《生命宝训解经注释系列②——提多书》作者：约翰·基钦（John A. Kitchen）
 |
 |
这本《提多书》的注释是根据《The Pastoral Epistles for Pastors》翻译而来，作者为约翰·基钦（John A. Kitchen）。本注释由研经工具团队首次译为中文！
这部篇幅较长的著作是关于教牧书信的解经式（exegetical）和释经讲道式（expositional）注释。无论新上任或有经验的牧者都能借着本书得到更好的装备，也能受到激励牧养神的群羊。
本书的附录对解经家来说具有不同凡响的价值。其中包括解经和释经讲道大纲、附有注解的参考书目，（以上请您浏览：附录）以及教牧书信中侍奉箴言的话题索引。
使用说明：该注释资源已在研经工具中上线，供用户免费使用。
请您注册研经工具的账号，选择提多书，并标签选择“解经②”，
即可阅读该注释的大纲、导论和注释。
请允许我分享一下，你可以如何为个人和会众成长的益处来使用本书。《教牧书信注释》（The Pastoral Epistles for Pastors）这本旨在帮助牧者的注释书，汇聚了三个显著特征。它能以许多不同的方式满足你的需要。其中最明显的三种是，它可以成为你的注释、顾问和教练。
作为一本注释书，你会发现本书提供了有关教牧书信文本的丰富解经内容。这将帮助你学习神的话语，传讲和教导这些经文，并向你牧养的人解释这些经文的含义。
作为一名顾问，你会发现遍布全书各处的所谓“侍奉格言”（Ministry Maxims）。这是从相应经文得出的或是这些经文所暗示的侍奉原则，其表述精炼犀利。每一条都力求把经文中的智慧表述为尖锐的——有时甚至是引起争论的——原则声明，在各种文化和时期的侍奉处境中均适用。你或许在想，这可能吗？很想针对某一条格言来场辩论？那它们的目的就达到了！这些格言发人深省，能启发思想并鼓励你与真理互动。注释部分是为了向你的头脑讲事实，侍奉格言则是向你的心灵讲真理。
作为一位教练，本书决不允许你略过一段经文，而没有停下来仔细思考如何把相应真理应用在生活和侍奉中。它架起一座桥梁，把圣经文本中发现的真理应用到你在地方教会的侍奉中去。通过遍布全书的“深入思考”（Digging Deeper）问题，本书激发读者思考如何把教牧书信的真理应用到生活和地方教会的侍奉中。假如注释部分是为了向你的头脑讲事实，侍奉格言是向你的心灵讲真理，这些深入思考的问题则是为了让你在服侍神及其子民时手中更加巧妙。此外，附录也提供了一些实际方法，教你如何使用教牧书信来帮助个人在侍奉上成长、训练地方教会领袖，以及宣讲教牧书信。
最后，我认为本书深究、浅析、浏览皆相宜。换句话说，或许你想浸泡在教牧书信里，深入掌握本书的全部内容（参见附录一和附录二的建议）。或许你只想研究教牧书信的某一段落，仅仅学习这本注释书的相应章节。或许你只想细读其中的侍奉格言，借此浏览全书，遇到极感兴趣的格言时才停下来细读相关的解经内容。在我看来，你研究得越深越好，然而这些方法都有其益处。
《教牧书信注释》（The Pastoral Epistles for Pastors）这本书能够帮助你成长为属神的人和他百姓的牧者。你可以使用以下三个方法中的任何一种来学习它。第一，使用下面“连续性培训计划”里所列的模式，系统地学习教牧书信。第二，你也可以仔细阅读（附录三）“侍奉箴言”的主题列表，并且以此来解决你在生活和个人事工中的切身需要。第三，使用“教牧资格培训计划”，帮助你有系统地了解提摩太前书第3章和提多书第1章中对教会领袖的要求。
连续性培训计划
设计并使用一个连续性培训计划，可以使你系统地研读教牧书信。你可以选择任何一本教牧书信来开始，事先决定你要花多少时间去研读其中一封或者所有三封教牧书信，然后为自己设立一个连贯性的培训计划。下一步，要决定你在每天或每周或任何时段所要阅读和研究的进度。
无论你如何设计学习计划，你都必须留下足够的时间去反思每一节经文中的“侍奉箴言”。千万不要轻易地略过“深入思考”里的问题。
主题性培训计划
使用主题性培训计划，能使你聚焦在解决你和你的教会目前所面临的特定需要上。在“附录三”中，你会发现注释正文里所有的“侍奉箴言”都是根据主题列出的。每次使用一节或多节经文，这样你就能够研读圣经里有关重要的领袖问题的教导。使用主题性培训计划的好处在于，它让你直接从圣经着手，及时处理你和你的教会所面临的问题。
教牧资格培训计划
使用教牧资格培训计划，能帮助你集中学习那些在你忠心地完成神所赐的事工中不可或缺的生命特质。
以下列举的资格，出现在提摩太前书3:2-7和提多书1:6-9。这些资格的排序先从提摩太前书3:2-7开始。如果在提多书1:6-9中再次出现相同或相似的词语或平行概念，那么这些具有相同表达或措辞的经文，以及具有相似主题或表达的经文将与前者一同列出。那些只出现在提多书1:6-9的词汇则排在列表的最后。
无可指责（ἀνεπίλημπτον；提前3:2；参ἀνέγκλητος；多1:6）
只做一个妇人的丈夫（μιᾶς γυναικὸς ἀνήρ；提前3:2；多1:6）
有节制（νηφάλιον；提前3:2）
自律（σώφρονα；提前3:2；多1:8）
端正（κόσμιον；提前3:2）
