基督彰显他的荣耀:二次降临的预演(三)

经文:马太福音17:7-13

 

1.上帝的光

上帝是灵,因此是不可见的。路加福音24:39说:“魂(译者注:或作‘灵’)无骨无肉”。上帝没有形体。上帝在旧约圣经当中显明自己的时候,选择以耀眼的光来显明自己。在出埃及记33:18,摩西说:“求你显出你的荣耀给我看”,上帝容许他部分看见自己的荣耀,在他脸上造成一种可见的效果(出埃及记34:29-35)。会幕是上帝同在的象征,建造成的时候,“云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。”(出埃及记40:34-35)百姓在旷野起程赶路的时候一到,上帝的荣耀就会升到空中,白天作云柱,夜间作火柱(36-38节)。百姓进入应许之地,建成圣殿的时候,“耶和华的荣光充满了殿”(列王记上8:11)。

2.基督的光

在福音书里面,上帝在耶稣基督里显明自己,成为人的肉身遮盖起来的光。耶稣基督是上帝的荣光。圣经告诉我们,耶稣再来的时候,要在荣耀中降临(马太福音24:30)。耶稣基督以光的形式显明出来。他甚至说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约翰福音8:12

3.天上的光

启示录21章为我们详细描写了永恒的天堂和圣城——新耶路撒冷,圣徒的永恒居所。23说:“那城内又不用日月光照,因有上帝的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。”在天上,耶稣是承载上帝荣耀之光的灯。

耶稣在地上生活的时候,他的荣耀在他里面遮盖起来。但在天上却要展示出来。当耶稣想要按着他的真实样子显明自己的时候,他便取下肉身的帕子,把上帝的荣光显明出来。

 

一、原则(16:24

二、反合性(16:25-26

三、降临(16:27

四、预演(16:2817:13

1.预演的应许(16:28

2.预演的细节(17:1

3.预演的意义(17:2-13

1)耶稣是君王(2节)

2)耶稣弥赛亚(3节)

3)耶稣是基督(4节)

本课内容

4)耶稣是上帝的儿子

 

“(彼得)说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!”(5节)

 

圣经有多处经文提到白云,上帝无一例外都在云彩里面。在启示录14:14-16,约翰说:“我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:‘伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的,就把镰刀扔在地上;地上的庄稼就被收割了。”这一幅画面描绘了耶稣坐在一片白云上,在荣耀当中降临来审判全地。

云彩下降,有声音从它里面出来说:“‘这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!’门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。”(太17:5-6)上帝在那里。除了旧约圣徒和改变后的圣子所作的见证,还有父的见证:“这是我的爱子”。

1)关系的本质

当上帝说“这是我的爱子”的时候,他指的是他们关系的本质。基督是上帝的儿子,意思是说儿子与父的本质相同——物以类聚。

2)关系当中的爱

上帝还把基督称为他的“爱子”,他们之间不但是一种本质的关系,还是一种爱的关系。

3)关系当中的顺服

上帝接着说:“我所喜悦的”。耶稣所行的一切都是照着上帝的计划。彼得听见这件事很重要,因为他常常在主许多的决定之后说长道短。基督对上帝顺服而忠心。他往耶路撒冷去受苦和受死,因为那是上帝的计划。上帝因基督的顺服而大大喜悦他。

4)关系当中的权柄

在第5节的末尾,上帝说:“你们要听他”。上帝是在确认一件事,基督曾说“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:24)门徒应当听他的话,并且顺服他。上帝不但确认了耶稣基督的神性,而且见证了他话语的权柄。

5)耶稣就是是本身(6节)

 

“门徒听见(上帝的声音),就俯伏在地,极其害怕。”(6节)

 

