对福音的回应

经文:马太福音13:3b-9节、18-23

 

我们从本课开始,要深入讲解马太福音13章的比喻。我们已经说过,我们的主讲这些比喻,是为了说明在他被人弃绝和再来之间,国度有哪些特点。这些比喻所描述的是教会时代——国度的奥秘形态。基督是君王,他的国现在就在这里,但这是一种在旧约圣经看不到的国度形态。日子将到,他要回来,按着预言所说,在地上建立他的国。但与此同时,国度的奥秘形态已在这里。我们提过一个问题:“这段时期会是什么样子呢?”我们的主在这里用一系列的七个比喻解答了这个问题,向我们清楚解释我们所处的这个时代。

我们也讲过,主知道如何从自然界取材,把它铸造成精确度极高的武器,来发表属灵真理的训诲。他能以选用大家听得懂的素材,并排摆放到他们听不懂的事情旁边,好叫他们领会更加难懂的概念。这就是比喻的含义:它是一种比较。这里的每一个比喻都饱含深刻的属灵真理。我发现越多研读它们,它们就变得越发丰盛和充足。令人希奇的是,各个比喻内容极其丰富,影响极其广泛,但我们的主却可以用简洁明快的手法来讲解每个比喻。他有超然的技巧,纵然运用的词汇少之又少,却能表达不可思议的深度。

本课内容

一、比喻的训诲(3b-9节)

1.解释(3b-8节)

1)撒种的人

 

“……有一个撒种的出去撒种”(3b

 

因为世界的那部分地区以农耕为生,所以人人都明白撒种的过程。耶稣讲的是人人都很熟悉的事情。耶稣教导众人的时候,有可能远处就有撒种的人在田间干活。

撒种的时候,撒种的人会在肩头上搭一个口袋,顶端敞着口。犁好沟之后,撒种的人从袋子里掏出种子,播撒起来。这就是英文“broadcast”(广播)这个词最初的含义。他以规矩的步伐,沿着犁沟走直线,把种子散播到犁沟里。抵达一道犁沟的终点之后,他转过身来,开始播撒下一道犁沟,决不漏掉一步,边走边撒种。这就是在田间撒种的过程。

耶稣指出,撒种的人撒种的时候,种子会落在四种土壤里面。我们来察看一下。

2)土地(4-8节)
1)路旁的土地

 

“撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。”(4节)

 

那个年代的巴勒斯坦,真的是纵横交错布满了田地。田地通常是狭长的条状,有道路与其他田地隔开。田地之间的道路很狭窄——大约有1米宽。农夫从这些路上走过,抵达他想去的田地。旅行的人也是走这些路,从国家的一个地区赶往另一个地区。在马太福音12:1,我们看到主耶稣基督和门徒从麦地经过,毫无疑问,他们走的就是这些小路。田地周围并没有竖起篱笆和墙垣,只有这些狭小的路,供旅行的人和农夫在本地区来回走动。

主谈到路旁的时候,心里所想的就是这种路。这些路上的尘土已被夯实、未受耕耘、从未松动,尘土在人的脚下不断踩踏。世界那部分地区的干燥气候,会把尘土夯实到一个地步,就像马路一般,变得跟铺成的路面一样坚硬。因此,农夫撒种的时候,有些种子若是撒到犁沟以外,落到那种坚硬的路面上,决不可能生长起来。它穿透不了地面。农夫撒种的时候,会有飞鸟在他上头盘旋,伺机吃掉落在坚硬路面上的一切种子。飞鸟没有吃尽的种子,人从田间经过的时候,就会把它们践踏在脚下(路8:5

2)石头地(5-6节)

 

“有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。”

 

路加补充说,落在石头地上的种子“得不着滋润”(8:6),因为根本就没有根来吸收水分。那么,耶稣说的并不是地里有石头的土壤,因为凡是耕耘过田地的农夫,一定会清除掉所有的石头。但以色列的土地底部都贯穿着石灰岩的根基,在许多地方,这种基岩会拱到土壤表面底下几厘米之内。农夫有时候觉察不到这种基岩的位置,因此,在耕耘的过程中,这些地区的石头并未打碎。倘若种子落在这种坚硬的岩石上,就会发芽,并竭力向下扎根,但这些根却找不到扎根的地方。刚开始这些根的幼苗会长得很高,超过其他农作物(因为它们只能长大,而不像其他粮食作物一样,利用它们的能量,向下扎根。),但最终它们却死于夏日的炎热,因为基岩拦阻它们的根,得不到一点滋润。