喜爱善事（φιλάγαθον；多1:8）
好客（φιλόξενον；提前3:2；多1:8）
善于教导（διδακτικόν；提前3:2）
“坚守那合乎教导的可信之道，这样他将能用纯正的教义劝化人，又能驳倒那些争辩的人。”（ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου, ἵνα δυνατὸς ᾖ καὶ παρακαλεῖν ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τῇ ὑγιαινούσῃ καὶ τοὺς ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν；多1:9）
不嗜酒（μὴ πάροινον；提前3:3；多1:7）
不好斗（μὴ πλήκτην；提前3:3；多1:7）
温和（ἐπιεικῆ；提前3:3）
不任性（μὴ αὐθάδη；多1:7）
不争竞（ἄμαχον；提前3:3）
不易怒（μὴ ὀργίλον；多1:7）
不贪财（ἀφιλάργυρον；提前3:3）
不贪爱不正当的收益（μὴ αἰσχροκερδῆ；多1:7）
好好管理自己的家（τοῦ ἰδίου οἴκου καλῶς προϊστάμενον；提前3:4）
有信主的儿女（τέκνα ἔχων πιστά；多1:6）
使儿女凡事端庄、顺服（τέκνα ἔχοντα ἐν ὑποταγῇ, μετὰ πάσης σεμνότητος；提前3:4）
没有人告他们是放荡不服约束的（μὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπότακτα；多1:6）
不是初信者（μὴ νεόφυτον；提前3:6）
在教外有好名声（μαρτυρίαν καλὴν ἔχειν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν；提前3:7）
公平（δίκαιον；多1:8）
虔诚（ὅσιον；多1:8）
自制（ἐγκρατῆ；多1:8）
你也可以考虑根据以下四个主题学习这些资格[1]：
一、与神的关系
无可指责（ἀνεπίλημπτον；提前3:2；比较ἀνέγκλητος；多1:6）
不是初信者（μὴ νεόφυτον；提前3:6）
“坚守那合乎教导的可信之道，这样他将能用纯正的教义劝化人，又能驳倒那些争辩的人。”（ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου, ἵνα δυνατὸς ᾖ καὶ παρακαλεῖν ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τῇ ὑγιαινούσῃ καὶ τοὺς ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν；多1:9）
善于教导（διδακτικόν；提前3:2）
公平（δίκαιον；多1:8）
虔诚（ὅσιον；多1:8）
喜爱善事（φιλάγαθον；多1:8）
二、与自己的关系
自制（ἐγκρατῆ；多1:8）
有节制（νηφάλιον；提前3:2）
不贪财（ἀφιλάργυρον；提前3:3）
不贪爱不正当的收益（μὴ αἰσχροκερδῆ；多1:7）
自律（σώφρονα；提前3:2；多1:8）
不好斗（μὴ πλήκτην；提前3:3；多1:7）
不嗜酒（μὴ πάροινον；提前3:3；多1:7）
不易怒（μὴ ὀργίλον；多1:7）
三、与别人的关系
端正（κόσμιον；提前3:2）
好客（φιλόξενον；提前3:2；多1:8）
不争竞（ἄμαχον；提前3:3）
温和（ἐπιεικῆ；提前3:3）
在教外有好名声（μαρτυρίαν καλὴν ἔχειν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν；提前3:7）
不任性（μὴ αὐθάδη；多1:7）
四、与家庭的关系
只做一个妇人的丈夫（μιᾶς γυναικὸς ἀνήρ；提前3:2；多1:6）
好好管理自己的家（τοῦ ἰδίου οἴκου καλῶς προϊστάμενον；提前3:4）
有信主的儿女（τέκνα ἔχων πιστά；多1:6）
使儿女凡事端庄顺服（τέκνα ἔχοντα ἐν ὑποταγῇ, μετὰ πάσης σεμνότητος；提前3:4）
没有人告他们是放荡不服约束的（μὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπότακτα；多1:6）
[1] 这些主题由以下资料提供：H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, 119。
