上帝以神迹来解说十字架

经文:马太福音27:45-53

 

大部分人晓得耶稣基督的死,但对它的重要性却知之甚少。每年复活节的时候,有许多人听见被钉十字架和复活的故事。基督的死和复活意味着什么呢?历史告诉我们,耶稣基督那个时代前后,有三万名犹太人被罗马人钉在十字架上。我们为何只记念其中的一个呢?就连在基督两边死去的两个强盗也依然是名不见经传。其他一些人丧命,想必是因为他们自己坚持某件事而毫不妥协。有些人肯定也是仁爱、品格、诚实和正直的楷模。既然如此,历史为何单单颂赞耶稣基督的死呢?它在哪个方面意义重大呢?答案就在上帝的话语里面。

1.十字架在旧约圣经当中的意义

创世记3:15应许说,有一位称为“女人的后裔”者要来(译者注:原文作“种”)。人人都知道,男人才有后裔,而不是女人。这样,这个称谓指的就是童女怀孕生子。15节说,尽管生于女人的那一位脚跟要受损伤,但他却要伤蛇的头。基督在十字架上受损伤的同时,也正在对损伤自己的那一位——魔鬼,造成致命的损伤。

我们透过亚伯拉罕和以撒的生平,对十字架的意义得到更多的了解。上帝呼唤亚伯拉罕将他的儿子当作祭物献在祭坛上(创22:2)。亚伯拉罕就要杀儿子的时候,却发现上帝预备了一个替代祭物——扣在稠密小树中的公羊(22:12-13)。我们在这里了解到,上帝为应当去死的人预备了替代物。

摩西律法,以及与之相伴的一切仪文和献祭,描绘了血祭才能赎罪的必要性。旧约圣经的其他章节交代了十字架的其他细节(例如 22篇,赛53章,亚12章)。

2.十字架在新约圣经当中的意义

使徒保罗告诉我们,基督被钉在十字架上的时候,上帝使他为我们成了咒诅(加3:13)。使徒彼得说,他本为义者,却代替不义的人,为罪受苦(彼前3:18)。使徒约翰把耶稣描述为被杀的羔羊(启5:9)。希伯来书的作者告诉我们,基督为世人的罪,被一次献上(来10:10)。

本课内容

我们若想知道十字架的意义,只有从圣经上自始至终地查看。然而,我认为有一段对十字架意义的重要描写,常常被人忽视:那就是马太福音27:45-53这段话。

有六个神迹陪伴着耶稣基督的死。它们是上帝对十字架意义的解说。

超自然的黑暗

 

“从午正到申初,遍地都黑暗了。”(45节)

 

路加福音2:9-11告诉我们,基督降生的时候,空中有大光出现。先知以赛亚说,弥赛亚要作外邦人的光(以赛亚书49:6)。耶稣论到自己说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走。”(约8:12)他还说:“你们应当趁着有光,信从这光。”(约12:36)与基督的降生、生平和侍奉关联在一起的,就是光。但与他的死关联在一起的,则是黑暗。

1.黑暗的时间

从午正(中午十二点钟)到申初(下午三点钟),日头变得昏暗了。这是一天当中日头处于最高点的时候。马可福音15:25告诉我们,耶稣被钉十字架,是在巳初的时候(上午九点)。天变得昏暗的时候,耶稣已在十字架上挂了三个钟头。他又在上头挂了三个钟头,然后才在申初(下午三点钟)死去。在这几个钟头期间,他忍受路过的人、犹太领袖和强盗的戏弄与讥笑。

 

                                                                                       

耶稣打破沉默

耶稣挂在十字架上的前三个钟头期间,只有三次打破过沉默。

1.施予人赦免

第一次他说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路加福音23:34)这句话是代表把他钉在十字架上的罗马兵丁说的。

2.救一名强盗

后来,他再次打破沉默,对挂在他旁边,心中懊悔的强盗说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路加福音23:43

