过问世界那一地区出过什么事情。

两个强盗很邪恶,他们对耶稣百般羞辱。弃绝耶稣基督,以处决他为乐的人中,不单单是浑然无知的异教徒。对这些粗暴莽撞、爱财如命的土匪来说,人生乃是绕着他们所能抢劫的掳物而旋转。他们一点也不考虑仁义、真理、公义、荣耀和敬虔。他们一点也不关心道德和弥赛亚。

今天我们的世界上也有这样的人。他们对耶稣有所了解——或许知道的不多,但也略知一二。然而,对他们来说,人生是绕着物质资财而旋转的。他们根本不看重仁义或者真理。他们活着是为了放纵自己,并为之付出高昂的代价。这两个强盗对他们的生活方式相当委身,甚至自己面对死亡的时候,还对上帝的儿子继续大加羞辱。他们代表那些亵渎的人,那些人爱慕世界的事,超过爱慕上帝的事。

反复无常的恶人——粗心大意的人群(39-40节)

粗心大意的人群所代表的人,他们听了基督的话,随即邀请他参与他们的生命,但最终却背弃了他。

1.他们渐渐衰减的热情

 

“从那里经过的人……”(39a

 

我们可以确定,有许多人从耶稣身边经过,因为受刑的人是沿着大路被钉在十字架上。被钉十字架的地方,刚好在耶路撒冷城墙外沿着通往北边的一条马路上。常常有人走这条路,尤其是这个日子,因为这一天是逾越节。城里挤满了朝圣者,因为许多人预备当天晚上吃逾越节的筵席。既然这般车水马龙,被钉十字架的现场准是一个熙熙攘攘的地方。

这群人高声喊着说:“把他钉十字架!”但就在几天前,高喊着和散那向他欢呼的(太21:10),也是这群人。他们向耶稣欢呼的时候,把他当作自己的弥赛亚、救主、将要拯救他们脱离罗马的欺压。但他们反复无常。他们为耶稣设定了一个范围:他们愿意看见他行神迹奇事和异能。他们聆听他的教导。他们震撼于耶稣的教导,以及他与邪恶宗教领袖之间的对抗。耶稣曾使他们神魂颠倒。他们知道耶稣以什么身份自称,也见他彰显过这些宣称事项的真实凭据。但现在他却沦为罗马人苦害的对象,因此他们弃绝了他。

2.他们渐渐加强的弃绝(39b-40节)

1体态上的嘲讽

 

“(他们)讥诮他,摇着头说……”(39b

 

译作“讥诮”的希腊文是非完成时态,这说明他们不停地讥诮他,持续不断地诽谤和亵渎。他们以嘲讽的姿势摇着头。诗篇22:7-8预告说必有这种事:“凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头,说:‘他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!’”他们并非意在应验圣经的话;他们甚至连想都没想。

2言语上的嘲讽

 

“你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是上帝的儿子,就从十字架上下来吧!”(40节)

 

1)宣称的事

他们为什么要说这句话呢?因为基督在亚拿和该亚法面前受审的时候,他们拿出来控告他的就是这两件事。

①他要把圣殿建造起来

宗教领袖召集人来作假见证说:“这个人(耶稣)曾说:‘我能拆毁上帝的殿,三日内又建造起来。’”(太26:61)他们设法罗织一项罪名,因为他们想杀耶稣。犹太领袖知道自己想要什么样的判决,只是没有一项罪名来与之对应。于是他们贿赂假证人来作假见证。耶稣确实说过:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(约2:19)但他这话是以他的身体为殿(21节)。因此,这些领袖歪曲了耶稣说过的一句话,利用它来定他的罪,声称他有意拆毁他们的圣殿。

②他自称是上帝的儿子

在马太福音26:63-64,该亚法对耶稣说:“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们,你是上帝的儿子基督不是?”耶稣对他说:“你说的是……”(参见 14:61-62a)他被定罪,是因清楚讲明了真相。

2)挑战

这些领袖现在利用相同的控告来挑唆路过的人,戏弄在十字架上受苦的基督。百姓义不容辞地说:“你是要拆毁圣殿,三天内再把它建立起来吗?好吧,我们倒要看看你怎样从那个十字架上下来,证实一下你的大能——果真是上帝所谓的儿子!”让基督死还不足以解恨;他们还要在这个过程当中取笑他。这群没头没脑、反复无常的人礼拜一还把棕树枝铺在他脚下,欢呼他是弥赛亚,现在到礼拜五却戏弄和亵渎他的名。