3)杂草丛生的土地

 

“有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了。”(7节)

 

刚开始,杂草丛生的土壤看上去不错:土层深、土地肥沃、又耕耘过。看上去适宜栽种。但种子撒下去,开始发芽之后,杂草也从隐藏在地里纤维状的杂草根生长起来。随后这些杂草挤住了农作物的生命。杂草天然生长在那种土壤里面;它们安家在那里。农作物的种子在那种土壤里面却是一种外来元素。为这个缘故,农作物必须进行耕作。杂草最终挤住农作物,叶子长出来,结果抢占了阳光和水分。并没有足够的空间,可供两者共享那块地的养分。这样一来,好种子就死了。

4)好土地

 

“又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”(8节)

 

这里的土质柔软、土层深、也干净。它土质柔软,不像路边坚硬的土壤。它土层深,不像石灰岩的石头地。它没长别的东西,不像杂草丛生的土壤。正是在这种土地上,种子焕发出生机,结出极大的收成,有时候一百倍、或者六十倍、或者三十倍。顺便说一句,平均产量能到7.5倍,长势良好的庄稼能到十倍。所以,耶稣说的是极大的、生机盎然的庄稼。

这个比喻非常简单,有一个人出去撒种,种子落在四种不同的土地上。有的落在坚硬的路面上,永远发不了芽。它们要么是被飞鸟叼走,要么是让那些从路上走过的人践踏在脚下。有的种子落在石头地上,生长起来。但这种生长全都是向上的,根扎得非常浅,所以太阳最终烤焦了禾苗,因为根在岩石当中找不到水分。有些种子落在杂草丛生的地上,被已经在那里生活、天然生长在那个地方的杂草挤死了。最后,还有些种子落在土质好、没长别的东西、土层深、肥沃、柔软的土壤上,生出极大的收成。

2.劝勉

 

“有耳可听的,就应当听。”(9节)

 

耶稣这句话是什么意思呢?他的意思是说:“你若明白这一点,就当注意,因为这里有一条重要的信息。”你可能会问:“可听的那个人是谁呢?”10-17节解释说,唯有一群人听得懂这些比喻,就是那些相信君王的人——那些蒙救赎的人。你若是国中的人,君王答应向你解释他所说的话是什么意思。成为基督徒并不表示你瞬间得着智慧,好叫你靠着自己明白一切的事;它的意思乃是说,上帝的话是什么意思,他应许教导你。

听不懂耶稣讲话的人,就是那些心硬又耳聋的人。在马太福音13:14-15,耶稣引用以赛亚书6:9-10的话说:“……因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着……”(15节)弃绝耶稣的人决不可能听明白耶稣讲的是什么意思。唯有那些信耶稣的人才能明白:“……但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。”(16节)这些比喻向那些不信的人隐藏起来,向那些真正信的人则显明出来。在马可福音4:10-20,门徒问耶稣撒种的比喻是什么意思,他就在无人的时候向他们解释。

所以耶稣说:“你们这些听得明白的人,要听我所说的话。”

然后他从18节起,解释他想要传递的属灵信息。

二、对比喻的解读(18-23节)

1.撒种的人

 

“所以,你们当听这撒种的比喻。”(18节)

 

撒种的人是谁呢?这个比喻当中,撒种的人就是主耶稣基督。在本章的后面,主解释一个撒麦种的不同比喻,证实了这一点,他对门徒说:“……那撒好种的就是人子。”(37节后半句)主是最初的撒种人,他是最先把种子撒在土壤里的那一位。

你可能会问:“种子又是什么呢?”我们在19节看到:“凡听见天国道理……”种子就是上帝的话语,最先播撒福音的人就是主自己。凡是播撒耶稣最先播撒的东西,也是一位撒种的人!马可福音4:14说:“撒种之人所撒的,就是道”。我们这些爱基督、领受他的信息,又去传扬的人,就是道的播撒者。种子就是上帝的道,我们是在播撒天国的信息。