3.顾念他的母亲

他第三次打破沉默的时候,是看到使徒约翰和他的母亲马利亚站在十字架底下。他晓得,他们离开自己会迷失方向,于是将他们彼此托付给对方(约翰福音19:23-24)。

除了这三次以外,从巳初到午正,这三个钟头基督一句话都没有说。

                                                                                    

 

2.黑暗的程度

后三个钟头开始的时候,遍地马上黑暗起来。译作“遍地”的希腊文是ge,也可以把它译作“整个大地”。我们不知道这黑暗是否仅仅笼罩着以色列地(耶路撒冷及其周围地区),还是正常情况下日光所笼罩的半个地球。这两种情况上帝都有能力做到。

1举例

出埃及记10:22-23——上帝仅仅叫埃及地黑暗。上帝若是乐意,能够制造出局地的黑暗。

约书亚记10:12-14——主在这里叫日头静止不动——停留在空中的一个地点。这就意味着上帝在作自己工作的时候,地球不得不停止自转一段时间。这件事想必对世界造成何等大的影响啊!

列王记下20:9-11——日晷的日影向后退,给希西家王作兆头,确认他要从疾病当中康复过来。上帝再次行了一个干预地球自转的神迹。

圣经外的文学作品也有一些提示,暗示大白天半个地球变得昏黑。第3世纪的教会之父俄利根引用过罗马史学家弗勒干(Phlegon)的一句话,他曾提到那场不同寻常的黑暗[1]。德尔图良向他的异教听众提到这场黑暗的时候说:“你们自己的档案资料里面依然还保存着对这一普世征兆的记载。”[2]

2解释

有人曾提议说,或许是有一朵云彩从太阳前头经过,或者也有可能是一阵西洛哥风(积蓄尘沙到遮天蔽日程度的东风)。这两种情况都不可能,因为路加福音23:45说得清清楚楚:“日头变黑了”(路23:45)。路加使用的希腊词是ekleipo,也就是我们所说的日食。它的字面意思是“全然失效”。日头失效——上帝以超自然的手法把它关闭。上帝行这事的时候,若是任由事件的正常次序进行下去,世界必定不复存在。上帝却以奇妙手法既关掉太阳,又托住这个世界。

这场黑暗并不是严格意义上的日食。一年当中庆祝逾越节的时候,太阳和月亮分别位于地球的相反两端。唯有当它们在空中处在同一位置的时候,才会出现日食。既然这不是一场科学意义的日食,我们可以从广泛意义上来理解ekleipo:“日头不再发光”。正当中午的时候,大地变得像午夜般黑暗。

3.黑暗的含义

1)传统观点

拉比教导说,日头不再发光,表明上帝因世界犯下某宗大罪而审判它。世界把耶稣基督钉在十字架上,这诚然是犯了一宗大罪。还有人提出,太阳变黑,是因为自然界坠落了一块幔子,来盖住耶稣基督所受的苦。有人认为黑暗是由上帝而来的同情举动,来遮盖他儿子的赤身露体和奇耻大辱。还有些人认为黑暗代表着上帝的抗议。

2)圣经的观点

黑暗的真正含义又是什么呢?上帝在表达什么意思呢?没有一位圣经作者解说过基督在十字架上出现的黑暗。他们没必要讲解,因为旧约圣经清清楚楚讲明了它是什么意思。黑暗是上帝审判的一种象征。

以赛亚书5:26-30——以赛亚预告将要临到以色列的审判,那时它的生存要被挤死,它的百姓要被掳去。他把那场审判描写为一段黑暗和忧愁的时间。

以赛亚书13:10-11——以赛亚在这里展望上帝对世界的最后审判,他说:“天上的众星群宿都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人……”上帝将黑暗与审判关联在一起。

马太福音24:29-30——“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上……”上帝要使无休止的黑暗临到世界,人看到这景象必惊恐万分。

贯穿整本圣经,你会发现审判始终与黑暗关联在一起(例如 2:30-31;摩5:1820;番1:14-18)。既然上帝的拯救被视为光明,他的审判也就被视为黑暗。旧约和新约圣经的作者全都提到这一点。悖逆的天使赶出天堂以后,就是用锁链拘留在黑暗里(彼后2:4)。

