以失去来得着:作门徒的反合性

经文:马太福音16:24-28

 

马太福音16:24-27是我们本课要学习的经文:“于是,耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同),必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临,那时候,他要照各人的行为报应各人。’”

1.当代基督教的自我中心性

当代基督教相当多的人崇尚自我中心的消费,这段经文对这种时代潮流是致命一击。许多人乐意对基督教自我认同的程度,仅限于他们从中能捞到什么好处。他们把耶稣视为一个成全一切奇思异想的功利主义精灵。灵恩运动的一些人说,耶稣愿意使你健康、富有和快乐。你若没得到这一切的东西,据说是因为你的信心不够,才没得到属于你的东西。他们声称基督教的宗旨就是让你得到一切所需所要的东西。这些年来,就连福音派和基要派也犯了宣扬耶稣是包治百病的灵丹妙药这宗罪。他们推崇不经付出的捞取,不受痛苦的收获。推崇自尊心的人告诉我们,耶稣为了提升我们的自我形象而来。但他们已沦落为自恋的牺牲品——这就是弥漫在当今社会的自爱。

2.真基督教的自我牺牲

为了得到财物而归向耶稣基督,这是神圣动机的邪淫。没错,你归向基督以后,领受并继续不断领受从他而来的祝福。但必须先有十字架才有冠冕,先有受苦才得荣耀,先有牺牲才有赏赐。这就是我们的主在马太福音16:24-27所教导的事。我们蒙召是以失去来得着。

这并不是耶稣头一次教导门徒这一功课。

马太福音10:37-39——“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。”

马可福音10:21——“耶稣看着他(富有的少年官),就爱他,对他说:‘你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。’”

路加福音14:25-27——“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:‘人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒(“爱我胜过爱”原文作“恨”);凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。’”

约翰福音12:24-25——耶稣说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”

马太福音16:24-27是一条反复提到的原则。就连使徒保罗也说:“我们进入上帝的国,必须经历许多艰难。”(徒14:22)若不先领会“以失去来得着”的原则,你决不会明白作基督的门徒是什么意思。

本课内容

一、原则

 

“耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。’”(16:24节)

 

1.重申对委身的教导

在马太福音8:20,耶稣对一个想要作门徒的人说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”耶稣强调了作他门徒要付的代价。他谈到要受的痛苦,断绝某些人际关系的必要性,不可避免遭人敌视,并要甘心受苦。在马太福音16:24-27,他向门徒重申了这条相同的教导。既然他以前已经教导过,为何还需要重复呢?因为基督看得一清二楚,他们尚未明白这一功课。

1)门徒的断言
1)很高的期望

门徒从小受到培养,对弥赛亚的降临有一种具体的理解。他们期望他推翻罗马的统治,把希律家族赶下台,在十足的荣耀当中把国度建立起来。耶稣却迟迟不做这件事,拖延的时间越长,他们变得越发难以等候。当他们赋予基督机会,逼他作王的时候,他却逃离了现场(约6:15)。百姓误会基督。宗教领袖非但不宣扬他是弥赛亚,反而恨恶他,图谋杀害他。

2)最终的实现

门徒已与耶稣相处了两年半,无法对他的神迹和言谈作出人本的解释。因为上帝在他们心里作工,所以他们最终得出结论,基督就是弥赛亚。这使得他们甘心等候下去。在马太福音16:16,彼得申明了众门徒的一致意见:“你是基督,是永生上帝的儿子。”

2)基督的权柄
1)建造基督的教会

耶稣作出回应说:“我要建造我的教会,阴间(希伯来人用来描写死亡的术语)的权柄(“权柄”原文作“门”)不能胜过他。”(18节)这句话的意思是说,即或反对基督的人夺去他的性命,他也必从死里复活过来。它也意味着,即或他们夺去门徒的性命,门徒也必复活。死亡——更别说生活当中的事——遏制不住教会的大能。门徒在凯撒利亚腓立比境内的土路上听见的,是一条何等荣耀的真理啊!