2.种子(19a

19节告诉我们,种子就是天国的道理。它是上帝的启示。路加福音8:11,一段对应的经文,讲的是同一个比喻,那里说:“……种子就是上帝的道”。福音说的是君王和他国度的信息。

我想补充一件值得注意的事情:种子是制造不出来的。假如我们没有种子,就决不可能长出东西来。我们靠的是能生长、又能结出更多种子的东西,因为上帝最初造了种子,种子可以自我繁衍。我们则永远都繁衍不出种子来。上帝的道种也是同样的道理。主并未要求我们创造自己的信息。上帝说:“你要取来已经撒过的种子,再去撒一次。”我们不应当生成新的信息供应,而应当在上帝道的启示之上建造。既然如此,我们要全然倚靠上帝的启示——正像我们倚靠上帝所造的种子,自我繁衍,为我们结生出今天所吃的果子来。

这样看来,这个比喻说的是传福音——关乎君王和他国度的道。主旨是告诉他们,耶稣是君王,他是什么样子;他要在地上设立一个国度,那个国度会是什么样子,怎样活在君王面前和国度当中。宣讲的时候,牵涉到所有这些事情。

3.土壤(19-23节)

1)土壤的接受能力

这个比喻的主旨是这样的:为了说明人会对福音作出何种回应。我们已经看到有四种土壤。所有的土壤大体上都是一样的——唯一的区别在于,尘土是否坚硬、底下是否有岩石、里头是否有杂草,或者是不是好土地。问题不在于土壤;而在于土壤的光景。这就意味着,所有的人都能接受种子。若把土颗粒弄碎,除掉杂草,所有的土壤都能接受种子。所以,比喻的关键在于,一个人对福音的回应,取决于那个人内心的光景。我们知道土壤指的是内心,因为19节说:“凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去……”内心的光景决定了一个人对福音的接受程度有多大。

门徒看见耶稣遭人弃绝的时候,他们很可能问他说:“主啊,现在又会发生什么事呢?你已遭到亵渎和弃绝,天国不可能降临了。”耶稣借用撒种的人和种子,作了形象说明,他说:“我来告诉你们将会发生什么事:你们要走出去,就像我做过的那样,去撒种,也就是上帝的道。你们要去传扬同样的信息,关乎同一位君王,同一个国度。”耶稣在比喻当中谈到不同的土壤,为的是勉励使徒:“将会有路旁的土壤、石头地、杂草丛生的土壤,你们一定要知道这一点,否则的话,可能会幻想破灭。但还会有好土地,要结实三十倍、六十倍、一百倍。”这个比喻旨在帮助使徒以激动和期待的心情对待侍奉,相信上帝必定生出成果。

在我们察看对福音的四种回应之前,要记住一件事:救恩是从果子上,而不是从枝繁叶茂上显明出来。知道这一点很重要,否则这个比喻可能会令人费解。你还要记住一件事,这四种回应也是我们这个时代的特征。

2)几种土壤的回应
1)路旁听见的人

 

“凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去,这就是撒在路旁的了。”(19节)

 

换句话说,落在路旁的种子无力穿透地面,在附近盘旋的飞鸟,等候农夫转过身子,好把种子夺去。路加补充说,凡是飞鸟遗漏掉的种子,就被人践踏(路8:5)。这是对硬心之人的形象描写。旧约圣经把这种人称为硬着颈项的人。他毫无反应,无动于衷;福音信息刚刚击中他,马上就弹落下来。代表着撒但的飞鸟过来,把那种子夺去。这就证实了主先前说过的话:“……凡没有的,连他所有的,也要夺去。”(12b)这个人的内心早已被生命当中大量乱糟糟的罪穷追猛打到一个地步,一点都不敏感了。他的内心不知悔改——根本不再为罪忧愁、毫无罪疚感、一点都不关心那些真正重要的事。他任凭内心一天天被罪践踏,从未因为受责备而破碎或柔软下来。

①看哪

箴言书里面的愚妄人就是这种人的生动写照。他藐视智慧(箴1:7),厌恶训诲(箴15:5),硬着颈项、心地刚硬(箴27:22),不愿听劝(箴23:9),而且心里说没有上帝(诗14:1)。他不愿被福音信息烦扰;他说:“让我独自清净”。我相信我们全都遇见过这样的人。我们把种子抛出去,直接弹起来,然后撒但来,把它夺了去。