基督被钉十字架时的黑暗代表着上帝的神圣审判,十字架成为他倾倒自己忿怒的地方。耶稣基督在三万名被钉十字架的人当中,不过是区区一人。他并不是某种好心好意的殉道者,而是上帝审判的领受者。上帝所审判的,只有一件事,那就是罪。十字架上的黑暗是父对自己审判罪恶的解说。所以我们看见,基督被钉十字架,它的意义远远大过一个人为自己信守的某种东西而死。

至高主宰的离弃(46-49节)

1.基督的呼喊

 

“约在申初(下午三点钟),耶稣大声喊着说:‘以利,以利!(希伯来语)拉马撒巴各大尼?(亚兰语)’就是说:‘我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?’”(46节)

 

百姓知道耶稣正在引用诗篇22:1。犹太人熟知这句话,因为他们毫无疑问曾经吟唱、诵读过它,并且已经记下来。就连那些主要说亚兰语,对希伯来语知之甚少的犹太人也知道以利,因为以利是上帝的名字。

这是一个逆向神迹——超乎人所能理解的超自然事件——因为上帝与上帝隔绝。父上帝背弃子上帝。相传马丁•路德闭门静思,想要搞明白这一奥秘,但最后反倒比起先更加困惑。我也深有同感。在经历了上帝的烈怒之后,耶稣与上帝隔绝,因而喊叫出来。

1对隔绝的解释

耶稣为何与上帝隔绝呢?

1)父的见证

哈巴谷书1:13论到上帝这样说:“你眼目清洁不看邪僻,不看奸恶……”上帝离弃耶稣,是因为他不看罪恶。这件事告诉我们十字架的什么事情呢?那就是耶稣竟然为我们成为罪(林后5:21)。假如这是仁慈殉道者的死,无辜者为良善事业而死,上帝必定是以赞许的态度来看他。但当他背弃耶稣的时候,是在证实基督担当我们的罪。

2)圣经的见证

以赛亚书53:5说:“他为我们的过犯受害”。罗马书4:25说,他“被交给人,是为我们的过犯”。哥林多前书15:3说,基督“为我们的罪死了”。彼得前书2:24说,基督“被挂在木头上,亲身担当了我们的罪”。彼得前书3:18说:“基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的”。约翰一书4:10说,上帝“差他的儿子为我们的罪作了挽回祭(赎罪祭)”。加拉太书3:13说,基督“为我们成了咒诅”。哥林多后书5:21说,上帝“使那无罪的,替我们成为罪……”基督不只是担当了罪;而且成为罪。耶稣担当了历世历代所有的人一切的罪。因而希伯来书2:9说,他“为人人尝了死味”。这就是他来到地上的原因。马太福音20:28说:“人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价”。上帝弃绝基督,是因为他不能坐视罪恶。

2)隔绝的本质

耶稣经历的是哪种类型的隔绝呢?他并未与自己的神性本质隔绝——并不是不再作上帝,否则他便不复存在了。他并未在本质或实质上与三位一体隔绝,而是在亲密相交或相通方面的隔绝。当孩童得罪父亲的时候,他并未不再作父亲的孩子。然而,因着那个罪行,他确实不再经历与父亲相爱相通的那份亲密。上帝必须背弃基督,也是同样的道理。

1)道成肉身的时候

基督刚刚来到世间的时候,就已经历某种与上帝的隔绝。腓立比书2:6-7说,耶稣“不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像”。当基督道成肉身的时候,放弃了他与上帝同等的一些东西。耶稣祈求他的父,将创世以先自己与父共享的荣耀恢复过来(约17:5)。