3)确信

耶稣并未成全人群的期望。礼拜一他骑驴进耶路撒冷的时候,他们原以为他要去攻打罗马人。但他并没有那样做。一整个礼拜他无所作为,现在挂在十字架上,并且是被罗马人挂在那里的。他们认定他不可能是弥赛亚,因为他已成为受苦害的人。彼拉多说耶稣没有罪,这一确认更加坚定了他们的确信,耶稣不是他们的弥赛亚。他们认定弥赛亚会率领他们旗开得胜,打败罗马人,以及所有其他国家。因为耶稣未能在他们想要的时间,把他们想要的东西带给他们,这群人大失所望,他们早已忘记自己欢呼过的哈利路亚和和散那。所以他们转过来反对他,继续不断亵渎他的名。反复无常的人群使人联想起今天的恶人。有好些人参加过聚会:他们也许在教会长大,并且知道救恩的信息。或许他们受过基督徒的培训,在某个时候还作过信仰宣告。但这一切都是过去的事,他们不再感兴趣。自从那时候起,他们已转投其他的事。惟有耶稣立刻能带来满足,他们才感兴趣——倘若他不能在他们想要的时候,带给他们想要的东西,他们就把他忘记。我对此感到痛心。一个人若是了解耶稣所宣告的事和他的大能,便有很大的责任来回应这一知识。他若转身离去,必定遭到更严厉的惩罚。有一位少年人的母亲有一次来找我,她对我说:“我在教会里面把儿子养大,并且教导他主的事,但现在他却决定作一名同性恋。”这是何等的悲剧啊!他就代表着这群反复无常的人,发现自己更想得到别的东西,而不是耶稣基督。他们也曾唱过圣诗,也曾向他欢呼;但时过境迁,他们却亵渎他的名。世上充满这一类的人,他们过去曾向耶稣欢呼过,现在却嘲笑他。他们从未得着救恩。他们知道关乎耶稣的真理,却弃绝了它。反复无常的恶人乃是叛徒。

信奉宗教的恶人——心狠手辣的领袖(41-43节)

1.假冒为善的当权者

 

“祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说……”(41节)

 

宗教领袖虚情假意、假冒为善。在亵渎的人中,他们属于最卑鄙的等级——宗教界的伪君子,炫耀他们所谓的虔诚。他们表面上代表上帝,知道真理,表面上清洁敬虔、品行端正——但他们恨透了基督。

祭司长是上层的祭司,他们参与圣殿的侍奉。文士是律法权威,长老应当是那块土地上智慧过人、老练纯熟、深受敬仰的人。这三群人组成了犹太公会——以色列的统治机关。宗教精英——关乎上帝的一切事,他们都应当知道——却戏弄耶稣。请你注意,他们并不像人群那样对耶稣说话。他们藐视他到一个地步,甚至懒得跟他说话,所以他们在彼此之间议论他。

2.恨之入骨的攻击(42-43节)

1针对基督的能力(42节)
1)医治病症的侍奉

 

“他救了别人,不能救自己。”(42a

 

这些领袖指的是耶稣释放人脱离邪灵污鬼的事。这些领袖一次都没有否认过耶稣行的神迹。那是否定不了的事。为了回避显而易见的难题,他们把神迹归结为撒但的能力(太12:24)。耶稣没有从十字架上下来,使他们更加确信那个判断。他们相信上帝站在他们这边,正因上帝的能力更大,才使基督下不来十字架。

2)他的至高主权

 

“他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。”(42b

 

他们想在此时此地看到他的大能和主权彰显出来。他们经常求耶稣行神迹给他们看(例如 12:38-41)。然而,就算耶稣从十字架上下来,他们还是不会信他。这就是他们内心的邪恶程度。他们的请求并不是真心诚意;他们是在戏弄和嘲笑他。既然基督真的有能力从十字架上下来,为什么他还要留在上面,他们对此毫无头绪。他们并不明白献祭死亡的概念。

2针对基督的人格

 

“他倚靠上帝,上帝若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说:‘我是上帝的儿子。’”(43节)

 

这节经文是对诗篇22:8的应验。先知话语的真实性在十字架上宣告出来。

耶稣在多个场合自称是上帝的儿子——最近的一次是为了回应该亚法的问话(太26:63)。信奉上帝的恶人与上帝全然无关。他们是瞎眼的领路人、离道反教的人、假教师、假冒为善的人、披着狼皮的羊,注定要下最炙热的地狱。

结束部分

每一个不信的人都可以归为四个类型当中的一类:他或是浑然无知的不信者,或是明知故犯的不信者,或是反复无常的不信者,或是信奉宗教的不信者。

1.有罪的人

每一个不信的人,无论他生活在哪个时代,都与亲眼目睹基督被钉十字架的不信者同等有罪。

撒迦利亚书12:10——有一天以色列要仰望他,“就是他们所扎的;必为他悲哀,如丧独生子……”活在撒迦利亚所预言那个时代的人,跟把基督钉在十字架上的那些人,有罪程度完全一样。

希伯来书6:6——那些弃绝基督的人“把上帝的儿子重钉十字架,明明地羞辱他”。你要么是与信的人站在一起,要么是与不信的人站在一起。

2.得赦免的人

说到基督被钉十字架,在我心头挥之不去的,是他说的那句话:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)耶稣基督是罪人的朋友,他不肯从十字架上下来,是因为他必须替浑然无知的兵丁、明知故犯的强盗、反复无常的人群,以及卑鄙无耻的宗教领袖去死。上帝的怜悯大到一个地步,基督甚至为所有那些将要把他钉到十字架上的人而死。