②受蒙蔽

在路旁听见的人受到这个世界的神,就是撒但的蒙蔽。“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。”(林后4:4)换句话说,有人不回应福音的时候,撒但就蒙蔽了那个人,看不到福音的真正价值。

撒但蒙蔽人的办法多种多样。有一种做法就是把假教师打发到那些听见福音的人中间,这些假教师告诉大家不要相信他们听见的内容。撒但夺去种子的另一种办法,是叫人充满惧怕:有些人不回应福音,是因为他们害怕名声扫地,遭朋友弃绝,或者被人视为宗教狂。有时候撒但利用人的骄傲。有些人不愿承认他们需要帮助,不肯承认有些事情是他们所不知道的。撒但还会利用疑惑、偏见、顽固、人对罪的喜爱,以及拖拖拉拉,来夺去福音。他会运用一切所能的办法,或者必要的方法组合,叫一个人忘记自己曾经听过福音信息。

我勉励你察验自己,看看你是否也是众多这类人当中的一员。你要察验你的心,看看你是不是田地边上那条干燥、坚硬的马路。你或许在宗教的边缘徘徊,但罪已经猛烈击打你内心的尘土,直到它毫无成效、对上帝毫无反应。

耶稣告诉我们说,我们应当料想到一件事:有一些人将会非常贴近真理,却依然向它关闭。我们应当料想到对福音的这种回应。

2)石头地听见的人(20-21节)

①当时的惊喜

 

“撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受。”(20节)

 

这种人听了道,当下欢喜领受。并未经过许多思考;它是一种快速回应,好像一种情绪化的、瞬间的激动,并未计算跟随基督的代价,也不明白福音的重大意义。这个人心里感觉不错,欢欢喜喜;他真的好像在长进。但这全都是表面的,因为尚未有丝毫对罪的悔改或心碎;在松软的土层表面底下依然存在抵挡的基岩,它所表明的就是这个道理。

今天就有这样的人。他们从未对付真正的问题,仅仅是搭上耶稣这辆顺风车,因为看上去很不错。这类人的长进速度似乎比其他所有的人都快,他们表面上也有真实的快乐和真实的眼泪。但三个月过后就无影无踪了。他们仅仅是在整个欣喜若狂当中激动不已。也许他们自称是基督徒,仅仅是为了能跟基督徒结婚。他们或许是在努力处置某个很深的难题,这才求助于基督教,是想找到一种快速的解决办法。他们心里想:“现在有上帝站在我这边了!”他们或许接受的是有缺欠的布道:有人告诉他们说,只要接受耶稣,一切都必美妙、幸福、快乐;至于底下的土壤,却从未拿起为罪责备的犁真正修整过。他们就像把房子盖在沙土上的那个人(太7:26-27)。

现在,你往种庄稼的田间观望的时候,就会发现那些人很显眼,因为他们的身材比别人更高。你兴高采烈,因为他们的长进似乎是真实的。然而,你顶着夏日的炎热回来的时候,当水分非常有限的时候,这些人就死了。21节解释了原因所在。

②即将到来的困难(21节)

A.逆境

 

“只因心里没有根,不过是暂时的;及至为道遭了患难,或是受了逼迫(希腊文thlipsis)……”(21a

 

a.解释说明

这个人从未得着救赎;他从未真正作过一名真诚的信徒。他忍耐了片时,及至患难和逼迫临到,就跌倒了。他面临苦难,是因为他表面上属于基督,并且由于期待过基督徒的生活,故此承受到压力。他觉得喘不过气来,因为那些人想让他参加查经班、祷告会,或者跟他建立门徒培训的关系。他遭受逼迫,因为有些人批评他成为一名基督徒。因为这个人心里没有根,所以他经受不住逼迫。他最先对福音的回应不真实,这时就会真相大白。

这段信息大有帮助,因为它要我们料想到这种事情。当我跟别人一起祷告,接受耶稣基督的时候,我知道他有可能就是这种人。当你看到某个人对福音不假思索、欣喜若狂地予以回应时,你要记住,他有可能依然是石头地。可能未曾有过那种痛悔感,也未曾计算过跟随基督的代价(太16:24)。