2)在十字架上

耶稣在十字架上经历了一种更加深重的隔绝——全然担罪的隔绝。当上帝背弃耶稣基督的时候,他离弃的是罪,而不是基督。上帝永远都必离弃罪。

①基督对罪的恨恶

耶稣担当了历世历代一切罪的沉重,然而他自己却从未作过罪人。虽然被这一切的罪吞没,但他从未对罪有过一丝喜爱,而是恨恶它。

②基督对上帝的切慕

耶稣以这句话表达了他的切慕:“我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?”耶稣切慕什么呢?上帝。这句话就是他心灵清洁的明证——他始终保持着这份清洁。此后不久他说:“成了”(约19:30)。然后他说:“父啊,我将我的灵魂交在你手里”(路23:46)。耶稣说这句话的时候,满有把握地知道上帝必定接纳他。尽管他担当罪,却从未变成罪人。正因如此,希伯来书的作者才说:“只是他没有犯罪”(来4:15)。上帝使他成为罪,但他并未犯罪——这是基督教信仰的一大反合真理。十字架上发生的第二个神迹是父对子的背弃。这件事教导我们什么道理呢?那就是基督担当人的罪的时候成为罪。

2.人群的戏弄(47-49节)

1)冷嘲热讽的弃绝

 

“站在那里的人,有的听见就说:‘这个人呼叫以利亚呢!’”(47节)

 

他们明知耶稣呼叫的不是以利亚、以利亚,而是以利、以利。他们明知他说的是“我的上帝,我的上帝!”他们是在再一次戏弄他。先知玛拉基说,弥赛亚来建立他的国之先,以利亚要先来(玛4:5)。他们的意思是说:“这个可怜巴巴、误入歧途的弥赛亚依然自以为能得到他的国。或许他是在呼叫以利亚来宣告他是弥赛亚,宣扬他的国吧!”他们的戏弄残忍无情、玩世不恭、尖酸刻薄。

2)暂时的缓解

 

“内中有一个人(很可能是一名罗马兵丁)赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋绑在苇子上,送给他喝。”(48节)

 

约翰福音19:28告诉我们,耶稣说“我渴了”,这句话导致了马太福音27:48的事情。口干舌燥当然是十字架酷刑的一部分经历。约翰福音19:29说,海绵是绑在大约0.46米长的牛膝草上。这说明十字架立在距离地面很低的地方。他把海绵举到耶稣的嘴唇边,好让他润润嘴唇止渴。和合本圣经说,送给耶稣的是醋。希腊文是oxos,这是一种价钱低廉的酸葡萄酒,含有高百分比的水和低百分比的酒精。这是一种常见的饮料,工人和兵丁常常用它来解渴。

酷刑折磨基督的人给他酒喝,这是不是一个怜悯举动呢?或许是,但反倒起了延长他痛苦的作用。

3粗心大意的估算

 

“其余的人说:‘且等着,看以利亚来救他不来。’”(49节)

 

人群把基督的口渴仅仅视为另一个可供戏弄的事项。他们把恶毒的戏弄发挥得淋漓尽致,直到他终于死去为止。

百姓忽视了上帝在基督被钉十字架这件事上的意旨。说来难以想象,但他们戏弄基督,竟是在黑暗笼罩遍地期间。你肯定觉得,他们可能会较为审慎地考虑一下这种黑暗。他们理当想起以赛亚论到黑暗和审判说过的话。他们理当想起其他先知也把黑暗与审判联系起来。他们可能会意识到约珥的预告正在应验(珥3:21)。他们听见耶稣呼喊说:“我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?”那时候可能会明白他正在担当他们的罪。但那也就意味着,他们必须明白上帝要求某种完美的祭物来替他们赎罪。他们并未意识到那祭物就是基督。所以他们对黑暗置之不理,戏弄耶稣。

献祭性的死亡

 

“耶稣又大声喊叫,气就断了。”(50节)

 

1.基督的体力在言语上显明出来

耶稣先前已有五次打破沉默。前三次出现在前三个钟头。然后在黑暗的时辰,他说:“我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?”“我渴了。”现在他在马上就要断气之前,大声喊叫。他在生命最后三个钟头里的几次喊叫声音很大,这一点很重要,因为这表明他依然还有体力。他尚未全然筋疲力尽。这就清楚说明了一件事,他有继续活下去的气力。约翰福音19:30说,他喊着说:“成了”。随后他喊着说:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”(路23:46