1)门徒害怕的原因

人为什么在上帝面前害怕呢?因为他无限圣洁,人却无可救药地有罪。我们暴露在他的圣洁之下,感到赤身露体。创世记3:7-10告诉我们,亚当和夏娃犯罪以后,“才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。天起了凉风,耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人,对他说:‘你在哪里?’他说:‘我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。’”亚当和夏娃经历到羞耻,因为他们知道自己的罪已显露出来。在圣洁的上帝面前,罪人永远都会感觉需要躲藏起来。门徒听见上帝的声音俯伏在地的时候,就是这种感受。

2)害怕的例子

基甸——当基督觉察到自己正在与主的使者(很可能是道成肉身前显现的基督)交谈的时候,他说:“哎呀!主耶和华啊!因为我真的面对面看见了耶和华的使者。”耶和华对他说:“安心吧,不要怕,你不会死。”(士6:22-23,和合本2010版)他自以为看见上帝之后必定死。

玛挪亚——在观看主的使者升到天上之后,玛挪亚对妻子说:“我们必要死,因为看见了上帝。”(士13:22

以赛亚——以赛亚看见上帝的时候说:“祸哉!我灭亡了!……又因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛6:5

但以理——但以理看见上帝荣耀的一个异象时说:“……我……面貌失色,毫无气力。我却听见他说话的声音,一听见就面伏在地……”(但10:8-9

哈巴谷——听见上帝的声音之后,先知说:“我听见耶和华的声音,身体战兢,嘴唇发颤,骨中朽烂;我在所立之处战兢。”

4.预演(7-9节)

预演的现场是一个荣耀的织锦画。

1)变像的场面

在马太福音16:28,耶稣告诉门徒说,他们中间有人要“看见人子降临在他的国里”。变像如何应验了这件事呢?它为我们提供了一幅二次降临的缩微图画。

1)主题

基督是这幅画的中心,他要成为二次降临的中心。当基督降临的时候,他要在能力和荣耀当中降临(太24:30)。我们在他变像的时候看到他的能力和荣耀。

2)背景

撒迦利亚书14:4说,“那日,(基督)的脚必站在……橄榄山上。”耶稣带着三个门徒上了一座高山,见证他改变形像。这次预演是在一座山上举行,真正的事件也是如此。

3)听众

当基督在荣耀当中再来的时候,他要来招聚他的百姓。基督显出荣耀的时候,彼得、雅各和约翰与他同在。他们代表基督再来的时候还在地上的圣徒。但还有另一个范围:基督再来的时候,先前就已招聚起来与基督同在的圣徒要陪伴着他。他们以摩西和以利亚为代表,二人曾在基督的荣耀当中与他一同显现。而且我们知道摩西死了,因为围绕他的尸体起了一场争辩(犹大书6节)。但以利亚却未曾死——上帝以一辆神圣的战车接他升天。所以摩西代表已经死了的圣徒,以利亚则代表将来被提的圣徒。

二次降临的各个组成部分在预演的时候全都登场。难怪彼得说:“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。”(彼后1:16

2)变像的结束

 

“耶稣进前来,摸他们,说:‘起来,不要害怕。’他们举目不见一人,只见耶稣在那里。”(7-8节)

 

预演结束了,国度却没有开始——那仅仅是一次预演。三个门徒见过人子的君王威严。他们因此刻骨铭心,终生难忘。多年以后,有人质疑基督再来的真实性,那时彼得可以说:“主的日子要像贼来到一样。”(彼后3:10)变像是一次磨灭不掉的经历。但它结束了,因为还没到荣耀的时候。得荣耀之前,必须先受苦难。

3)对变像的回应(9节)

你若看到这一幕会是怎样的反应呢?我知道我很可能会说:“我必须下到山谷,告诉安德烈和其他的人。唯有我们几个才可以说,我们遇见过摩西和以利亚!”