威廉•阿诺特(William Arnot)在1896年曾说:“倘若上帝的律法从未打碎‘石心’,使它忧伤痛悔,也就是说,把它压伤得渺小,你趁着本性当中某种暂时的、表面的松软接受福音,比起其他那些受过更深操练的人,或许能更容易地、更快速地得着你的宗教;但你却不可能持守住它。忍耐到底的人必定得救,中途而废的人却是不能。”[1]

b.意料中的事

提摩太后书3:12说,凡在这世代敬虔度日的人,“也都要受逼迫”。我们应当料想到,逼迫和压力临到的时候,必有一些人离弃信仰。我曾给这一类人施洗,跟他们一起祷告,对他们作门徒培训,但直到逼迫临到,我才能看出他们的肤浅。

B.离经叛道

 

“……立刻就跌倒了。”(21b

 

这句话的意思是说,他身陷或遭遇逼迫,就会跌倒。所以你要警惕,有些人归信的时候满面笑容、欢呼雀跃,缺乏懊悔、内心不受责备,不知悔改,就像八福当中描写的那种人(太5:1-12)。我们当警惕那种对福音的肤浅回应,有些时候一个人自称成为基督徒,是因为在电视上或透过其他途径,对福音所作肤浅讲解的结果。

这样看来,患难和逼迫对上帝的国来说非常重要,原因有两个。第一,患难和逼迫能促使假信徒离弃教会。第二,患难和逼迫能坚固真信徒。彼得前书5:10告诉我们,我们受苦之后,主必使我们完全。我们应当喜爱患难和逼迫,因为它们能使假信徒灰心,却使真信徒刚强。

倘若你对基督的认信并不是出于因罪而来的内心深刻责备;并不包含大大渴慕主来洁净和引导你;并不牵涉牺牲自我,甘心为他的缘故受苦,那么你就是没有根的人。逼迫临到的时候,你必定跌倒,这仅仅是一个时间问题。你肯定忍受不住逼迫,因为你不愿背起十字架来跟从他(太16:24)。你若不背起十字架,就不配作他的门徒。你若有一颗石心,只有上帝能破碎它。你需要祷告,祈求主为你做一件事,就是他在以西结书36:26应许为以色列所做的事:“……从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。”

3)听见却杂草丛生的人

 

“撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。”(22节)

 

①对各样思虑的描绘

“世上的思虑”这一说法指的是贪爱俗世,“钱财的诱惑”指的是世上的财富迷惑人心的事实。换句话说,迷惑人的恰恰是世上的平凡事务——事业、房子、汽车、衣柜、名望、长相、财富。在提摩太前书6:9-10,圣经说:“……但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗……贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”

②对净化内心的吩咐

耶稣在这里的意思是说,将有一些人听是愿意听,但就是不肯把土壤打扫干净。世界的事依然在那个人心里。正因如此,耶稣才说:“……一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝,又侍奉财利。”(太6:24)约翰说:“……人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:15b)你不能作一个心怀两意的人。要想叫土壤结出果子来,就必须把世俗清理干净。正因如此,一个人唯有甘心乐意对付生命当中的罪,才能得着真正的救恩。真正的救恩是上帝奇妙的、恩慈的作为。

我知道有些人会说:“你什么事情都不用做,就能得救;只要信就行了。”土壤可能看上去不错,但并不纯净。有人想样样都有:既想要上帝的道,同时又想抱住其他各样东西不放。世俗是内心天然追求的事,正像杂草是土壤天然长出来的一样。那种土壤感到陌生的种子,你把它引进来(就像你把福音引到人心里一样),就必须精心呵护,否则的话,就存活不下来。地里只有那么多的养分。倘若土壤忙着养育所有的杂草,就没能力帮助种子存活下去。

在这里,撒种的人、种子和土壤都没有问题。土壤的状况才是问题所在。那些自称得救的人,倘若他们内心依然装满世界的事,其实并未得救。在这种情况下,世俗的事把福音挤住了。