2.基督的死是自愿舍去的

大声喊叫之后,耶稣“气就断了”(路23:46,译者注:原文作“舍去灵魂”)。圣经其他地方提到某个人舍去灵魂的时候,运用的希腊词指某个人咽下最后一口气。然而,马太和约翰描写耶稣的死,使用的并不是那个词。他们运用的两个词,意指某个人自愿把生命交出去。耶稣将他的灵魂打发走,这是他随己意而发一个行为。这里包含着十字架上的第三个神迹:耶稣的命并不是别人夺走的;而是他自愿舍去的。

1)它的明证

基督的自愿死亡在其速度上显明出来。受害者通常要在十字架上弥留数日,但基督过了六个钟头就死了。根据马可福音15:44-45,彼拉多听说耶稣已经死了,大吃一惊。他甚至打发人去察验,因为竟有人死得这么快,实在是异乎寻常。

2)它的大能

耶稣不但有能力将他的生命从坟墓里取出来,而且也有能力在他所愿意的时刻随时将它舍去。再没有人有能力那样做,唯有他有能力使自己复活过来。你可以射杀自己,但那样做的意思是说,你把自己交给了子弹。你可以服毒,但那样做的意思是说,你把自己交给了毒药。你可以从桥上纵身跳下去,但那样做的意思是说,你把自己交给了坠落。耶稣却有胜过死与生的大能。没有人将他的命夺去;是他白白舍去的。

约翰福音10:11说:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”15节说:“我为羊舍命。”17-18节说:“我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。”十字架显明了一件事,唯有生与死全都掌管的上帝,才能自愿牺牲自己。

象征性的损毁

 

“忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半……”(51a

 

1.圣殿的有限畅通

1)上帝与人同在的象征

“殿”这个字并不是指整座圣殿;它译自希腊文naos,在这里指的是最里头的圣所——至圣所。这是上帝象征性同在的居所。有一块很大的幔子遮盖着至圣所。只有大祭司每年一次在赎罪日那天可以进去,其余人谁都不能进去。那一天他将血撒在祭坛上,为百姓赎罪。

2)上帝与人隔绝的象征

唯有祭司才能进至圣所,这件事象征着没有一个人能真正来到上帝面前。那些祭物没有一样真正赎罪;它们乃是象征物。决没有一只羔羊、山羊、公羊、斑鸠或鸽子足以赎罪,因为没有一个人守得住上帝的律法。没有一个人的义足以使他来到上帝面前。这一事实继续不断展示在百姓眼前,因为上帝的居所由幔子向他们遮盖住——他们不能进入至圣所。上帝不能接待罪人来到他面前,除非他们的罪先受到对付。从真正亲密的意义上说,幔子是使人与上帝隔开。它象征着人与上帝隔绝。

2.到上帝面前的无限畅通

基督死的时候,幔子从上到下裂为两半。正值那个时刻,圣殿应该充满了朝圣客和正在献祭的祭司。突然之间,至圣所显露出来,所有的人全都惊恐万分。

1)内在敬拜的开始

在耶稣基督的死这件事上,上帝在宣告说,他圣洁同在的路现已完全畅通。为什么呢?因为基督担当了罪的刑罚。上帝向罪人大大敞开双臂。正因如此,希伯来书的作者才可以说:“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜悯,蒙恩惠,作随时的帮助。”现在我们可以涌入上帝的同在中。隔绝不复存在,因耶稣基督的死已将它除去。屏障不再有了。

2)外在献祭的终结

上帝将通往至圣所的幔子裂为两半的时候,也就宣告了犹太教体系的终结。那是献祭和祭司制度的终结。数年之内,外邦人亵渎和践踏圣殿,将它夷为平地。这一毁灭过程就是从上帝裂开幔子的时候开启的。