2)将基督的权柄授予人

耶稣接着说:“我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑(禁止)的,在天上也要捆绑(禁止);凡你在地上所释放(允许)的,在天上也要释放(允许)。”(19节)使徒的决定将会反映出上帝的旨意。17节解释了这件事怎样成为可能:“这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”

门徒得知上帝要将他的真理启示给他们。他们可以看到弥赛亚的荣耀,蒙救赎的人要聚集起来,又看见自己是天国的英雄。这是他们等候已久的伟大时刻。

3)撒但的攻击
1)撒但喜爱的工具

21节,耶稣对门徒说,他要到耶路撒冷去,被人杀害。门徒听到这句话,再也没有听进去耶稣后面接着说的其他话;他们仅仅听见他要死的惊人预言。22-23说:“彼得就拉着他,劝他说:‘主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。’耶稣转过来,对彼得说:‘撒但,退我后边去吧!’”耶稣认出真正的攻击者。彼得不过是一个工具而已。自从头一次在旷野试探基督以来,撒但一直想转移他的方向,不让他上十字架。(太4:1-11

2)彼得的错误观念

23节,基督对彼得的态度作了归类:“你是绊我脚的,因为你不体贴上帝的意思,只体贴人的意思。”彼得冒犯了基督,因为他在随从一种世俗的思维模式。世上的人想要未经痛苦的收获,未上十字架的冠冕,未受苦难的荣耀,未作牺牲的奖赏。但按着上帝的意思,事实却相反。无论是道成肉身在圣子里面,还是活在他百姓的心里,上帝存在于一个反上帝的社会中间,不可能不招致某些敌意。正因如此,提摩太后书3:12说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”彼得并未认识到,在一个不圣洁的社会当中,圣洁必定造成消极的反应。

2.重申委身的条件

耶稣知道,他需要提醒门徒教导过他们的第一课。他们蒙召撇下一切——他们的家人、生计、生活方式和家园——跟从他。所以他对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(24节)

“若有人要跟从我”这个短句相当于说“你若想作一个基督徒”。这是一句传福音的话。但耶稣为何要对门徒说这句话呢?因为传福音的这一要旨是对在场的众人说的(路8:34)然而,它对门徒极有价值。我们已向基督作出某种委身,并在他里面安稳之后,就常常做我们想做的事,免得作耶稣基督的好代表招来羞耻。你若想跟从基督,就必须按着他的要求来跟从。门徒跟我们一样,也需要向他们重申这些条件都是什么。

我们归向基督以后,应当持有什么样的态度呢?有三个要思考的因素:向着自己死,背十字架,以顺服的心而活。

1)向着自己死
1)正确的看法

①认识到你的不足

马太福音16:24说:“就当舍己”。译作“舍”的希腊文意思是“与……断绝关系”。耶稣指的并不是你有意识的自我。你必须到一个地步,甘心否定你有能力拯救自己,或者达成上帝想让你达到的样子。你若归向基督,就必须肯定在你的肉体之中没有良善(罗7:18),承认你对自己的救赎毫无贡献。崇尚自尊的教派宣扬自爱,领人偏离圣经的信息。你越爱自己,越发难以感受到你需要一位救主。与自我断绝关系是基督徒生活的第一要务。你要这样归向基督,也当这样继续生活下去。

②认识到基督的充足

人心必须看到己的罪,必须看到自己受审判,被定罪下地狱,晓得自己毫无办法来改变这一结局。己无路可走,必须向外求援,在自己之外寻求一位拯救者。这位拯救者就是基督。基督进来的时候,自我就被抛弃。使徒保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加2:20)他使自己顺服在耶稣基督的主宰之下。保罗还说:“……我们这以上帝的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。”(腓3:3)当你归向基督的时候,务要按着他的要求来归向他:你要舍己。

2)正确的态度

①内里的贫穷

有史以来针对救恩的主题所讲的道当中,最伟大的是登山宝训。在马太福音5:3,基督描写了那些将会进入天国的人是怎样的态度:“心灵贫穷的人有福了!因为天国是他们的。”(和合本2010版)心灵贫穷是美德的根基。第3节译作“贫穷”的希腊文是pt[ma]ochos,它指的是穷得被迫乞讨的人。这等人一贫如洗,因他的凄惨光景抬不起头来。主的意思是说,那些进入他国的人晓得,他们自己身无分文。若不先晓得自己何等该死,我们决不会感激基督的赦免之恩何等宝贵。若不先晓得自己何等彻底贫穷,我们决不可能晓得他是何等富足。蜜是从死尸之内取来的(士14:9),生命是从我们的死亡之中诞生的。诗人说:“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”(诗34:18

②因绝望而生的热心

唯有绝望的人才归向上帝。在路加福音18:10,有一名税吏和一名法利赛人到圣殿里去祷告。法利赛人“自言自语地祷告说:‘上帝啊,我感谢你,我不像别人……也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。’”(11-12节)他有一种言过其实的自我形像。税吏却“举目望天也不敢,只捶着胸说:‘上帝啊,开恩可怜我这个罪人。’”(13节)耶稣说:“这人回家去比那人倒算为义了。”(14节)人无计可施的时候才肯归向基督——他们自知对他们的罪毫无办法。旧约圣经的宗旨是要叫人看见,他们靠着自己是何等不可救药,唯独借着恩典,罪人才能透过基督认识上帝。