到目前为止,这几类听见的人给我们留下的都是消极的感受:有些人会全然抗拒,有些人表面上长进得很快,有些人则想同时抱住世俗和上帝不放。有些人来教会聚会,但从未委身下来。有些人自称是基督徒,却在婚姻关系当中不忠贞。有些人终其一生为了谋取私利、树立威信、捞取钱财。这些人容许种子萌芽,但至终却被挤死。我们全都见过这样的人。

主说,我们一定要料想到这几类的回应。耶稣在这里所说的,都是预言性的——这与我们现今在教会时代看到的完全相符。你可能会说:“或许这些人失去了救恩。”然而,耶稣说的意思却是,这些人从来就未曾得救。在这个比喻当中,救恩的标记是种子会结果子。在约翰福音15:2, 6,圣经说,你若不结果子,上帝就会把你从葡萄树(基督)上剪掉,把你丢进地狱。真信徒必定把果子显明出来——这是救恩的记号。

这就把我们带到最后一种土壤……

4)听见又结果子的人

 

“撒在好地上的,就是人听道明白了(“又领受”,可4:20;“持守”,路8:15),后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”(23节)

 

①应许

这是极其丰产的土壤。种子撒下去,产量能达到百分之三千、百分之六千、百分之一万。这里的土壤像其余的土壤一样,但它是好的,因为它作了精心的预备——没有杂草、没有石头、也没有坚硬的表面。这是整个比喻的高潮:主在对门徒说,那边有好土地。这岂不是奇妙的应许吗?我们全都遇见过心地刚硬的人,很容易因他们灰心失落。有时候我们会遇见一些人,起先他们貌似快速长进,但是看见他们跌倒的时候,我们就会垂头丧气。还有些时候,我们会把生命投放在某个人身上,但他从未丢弃世界,当我们看见他渐渐离去的时候,就会寻思值不值得分享福音。但主在这里应许说,那边有好土地。我们只管忠心下去,继续分享福音。

②产物

a.显明出来

救恩的终极标记就是结果子。什么是果子呢?就是神圣生命的证据。保罗说圣灵所结的果子就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5:22-23)。换句话说,你看到一个得救的人,就会看见所有这些态度都在继续不断地彰显出来。在保罗写给歌罗西人、帖撒罗尼迦人、腓立比人的书信当中,我们看到得救的人应当结出仁义行为的果子——那种正确的心态和行动。保罗在罗马书告诉我们,正是这种果子争取人归向耶稣基督:“……我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样……”(罗1:13)果子就是上帝在一个人的生命当中培养出灵性,并在一个人的态度和行为当中显明出来。你把一个根本没有显出果子的人指给我看,我就把一个快要死去的人指给你看。果子才是要点。

诗篇第1篇说,真信徒“像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子”(3节)。结果子一直都是真信心的标志。在约翰福音15章,耶稣说自己是葡萄树,那些在他里面的人是枝子,唯有真枝子才能结出果子来(5节)。在以弗所书2:10,保罗说你被造成,“为要叫你行善”。上帝早已预定你做出那些善行。那么,仅仅因为你应当结出果子来,并不意味着你永远都不会做错事;而是表明你会有一股极其强烈的愿望,想要结出果子来——叫上帝借着你的生命结出来。真信徒对不起上帝的时候,必定因他的失败大大伤心痛悔,因为他所愿的,是看见上帝在他生命当中行事。

b.数量众多

请注意,耶稣说,有些人要结实一百倍,有些人六十倍,有些人三十倍。这说明,并不是每个人的产出量全都相等。上帝以不同的方法使用人。也有一些基督徒终其一生结出三十倍,但本来可以结出六十倍,或者一百倍。并不是所有的基督徒都能达到能力所及的结实程度。当一个基督徒悖逆的时候,就限制了生命的结实能力。

我还必须补充一句,在这个比喻当中,耶稣以三十倍为起点,这比正常的谷物结籽量高出三倍。这就告诉我们,你用不着跑到叶子后头四处搜寻,才发现某个地方挂着一个果子。真信徒是果子数量繁多,并且彰显出来的人。这个比喻说明,真信徒至少会结出大量显而易见的果子(结实三十倍),并且有能力结出不可思议的果子(结实一百倍)。按着上帝的计划,真信徒应当结出果子来。