基督死的时候,到上帝面前去的通路成为现实。旧约已结束,隔绝不复存在。上帝借着基督的血立了一份新约。凡是愿意奉基督的名而来,为要使他们的罪得着赦免的人,他都使自己的圣洁同在向他们开通。请你注意,幔子是从上到下裂开。这就向我们表明,不是人为的:而是上帝的超自然行为(人只能尝试从下到上撕开)。凡是奉耶稣基督的名而来的人,上帝都向他们敞开自己的同在。

突发的毁灭

 

“……地也震动,磐石也崩裂。”(51b

 

耶稣基督死的时候,父叫耶路撒冷发生了一场毁灭性的地震,使得磐石崩裂,地面上震出裂缝。

1.上帝显现的征兆

在旧约圣经里面,地震常常出现在上帝显现之前(出19:18;王上19:11;撒下22:8;诗18:777:18;赛29:6;耶10:10;鸿1:25

2.上帝审判的征兆

有一天世界和天势将要震动到毁灭的地步。启示录6:12-13告诉我们,星辰要坠落,星宿要解体,日光和月光都要熄灭。

1再生的工作

到最后审判的时候,地必大大震动,为什么呢?因为上帝要重整这个受咒诅的大地。起先受造的时候,并没有地震这回事。上帝为亚当和他的族类造了一个完美的环境。人类本应当在上帝设立的完美乐园里享受上帝的同在。但是亚当犯罪以后,不但他和他的妻子受了咒诅,而且地也受了咒诅。直到今日,大地在这咒诅之下摇晃震颤。罗马书8:22说,一切受造之物都在叹息,等候回归;就如约翰•弥尔顿(John Milton)在他的著名史诗里命名为“复得乐园”[3]。圣经应许说,日子将到,必有一个新天新地。有一天大地必回归正常。有一天篡权的撒但必被罢黜,失去对大地的管治权。基督要成为新的君主。大地不再受咒诅;那将是一个荣耀的新地。

希伯来书12:26-28说:“‘再一次(主)不单要震动地,还要震动天。’这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物要挪去,使那不被震动的常存。所以,我们既得了不能震动的国……”上帝要摇动古旧的大地,使它不复存在,造出一个崭新的大地——新地和新天,基督要在其中高高掌权,作万王之王、万主之主。

2)救赎的工作

大地的将来与十字架上发生的事情又有什么关系呢?基督死的时候,上帝震动大地,我认为他是叫世人预先品尝一下,将来君王再来的时候会是怎样的情形。耶稣死在十字架上的时候,不折不扣地成就了父的旨意,争取到担任大地君王的权柄。他争取到权柄,从上帝手里取来大地的产权凭证(启5:7)。有一天他要展开这产权的书卷,启动攻取大地的过程(启6-19章)。当基督完成救赎工作的时候,父说:“你坐在我的右边,等我把仇敌放在你的脚下。”腓立比书2:10说:“一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝”。基督死的时候大地震动,上帝以这种做法来担保世界和宇宙必定得到更新的应许。基督已经争取到它,有一天必定成全。

随之而来的释放(52-53节)

1.圣徒的复活

 

“坟墓也开了;已睡圣徒的身体(希腊文somata),多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来……”(52-53a

 

这是一场真正的身体复活,而不单单是指灵魂。并不是所有的身体全都复活过来,仅仅是筛选出来的旧约圣徒。耶稣死的时候,他们的灵魂从义人灵魂的居所出来。这些灵魂又与他们的荣耀身体连合,而后从那些坟墓里出来。

2.圣徒的见证

 

“……(他们)进了圣城,向许多人显现。”(53b

 

你可以想见他们对基督的复活作了何种见证。他们为何不等到基督复活之后再进城作见证呢?因为哥林多前书15:20说:“但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”所以,他们直等到基督从死里复活之后,才开口讲话。

我认为,除了那些已经信的人之外,他们并未对任何人讲话。没有一处圣经证据说,基督复活之后,曾经向信徒之外的某个人显现过。我确信,信徒见到他们,真是欣喜若狂。复活的圣徒可能见证说,基督还活着,担保所有信徒都会复活的事实。他们成为这份担保活生生的证据。