1)宣告的延迟(9节前半句)

 

“下山的时候,耶稣吩咐他们说:‘……你们不要将所看见的(希腊文horama“壮观景象”)告诉人。’”

 

这条命令堪比撒迦利亚的问题。天使加百列预告施洗约翰降生的时候,撒迦利亚不信他(路1:18)。结果,主使他变成哑巴,让他没办法告诉别人他要生一个儿子(20节)。这对每一位父亲来说都会很难,对三个门徒来说也是难事。

耶稣不止一次吩咐人,不要把他做过的事告诉别人(例如 16:20)。这是因为以色列的百姓想要一位政治性的弥赛亚,可以打败罗马人。他们错误的意图和期望只会搅乱这一幕。假如三个门徒前去宣布说他们见过基督的威荣,百姓势必竭力逼着基督去推翻罗马人。以前他们至少曾有一次这样做过(约6:15)。

2)宣告的日子

 

“……人子还没有从死里复活……”(9b

 

门徒若是一直等到复活之后,百姓就会知道基督来不是为了得胜罗马人,而是为了得胜死亡。耶稣参与的不是政治——他参与的是胜过死、罪与地狱。复活之后,百姓就可以更明白基督侍奉的属灵事实。

5.关于以利亚的真理(10-13节)

1)求问

 

“门徒问耶稣说:‘文士为什么说以利亚必须先来?’”(10节)

 

门徒刚刚见过以利亚,所以心里想着他。他们知道他是弥赛亚的开路先锋,因为玛拉基书4:5-6说:“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”由于知道这件事,他们不明白以利亚为何没来充当基督侍奉的开路先锋。我深信犹太人肯定针对这一主题质问过门徒,既然以利亚没有出现,耶稣又怎么可能是弥赛亚呢?

有些人以为耶稣就是以利亚。马太福音16:13-14说,耶稣“问门徒说:‘人说我人子是谁?’他们说:‘……有人说是以利亚……’”这些人以为耶稣是预备弥赛亚降临的以利亚,但他不可能是弥赛亚,因为以利亚并未在他以先降临。

 

                                                                                      

文士笔下的以利亚

文士不单单说以利亚必须先来;他们还对玛拉基书4:5-6的预言添枝加叶。他们相信以利亚要作一个伟大而又可畏的改革家,他要从不圣洁中整顿出圣洁,从乱局中整顿出秩序。他们相信他要铲除一切罪恶,修直万事,这样一来,弥赛亚所行的一切,不过是接管以利亚已经成就的事。他们把以利亚视为真正的复兴者。

                                                                                  

 

门徒想知道,既然基督是弥赛亚,以利亚是谁,他又在哪里。

2)复兴

 

“耶稣回答说:‘以利亚固然先来,并要复兴万事。’”(11节)

 

基督宣告说,以利亚确实要来,并要复兴万事,然后天国才会建立起来。

3)弃绝
1)对施洗约翰的弃绝

 

“只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他……门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰。”(12a-13节)

 

①以利亚显现的心志

施洗约翰就是符合先知玛拉基所预言风范的以利亚。玛拉基指的并不是真实的以利亚;他指的是以同样的举止、风格和行动作风而来,某个像以利亚一样的人。

犹太人在寻找字面意义的以利亚。祭司长问施洗约翰说:“你……是以利亚吗?”他说:“我不是。”(约1:21)有的人很难把这句话与基督在马太福音17:12的宣告调和起来。然而,要点在于约翰不是以利亚本人,但他确实按着以利亚的心志和能力而来(路1:17)。但百姓却弃绝了约翰,所以他不可能是玛拉基预言的应验。然而,基督二次降临之前,必有另一个人按着以利亚的心志和能力而来,使得这条预言应验。

②百姓弃绝的重大意义

假如百姓接受了施洗约翰,相信了他的信息,假如他们接受了弥赛亚,让他建立他的国,施洗约翰就会成为玛拉基书4:5-6的应验。但百姓拒绝他,砍掉他的头,也就完全消灭了这条预言立刻应验的可能性。结果,施洗约翰并不是玛拉基预言的应验,还必须另有一个人来应验它。路加福音1:17说:“他(施洗约翰)必有以利亚的心志能力,行在主(基督)的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”马太福音11:13-14说:“因为众先知和律法说预言,到约翰为止。你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。”但他们却没接受他。