3)正确的行动

根据马太福音5:4,那些心灵贫穷的人哀恸他们的光景。他们也是温柔的,自知在他们身上毫无良善(5节)。因此,他们饥渴慕义(6节)——他们不顾一切地想要得到这种东西,却又得不到,因为不在他们抓得住的范围之内。因此,他们全然倚靠上帝。

忧伤的罪人以舍己的态度归向基督,高傲的罪人不但想要基督,还想要自己的欢乐、贪婪和不道德生活。但除非他按着基督的要求归向他,否则断不会认识基督。罪人一旦归向基督,就要过舍己的生活,事实上,那是一种快乐的生活方式。随从自我行事的时候,我并不快乐;上帝的灵透过我行事的时候,我才快乐。喜乐是透过顺服和圣洁而来。圣经学者阿瑟•宾克(Arthur Pink)说,在恩典中长进是向下的长进:它是对我们自己形成越来越低的评价;它是越来越深刻地意识到我们一无所有;它是发自心底地认识到,我们不配得到上帝一丁点的怜悯。歌罗西书3:5说,我们务要治死自己肉体的私欲。我们务要脱去已被情欲败坏的旧人(弗4:22)。舍己的态度在进入天国的事上至关重要,然后变成信徒的生活特征。我们拒绝自己,并顺服上帝的灵。

 

                                                                                  

过舍己的生活

有一位不知名的作者对舍己这样描写说:设想别人对你不闻不问,或者不饶恕你。这种不过问给你带来的羞辱,使你倍受伤害,但你的心却很快乐,因为上帝已算你配得为基督受苦。这就是向着自己死的全部含义。若有人阻扰你的愿望,轻视你的建议,嘲笑你的观点,你却不肯让怒气在心里涨溢,也不想为自己争辩,这时候,你就在操练向着自己死。你若和蔼可亲、不慌不忙地直面愚蠢言行和灵性上的麻木不仁,像耶稣那样忍受,就已向着自己死。你若知足于各样食物、钱财、衣服、气候、社会、孤独,或者按着上帝旨意而来的干扰,你就已向着自己死。你若在交谈当中从不刻意标榜自己,从不记录自己的善行,或者羡慕从别人而来的夸奖,你就在向着自己死。看到弟兄兴旺发达、他们的需要得着满足,虽说你有更大的需要,并且尚未得着满足,但你从未有过丝毫的妒忌,反倒诚诚实实与弟兄一起欢喜快乐,这时候你就在操练向着自己死。身量不及你自己的人指正或责备你,你可以接受,并且谦卑承认他说的对,心里没有丝毫的憎恶或反感,这时候你已向着自己死。你是否已经死了呢?

                                                                                   

 

2)背起十字架
1)甘心忍受耻辱

背起十字架指的是为基督的缘故甘心忍受逼迫、弃绝、辱骂、羞耻、受苦,甚至殉道。

  • 一名普通罪犯

两千年前,在凯撒利亚腓立比境内的那条土路上,当耶稣说“背起他的十字架”时,门徒是怎样的想法呢?第1世纪的犹太历史学家约瑟夫告诉我们,一百多年前,有八百多名犹太人在耶路撒冷被钉十字架[1]。大希律去世之后爆发一场叛乱,罗马巡抚瓦如斯把两千名犹太人钉死在十字架上[2]。钉十字架是罗马帝国境内的普遍现象。

当耶稣说“背起他的十字架”时,门徒想到被定罪的可怜人沿着一条路往前行,后背上绑着处死自己的刑具。背起一个人的十字架意味着这个人走向死亡。这是主想要他们明白的事。门徒需要看到,跟从基督就像穿戴上处决自己的死刑具一样。十二个人当中,除了一位全都殉道。你们大部分人并不会殉道,但你若为基督而活,一定会担当辱骂与嘲讽(提后3:12)。你若蒙召服侍基督,在此过程当中,务要甘心忍受被定罪的犯人遭受的种种侮辱。