主在这个比喻当中教导什么事呢?这里为我们留下一些功课。首先,主耶稣的意思是说:“你们要去传福音。务要知道,你们宣讲的时候,肯定会遭遇那些抵挡的人,那些貌似归信却会跌倒的人,那些心怀两意放不下世界的人。但你们也会得到真正归信的人。切记,你们宣讲的时候,必定会有一个仇敌。他是那‘恶者’(希腊文ho poneros=撒但(19节))。他要不择一切手段拦阻人归信。”第二,在21节,主说将有一些人承受不了基督徒遭受的患难和逼迫。他们宁愿安逸享受,生活当中不经历任何变故。他们不愿照着成为基督徒的条件作出牺牲。肉体是福音的仇敌。最后,在22节,主说“有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了”。因此,福音有三个不断出现的仇敌:魔鬼、肉体和世界。当你撒种的时候,它们一定会竭力阻止你。

结论

在结束部分,我们可以学习两个基本的功课:

1.你需要自我察验

你是哪一种土壤呢?这是基督在这里所提的关键问题。愿上帝帮助你作一块好土地!倘若你是坚硬的土地,飞鸟会把种子夺去,你当祈求上帝犁一犁你的心田。倘若你是石头地,掩盖在松软、肤浅的外表之下,就当祈求上帝更深地犁一犁你的心田。倘若你是杂草丛生的土壤,就当祈求主把你打扫干净,好叫你存着纯净的心领受福音。基督是在吩咐你察看自己的生命,看一看你是哪一种土地。

2.你需要自信

第二个问题是这样的:这个比喻的重点不在于撒种者的才干。设想有个五岁大的小孩,想要光着脚出去,跟父亲一起在田间撒种。父亲可以撒得漂漂亮亮的——他以精准的手法把种子撒出去。小孩没经验,把种子撒得到处都是。那么,小孩撒的种子,落在好土地里的数量,也许没有父亲那样多,但种子落在好土地之后,是谁撒的却无关紧要。它一定会生长起来。土壤的回应并不取决于撒种者的才干。

有些人说:“我也想传福音,为主作见证,但我没什么才干。”这并不重要:倘若你有种子(上帝的道),只管撒出去就行了!我常常惊奇地听见一些人说:“假如某某人能得救的话,有可能大大争取到灵魂。”然而,耶稣却在这里教导说,不在乎撒种者的才干,而在乎土壤的性质。你撒的种子越多,落在好土地里的概率也就越大。不要每年仅仅扔出去一两粒种子。你若不断撒种,就必惊奇地看到,周围的好土地何其多——不管你这个撒种的人何等没有才干!

你还要记住一件事:头一次把种子撒下去之后,不接受种子的土地,有时候主会把它犁一犁。事实上在巴勒斯坦,有时候农夫会先把种子撒下去,然后再把它犁到下面。照样,有时候你把种子撒出去,没等飞鸟把它吃掉,圣灵就会抢先把它犁到下面。坚硬的土壤、石头地的土壤、杂草丛生的土壤,不见得一直都坚硬下去,一直都是石头地、一直都是杂草丛生。你当忠心,不断地把种子撒在同一块地里,因为上帝凭着他的恩典,有一天可能会在那块地里作一些耕耘。

从这个比喻当中应当学到的功课一清二楚:你当察验你的生命,看看你是哪一种土壤;确保你在跟随主耶稣,作撒种的工作。

专心解答下列问题

1.说一说耶稣讲比喻的时候有何种超然的能力。

2.说一说在耶稣的年代,撒种的人怎样出去在田间撒种。

3.种子有可能落在哪四种土壤里呢?

4.田地之间的窄路发挥着哪两种功用呢?这些路是怎样与比喻结合起来的呢?

5.描述一下路旁的土壤。落在这种土壤上的种子可能会发生哪两种事情呢?

6.描述一下石头地。落在这种土壤上的种子最初会怎样?最后又会怎样呢?

7.杂草丛生的土壤有怎样的迷惑性呢?杂草为何这么快就长起来了呢?谷物为什么必须耕作呢?杂草丛生的土壤上长的谷物会怎样呢?

8.描述一下好土地。好土地一般产量有多少呢?一百倍、六十倍、三十倍的产量,说明这是哪种农作物呢?

9.耶稣说:“有耳可听的,就应当听”,这句话是什么意思?