十字架是最大的复活指望,因为基督担当了你的罪。你脱离了死亡,并自由地活着。在他的国中我们将会拥有像他那样的荣耀身体。

结论

我们在十字架上看到了什么呢?上帝的忿怒以超自然的黑暗显现出来。基督已经成为罪,上帝离弃了他,上帝的圣洁在这时候显明出来。基督为了救赎不配的人,自愿自我牺牲,上帝的恩典和怜悯在这一行动上表明出来。圣殿的幔子从上到下裂开,上帝打开了通向自己的路。大地的震动提醒我们,所应许的新天新地必将到来。耶稣必以万王之王、万主之主的身份作王掌权,我们要在那里与他一同作王。基督死的时候圣徒复活,担保一切信从他的人都必复活。这就是上帝对他儿子死的意义所作的超自然见证。

专心解答下列问题

1.旧约圣经对十字架的意义是怎样教导的呢?

2.新约圣经对十字架的意义又是怎样教导的呢?

3.什么事情与基督的降生、生平和侍奉关联在一起呢?什么事情又与他的死关联在一起呢?

4.耶稣在被钉十字架的前三个钟头期间,有几次打破了沉默呢?他又说了哪几句话呢?

5.上帝造成超自然黑暗的景象,都有哪些例证呢?

6.什么事情造成被钉十字架时的黑暗呢(路23:45)?

7.黑暗在旧约圣经里面一般来说象征着什么事呢?请你举一些例子。

8.被钉十字架时的黑暗意味着什么呢?

9.耶稣在马太福音27:46向上帝呼喊什么呢?这句证实了十字架宗旨的什么事情呢?

10.基督除了担当人的罪以外,还做了什么事呢(林后5:21)?

11.说一说基督与上帝隔绝的本质。

12.基督担当世人的罪这一过程当中,切慕什么事情呢?

13.人群不顾遍地的黑暗,怎样对待耶稣呢(马太福音27:47, 49)?

14.耶稣在舍去灵魂之前大声喊叫,这件事为何意义重大呢?

15.我们怎么知道基督的死是自愿的呢?请作解释。

16.耶稣为何能随着自己的意思而死呢?

17.基督死的时候,遮挡至圣所的幔子发生了什么事呢(太27:51)?这件事表明了什么呢?

18.上帝最后审判的时候,大地为何要震动呢?

19.将来大地的震动与基督被钉十字架时发生的地震又有什么关系呢?

20.基督死的时候,上帝使哪些人从死里复活了呢?他们在基督复活之后又做了什么事呢(太27:52-53)?

仔细思考以下原则

1.请你察考基督为你死在十字架的时候所说的七句话:路加福音23:34;路加福音23:43;约翰福音19:26-27;马太福音27:46;约翰福音19:28;约翰福音19:30和路加福音23:46。每句话各自怎样显出了他的品格呢?你对他的委身有怎样的了解呢?结合基督的榜样,你在最严峻的考验中间应当有什么态度呢?

2.根据哈巴谷书1:13,上帝极其清洁,他不看罪。基督为了除去你的罪而在十字架上受苦和受难,好叫上帝能看你。你在得救的那个时刻,所犯的每一宗罪都因基督在十字架上的死而被担当。然而,你必须怎样做,才能维持与他的相交呢(约壹1:9)?你要省察你的内心。每当你认真默想罪的时候,都当忠心地回想基督为你忍受了什么事。

3.希伯来书4:16说,所有的信徒都当来到上帝的施恩宝座前。这就意味着我们已有来到上帝面前的畅通之路,这是旧约圣经当中的人从未享受到的事。根据希伯来书4:16,你为何应当来到上帝宝座前呢?你应当以什么心态靠近他的宝座呢?也许你尚未利用来到上帝面前的畅通之路。你要察验自己,看看在你生命当中是否有些方面未能倚靠上帝。现在请你把它们带到上帝面前。

 


[1] 《驳赛尔修斯》卷二33

[2] 《护教辞》二十二章

[3]译者注:汉语将这部史诗译作“失乐园”


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