1百夫长

马太福音27:54说:“百夫长和一同看守耶稣的人……”这个人是谁呢?36节告诉我们,罗马兵丁将耶稣放在十字架上,然后坐下来看守他。这个百夫长是那些人的指挥官。54节接着说:“(他们)看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:‘这真是上帝的儿子了。’”路加福音23:47说:“百夫长看见所成的事,就归荣耀与上帝,说:‘这真是个义人!’”我相信圣经是在暗示说,百夫长当天欣然接受耶稣基督为救主。因着上帝拯救人的恩典,这个人,或许还有他的一些同伴,从那群浑然无知的恶人中间抽取出来,欣然接受了他们钉在十字架上的救主。

2强盗

路加福音23:39-43说:“那同钉的两个犯人,有一个讥诮他(耶稣),说:‘你不是基督吗?可以救自己和我们吧!’那一个就应声责备他说:‘你既是一样受刑的,还不怕上帝吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。’就说:‘耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!’耶稣对他说:‘我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。’”这里是两个明知故犯的恶人——其中一个是自我放纵的强盗,对耶稣百般侮辱和亵渎,另一个则向唯一能救他的那一位呼求怜悯。

3人群

使徒彼得在五旬节那一天,发表了一篇讲论基督的精彩布道(徒2:14-40)。他在23节控诉犹太人把基督钉在十字架上,随后在24节讲到主的复活。然后在36节,他说:“你们钉在十字架上的这位耶稣,上帝已经立他为主、为基督了。”然后怎么样了呢?众人“觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:‘弟兄们,我们当怎样行?’彼得说:‘你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵……’于是,领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人。”(37-3841节)这群人先前弃绝了基督,声嘶力竭地喊着钉他十字架,并且在十字架上还对他破口大骂,但上帝却按着他至高的恩典,从他们中间拯救了三千灵魂。47说,天天都有其他得救的人加给他们。

4一批祭司

随着圣灵带领更多的人归向救主,教会开始欣欣向荣。使徒行传6:7说:“上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增得甚多,也有许多祭司信从了这道。”我深信,虽然那些宗教领袖曾戏弄并亵渎耶稣基督的名,但上帝还是救了他们中间的一些人。

耶稣确实是罪人的朋友。他死在十字架上,就是为了担当把他钉在十字架上的那些人——以及历世历代弃绝他的那些人的罪。他从每一种类型的人中呼召罪人归向自己。他能够也很乐意饶恕人。你在哪里呢?如果你属于这些类型的一种,也是弃绝基督的人,你当知道基督替你而死。他渴望拥抱你,将他自己预备的救恩白白赐给你。他留在十字架上,不是因为他没能力下来,而是因为他不肯下来。那些人流救主的血,救主却为他们流泪。这就是上帝的怜悯和救赎的恩典。

专心解答下列问题

1.耶稣是以哪些方式来经历忧患的呢?

2.耶稣基督是怎样受苦的呢?

3.基督在荣耀当中再来的时候,他的袍子上面溅的是谁的血呢?他又要戴上哪种类型的冠冕呢?他要挥舞哪种类型的杖呢(启19:12-15)?

4.说说一个人被钉到十字架上的过程是怎样的。

5.耶稣左右两侧被钉在十字架上的强盗是哪种类型呢?

6.我们为什么有很大概率推断这两个强盗了解基督的事呢?

7.为什么有那么多的人经过基督被钉十字架的现场呢?

8.人群为什么那样来讥诮耶稣呢(太27:40)?

9.犹太群众为什么不相信耶稣是他们的弥赛亚呢?

10.祭司长、文士和长老都是些什么样的人呢?

11.宗教领袖戏弄的,是基督哪些方面的工作呢(太27:42-43)?

12.请举例说明,有些人或是戏弄过耶稣,或是把他钉在十字架上,后来却得了赦免。

仔细思考以下原则

1.请复习基督受苦那段内容。如果从1-10级的标准来衡量的话,基督受的苦就是10级。你自己受的苦又是几级呢?你在何种程度上有份与基督所受的苦呢?请读彼得前书4:1-212-19。使徒彼得从我们的主那里学到一些关于受苦的宝贵功课。你今天可以把哪一个功课应用在自己的生活当中呢?

2.请你复习这一课的结束部分。你可能听说过一些不信的人,可以把他们划分到四种恶人类型当中的一种。你对他们有何种感觉呢?你是否因为他们弃绝耶稣基督而憎恶他们呢?或者你是否因为他们不接受你对基督的信念而憎恶他们呢?基督对所有那些戏弄他的恶人又是怎样的态度呢(路23:34)?你与不信的人建立起的关系,可以把基督的态度怎样应用到其中呢?

 


[1] 《马太福音:讲道注释》The Gospel of Matthew; A Homiletical Commentary [Grand Rapids: Kregel, 1979], p. 536


返回 本书目录

返回 电子图书馆

返回 首页

去往 研经工具

最后修改于
上一篇