②像一名基督的同伴

在我们这个时代,我们并不会因着自己对基督的顺服而殉道,但我们依然必须担当某种耻辱。操练舍己的意思是与基督在身份上认同,至死承认他的名,包括直至死的地步。我们大部分人会说:“假如我到那个地步,我觉得自己受不了。”但你若真的面对那种情况,彼得前书4:14说:“上帝荣耀的灵常住在你们身上”。你会大大感受到上帝的恩典势不可挡,你身临其境,必能得着大的喜乐。

归向基督不单单是在虚线上签个名或者举手的问题。当你爱慕借着基督所赐的宝贵救恩时,甚至愿意牺牲自己。我们在接受基督的恩典之后,已经大大疏远了起初的那种委身,这岂不希奇吗?基督知道我们,正因如此,他不但向众人讲论我们的委身,而且也在提醒门徒这种委身。

马太福音10:24-25——耶稣说:“学生不能高过先生,仆人不能高过主人。学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。”他警告门徒说,他们要受逼迫(23节)。

马太福音10:34-36——耶稣继续说:“你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”

敬虔冲击到不敬虔的时候,就会造成敌意。然而,在这条真理当中,却含有一种情感矛盾。世界诚然藐视我们,但它同时却情不自禁地受我们吸引。然而,马太福音16:24的侧重点却在羞辱上。十字架表明我们因着与耶稣基督的关系而受苦。你来想象一下,耶稣基督沿着路前行,背着十字架,他要把全世界的罪全都担当在这十字架上。千百万的人跟在耶稣后面,全都背着自己的十字架,甘心与他一同受苦。这是何等荣耀的一幕啊!你蒙召归向基督不是为了领受祝福;你蒙召原是为了舍弃自己来服侍基督。甘心背自己的十字架是真门徒的记号。把麦子与稗子分开(太13:24-3036-43)的一个很好检验标准,就是去看谁甘心承受基督的羞辱。稗子并不愿付出那种代价。

2)生活方式

路加福音9:23说:“天天背起他的十字架”(补充强调)。自我牺牲对我们而言是一种生活方式。18世纪的歌词作者托马斯•谢波德(Thomas Shepherd)圣诗《岂能让主独背十架》(Must Jesus Bear the Cross Alone?)里面说:

 

岂能让主独背十架,

世人竟得安详?

信徒都当背负十架,

当以主为榜样。

我愿献身背我十架,

一生总不舍下,

忠心到底直到天家,

主必亲自接纳。

 

3)以顺服的心而活

马太福音16:24说:“来跟从我”。经文的字面翻译是“让他跟从着我”。作基督的门徒变成一种生活方式。我们要效法基督。我们若说自己属于耶稣,就应当“自己照主所行的去行”(约壹2:6)。我们需要顺服上帝的旨意。我们的主曾说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太7:21)当耶稣说这句话的时候,就是这个意思。

真门徒的记号是向着自己死、背起十字架、以顺服的心而活。在约翰福音8:31,耶稣说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。”你若打算外出旅行,要做的头一件事是道别并背起行囊。你要做的第二件事是动身旅行。同样的道理也适用于这里。你向自己告别,担起你的重担(十字架),并忠心顺服地跟从。

二、反合性(25-26节)

1.永恒的选择

 

“凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”(25节)

 

凡是单单为保全地上的安逸而活的人,都必失去永恒的灵魂。凡是甘心舍己并跟从基督的人,却必拯救他的灵魂。你要作一个选择。这里译作“生命”的希腊文在别处常常译作“灵魂”或“自己”。基督指的是你的灵魂,你的内在部分。

甘心付代价有可能意味着殉道,就像保罗的情况。有可能意味着生病,就像以巴弗提的情况(腓2:25-27)。我们这个时代不大可能意味着殉道,但倘若一个人真正跟从耶稣基督,就必须甘心舍弃自己的保障和安逸。

 

                                                                                  

甘心付代价

你可能很熟悉奴隶主和敬虔奴隶的故事。有一个奴隶一直都很开心,总是哼唱着小曲。无论别人怎样待他,他从不改变。有一天主人对他说:“你得到什么东西了呢?”奴隶说:“我爱主耶稣基督,因为他赦免了我的罪。这件事把一首歌放在我心里。”主人说:“我想要你所拥有的东西。”奴隶回答说:“那就请你去穿上白色的西服,下到这里来,跟我们一起在泥坑中干活。那样,我所拥有的,你就能得到了。”主人说,这太掉架子,于是骑马走了。但后来他又回来,因为他实在羡慕奴隶对待人生的态度。他又一次说:“我必须做什么事,才能得到你所拥有的东西呢?”奴隶再次回答说:“请你穿上白色的西服,跟我们一起在泥坑中干活,然后你就能得到了。”但他怒气冲冲地骑马走了。过了几个礼拜之后,他回来说:“我要你直截了当地告诉我,我必须做什么事,才能得到你所拥有的东西?”奴隶说:“你必须做什么事,我已经告诉过你了。”主人终于绝望地说:“我愿意做。”奴隶说:“很好!但你用不着再做了,你只需要甘心去做。”我并不是说,上帝一定会让你殉道。但你若按着他的要求归向基督,倘若上帝如此安排,你最好甘心殉道。若有必要,宁可甘心丧掉生命来得着永生,也不要妄想不计一切代价保全在这里的生命,却失去永生。