10.在撒种的比喻里面,撒种的人代表什么人呢?我们在哪里可以找到这种答案的支持呢?

11.在这个比喻当中,种子代表什么?我们若是领受并传扬基督的信息,就使我们成为什么人呢?

12.假如我们一点种子都没有,会发生什么事呢?为什么?赐给我们的种子(上帝的道),我们该怎样处治呢?

13.比喻当中描述的几种土壤大体上一样吗?请作解释。

14.土壤指的是什么?

15.耶稣愿意使徒怎样对待侍奉呢?

16.救恩怎样显明出来呢?

17.说一说路旁听见的人对福音的态度。按照箴言书和诗篇,路旁听见的人,这类人有哪些特点呢?

18.撒但怎样蒙蔽人呢?

19.石头地听见的人,他们对福音的最初反应是什么?这是一种外在还是内在的回应呢?请作解释。

20.石头地听见的人,什么事导致他们跌倒的呢?怎么会有这样的事呢?

21.患难和逼迫对教会的两种果效是什么呢?

22.听见却杂草丛生的人,杂草描绘了他们内心的什么东西呢?是否有哪个人可以既抓住基督,又抓住世上的事不放呢?引用经文佐证你的答案。

23.主提到好土地,是在告诉门徒什么事呢?

24.果子是什么?它在一个人生命当中从哪些方面显明出来呢?

25.我们应当结果子,这一事实是否意味着我们在生活当中决不会做错事呢?如果是,为什么?如果不是,又是什么意思呢?

26.23节产量上的区别暗示了什么?我们如何来限制我们的产量呢?

27.我们播撒福音的时候,将会面对的三个仇敌分别是什么呢?

28.比喻的重点不在于撒种者的才干。重点是什么呢?这件事告诉我们什么道理呢?

仔细思考以下原则

1.撒种的比喻描写了四种不同状况的土壤。虽然这个比喻探讨的是一个人接受或弃绝基督的主题,但我们更进一步来思考不同土壤状况的概念。作为一个基督徒,你是否依然像接受基督的时候,还是那种松软、干净、深厚的土壤呢?或者,你最近一直在听凭你的心麻木起来呢?你有没有发现自己更频繁地向罪低头呢?你在每天灵修的事情上,有没有慢慢减少在主面前花费的时间呢?你有没有发觉,你学习主道的热情有所减弱呢?如果你留意到什么证据,表明你的心变得更加麻木起来,请你察验你的生命,看看你的心是否需要柔软下来。祈求上帝赐给你一颗愿意更加顺服的心,借着祷告,学习他的道,与他培养更深厚的关系。

2.石头地听见的人,立刻表面上欢欢喜喜地接受了福音,但是当逼迫和患难临到的时候,必定跌倒。提摩太后书3:12说,所有真基督徒“都要受逼迫”。请读雅各书1:2-4,按着第2节,我们应当对试炼有怎样的反应呢?按着第3节,我们的信心经过试验会生出什么呢?倘若我们叫自己在试炼当中经受试验,最后的结果又是什么呢(4节)?严格的锻炼怎样练就结实的肌肉,试炼也照样练就刚强的基督徒。每当你发现自己处在试炼带来的压力之下,都要因着上帝在你生命当中所做的事而感谢他,并且记住,他容许你经历这事,目的是为了使你成为一个成熟的基督徒!

3.凡是接受基督的信息(成为信徒),并且把它传递下去,他就成为一个撒种的人。你是哪一类撒种的人呢?你是否抓住上帝赐给你的每一个机会分享福音呢?或者,你是那种不愿分享基督信息的人呢?请你读下面几处经文:马太福音28:19;路加福音24:46-48;使徒行传1:8。耶稣吩咐使徒把福音传给每一个人。照此类推,那些借着使徒的宣讲接受基督的人,再传给别的人。起先基督托付给使徒的工作,我们今天在把它延续下去的事上,是否承担较小的责任呢?你隔三差五经常遇见的非基督徒,请把他们的名字写下来。从这份名单上挑选一两个人,祈求上帝帮助你,专心致志地努力利用好每一个机会,向这些人述说基督的一些事。

 


[1] 《我们的主所讲的比喻》,The Parables of Our Lord [London: T. Nelson and Sons, 1869]


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