③对基督神性的佐证

犹太人声称基督不可能是弥赛亚,因为以利亚并未在他之前而来,但耶稣说以利亚确实在他之前来了。这是又一个证据,证明耶稣是弥赛亚,因为以利亚确实在他之前来了。当基督再次降临的时候,另一位以利亚要先于他而来。

2)对基督的弃绝

 

“人子也将要这样受他们的害。”(12b

 

先受苦再得荣耀,这是马太福音16:2117:12传的信息。在马太福音16:21,耶稣告诉门徒说,他必须受苦和受害。在24节他告诉他们说,他们必须舍己——舍弃他们的私欲和罪——背起十字架。他们要担当羞辱。基督徒在整个教会历史当中被人戏弄、讥诮,甚至殉道。这常常是基督真门徒的生活方式,但到将来却必有荣耀。基督告诉门徒他要受苦(太16:24-25),并以这句话来结束(太17:12)。但在中间,他却让他们见识到自己将来的荣耀。我们要想好好行事,就当记住使徒保罗对提摩太说的话:“我们若能忍耐,也必和他一同作王。”(提后2:12)这是我们的伟大盼望。我们在今生忍受微不足道的苦楚,若比起在基督里等候着我们的荣耀,根本不值一提(林后4:17)。

专心解答下列问题

1.上帝在旧约圣经当中怎样显明自己呢?

2.天上的光将是什么东西呢(启21:23)?

3.基督变像的时候,什么事情促使彼得想搭三座棚呢?请分别解释各个原因。

4.上帝计划透过基督所成就的拯救种类,彼得对它有怎样的误解呢?

5.住棚节记念什么事情呢?

6.耶稣、摩西和以利亚的交谈当中,彼得未能听懂哪一部分呢?这次交谈与哪个预言有关呢?

7.人在上帝面前为何害怕呢?

8.请你说说某些旧约圣徒突然遭遇上帝同在的时候是怎样的行为表现。

9.在马太福音17:5,上帝说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”请解释这句话的重要意义。

10.请解释登山变像怎样描绘出二次降临。

11.基督为何吩咐三个门徒说,不可将他们在山上见过的事告诉任何人呢?

12.基督愿意门徒何时再去报告他们在山上见过的事呢?为什么?(太17:9

13.文士相信以利亚身为弥赛亚的开路先锋将要成就什么事呢?门徒为何提出马太福音17:10的那个问题呢?

14.可以从哪方面把施洗约翰形容为以利亚呢?

15.假如百姓接受施洗约翰和他的信息又会发生什么事呢?他们弃绝他的结果又是什么呢?

16.施洗约翰以基督开路先锋的身份显现怎样佐证了基督的神性呢?

认真思考以下原则

1.你对自己的罪有哪种敏感度呢?你是否将它视为冒犯上帝的事呢?还是仅仅把它看作某种需要承认,但并不真正想去除掉的东西呢?门徒在主面前的时候,他们俯伏在地。当你因自己的罪受责备的时候,你的反应是什么呢?你要记住,上帝看见我们所思、所说和所行的一切。你要利用这段时间,在我们圣洁的上帝面前谦卑自己。祈求他将你的罪指示给你。你要认这宗罪,祈求他帮助你从生命当中除掉它。你要从这宗罪中悔改,并与上帝立约,在你生命的各个方面顺服于他。

2.在马太福音17:5的末尾,上帝吩咐三个门徒听从耶稣。你是否听从耶稣呢?你查考圣经上我们主的话语,目的是不是为了顺服它们呢?还是仅仅为了达到听的目的而去听呢?请你读雅各书1:22-25。你是哪种听道的人呢?你应当作哪种听道的人呢?下次你阅读或查考上帝话语的时候,你要确定上帝要你做什么事。然后行动起来。你要确保每次打开圣经的时候,都把一些东西应用在你生命当中。


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