                                                                                  

 

2.永恒之问(26节)

1)你是否能从世界受益呢?

 

“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢(字面翻译为:“对人有什么用处呢”)?”(26a

 

这是最大程度的夸张手法。设想一个人拥有地上的一切,却失去了他的灵魂。他又有什么东西呢?一无所有。死人拥有一切又有什么好处呢?

2)你是否能买你的灵魂呢?

 

“人还能拿什么换生命呢?”(26b

 

拥有全世界的死人是否能用世界买回他的灵魂呢?不能。你若把生命丢弃在这世界上,就必永远穷困潦倒。但你若舍弃生命,把它交给耶稣基督,就必永远富足。他也有可能选择在今生就把这些财富当中的一些东西倾倒给你。

专心解答下列问题

1.当代基督教相当多的人发生了什么事呢?

2.基督徒必须先经历什么事,才能受赏赐呢?

3.在马太福音16:24-27,耶稣为何需要向门徒重新教导这一功课呢?

4.门徒从耶稣那里期待什么事情呢?

5.基督回应彼得的宣告时说,他要做哪两件事呢(太16:16-18)?

6.撒但企图借着彼得的责备做什么事呢(太16:21-23)?

7.彼得的责备为何冒犯了基督呢(太16:23)?

8.基督在马太福音16:24因哪两个原因对门徒说了一句传福音的话呢?

9.归向基督要考虑哪三个因素呢?

10.基督说“就当舍己”,请解释这句话是什么意思。

11.人心必须怎样看待自己呢?

12.根据马太福音5:3,进天国必须有哪种态度呢?

13.请解释向着自己死是什么意思。

14.背起自己的十字架是什么意思呢?它对门徒有什么重要意义呢?

15.信徒因着与基督认同而在死亡中间的时候,上帝怎样使他得着喜乐呢(彼前4:14)?

16.信徒必须多久背一次十字架呢?为什么?

17.信徒的生活应当是什么样的模式呢(约壹2:6)?

18.那些力求保全安逸和自我享受的人会遭遇什么事呢(马太福音16:25)?

认真思考以下原则

1.你有没有发现,身为一名信徒,因为你在基督里有保障,所以常常要求返还你的一些权利呢?公开与基督扯上关系可能给你带来侮辱和敌意,你是否在躲避这些事呢?回想一下你为了得救而归向基督时曾有的态度。请你读马太福音5:3-6。你需要在生命当中再次培养这些态度当中的哪一种呢?请你以祷告的心思想一下,上帝今天愿意你怎样把各种态度施行在你生命当中。

2.请你复习“过舍己生活”那段内容。这些句子当中有多少句你一直都在遵行,现在还在遵行呢?它们当中有多少句是你经历过,却没有忍耐到底的呢?这些例子生动说明,我们向着自己死是何等困难。也许你正在经历一种情况,类似于所列那些情况当中的一种。你在那种情况下必须怎样做,来操练向着自己死呢?你当知道,圣灵将会坚定你的委身,去顺服上帝。你要为这种保证而感谢上帝。

3.请你读彼得前书4:12-19。根据131619节,信徒受苦的时候应当怎样做呢?根据14节,信徒为基督的名受辱的时候,应当采取哪种态度呢?他怎样做到这一点呢?下次你以基督徒的身份受苦的时候,请你读这段经文,按经文所说的去行。你必将发现自己因为顺服而蒙福。

4.你是否甘心付上作基督门徒的代价呢?请你现在察验你的心。是否有些东西在妨碍你对基督作出百分之百的委身呢?如果有的话,你现在就当承认它,将它从生命当中除去。你若蒙召去做一件所能想象的最反感的事,如果它意味着你使自己与基督认同,你是否愿意去做呢?你若能诚诚实实地说愿意,就是甘心付出代价。

 


[1] 《犹太古史》13.14.2

[2] 《犹太古史》17.10.10


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