《教牧书信注释》这本书能够帮助你培训教会现有或未来的领袖。这项事工可以借着下述三种方法中的任何一种来完成。第一，你可以采用下面“连续性培训计划”所列的模式，有系统地带领他们研读教牧书信。第二，你可以通过下面“主题性培训计划”，按照主题培训他们。第三，你也可以采用“教牧资格培训计划”，针对提摩太前书和提多书中教牧职分的各项资格培训教会领袖。无论你采用哪种计划，如果你认为这本注释书的材料对学员而言技术性太强，你也可以进行简化并选择这样的内容，即它们有助于你向学员传达神在每段经文里所默示的真意。
连续性培训计划
通过使用连续性培训计划，你可以帮助领袖们系统地研读教牧书信。你可以选择任何一本教牧书信来开始。不但如此，对于不同的书信，你可以采取不同的进度。我会用两个范例来对每卷书进行说明。使用连续性培训计划，能够帮助你使用这些书信的内容培训教会领袖。同时，你也可以训练他们掌握优秀的研经方法和释经学。
如果你每堂课都能与受训的领袖们面对面地交流，那么在进入各个单元之前，可以花几分钟时间教导他们学习圣经经文。然后，使领袖们参与讨论“深入思考”的问题以及你自己所提出的问题。最后，你可以分享“侍奉箴言”并用一些时间与领袖们祷告，以此结束这堂课。如果你无法经常召集受训的领袖，可以考虑把这些学习材料作为每周的基本教材用邮件发给他们。这是我在我们教会中使用这些教材的做法。
提摩太前书
为期半年的每日研经计划——每天研读一节圣经，每周五天。这样，你刚好可以在六个月内研读完提摩太前书。
为期两年的每周研经计划——使用“深入思考”的问题作为分段标志，你会发现提摩太前书的经文可分为96个段落。这样，你可以每周学习一次，大约两年能够把这卷书研读一遍。
提摩太后书
为期一年的每周研经计划——使用“深入思考”的问题作为分段标志，你会发现提摩太后书经文可分为52个段落。
为期一年的每月研经计划——把这52个段落分成12个部分，这样你很容易就可以制作一个为期一年、每月一次的研读训练计划。
提多书
为期一年的每周研经计划——每周研读一节经文，你会发现提多书可以提供一年的研读材料（除去六个星期的节假日）。
为期一个月的每日研经计划——使用“深入思考”的问题作为分段标志，你会发现提多书的经文恰好分为36个研读段落。这可以为每日培养教会领袖提供整整一个月（多出几天）的材料。
主题性培训计划
使用主题性培训计划，能让你根据教会领袖和教会所面临的特定需要来培训他们。在“附录三”中你会发现，本注释书中所有的“侍奉箴言”都是根据主题列出的。借着每次使用其中一节或多段经文，你可以直接用圣经来培训学员认识关键的领袖原则。使用主题性培训计划的好处在于，它让你直接从圣经真理着手，及时处理受训的领袖和教会所面临的问题。例如，你可以使用“警惕”这个主题下面所列出的三处经文和“侍奉箴言”，制作一个由三个部分组成的培训计划（面对面或通过电子邮件授课）或由三个重点组成的一堂课。你可以缩减或扩充《教牧书信注释》这本书所提供的资料，从而根据现有的时间和处境扩充或缩减这些课程，以成全神对你和学员们的旨意。
教牧资格性培训计划
使用资格性培训计划，能帮助你培训教会领袖具备教牧资格，这些资格在忠心完成神所赐他们的事工上是不可或缺的。
监督、长老——以下列出的资格，出现在提摩太前书3:2-7和提多书1:6-9。这些资格的排序先从提摩太前书3:2-7开始。如果在提多书1:6-9中再次出现相同或相似的词语或平行概念，那么这些具有相同表达或措辞的经文，以及具有相似主题或表达的经文将与前者一同列出。那些只出现在提多书1:6-9的词汇则排在列表的最后。
无可指责（ἀνεπίλημπτον；提前3:2；参ἀνέγκλητος；多1:6）
只做一个妇人的丈夫（μιᾶς γυναικὸς ἀνήρ；提前3:2；多1:6）
有节制（νηφάλιον；提前3:2）
自律（σώφρονα；提前3:2；多1:8）
端正（κόσμιον；提前3:2）
喜爱善事（φιλάγαθον；多1:8）
好客（φιλόξενον；提前3:2；多1:8）
善于教导（διδακτικόν；提前3:2）
“坚守那合乎教导的可信之道，这样他将能用纯正的教义劝化人，又能驳倒那些争辩的人。”（ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου, ἵνα δυνατὸς ᾖ καὶ παρακαλεῖν ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τῇ ὑγιαινούσῃ καὶ τοὺς ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν；多1:9）
不嗜酒（μὴ πάροινον；提前3:3；多1:7）
不好斗（μὴ πλήκτην；提前3:3；多1:7）
温和（ἐπιεικῆ；提前3:3）
不任性（μὴ αὐθάδη；多1:7）
不争竞（ἄμαχον；提前3:3）
不易怒（μὴ ὀργίλον；多1:7）
不贪财（ἀφιλάργυρον；提前3:3）
不贪爱不正当的收益（μὴ αἰσχροκερδῆ；多1:7）
好好管理自己的家（τοῦ ἰδίου οἴκου καλῶς προϊστάμενον；提前3:4）
有信主的儿女（τέκνα ἔχων πιστά；多1:6）
使儿女凡事端庄、顺服（τέκνα ἔχοντα ἐν ὑποταγῇ, μετὰ πάσης σεμνότητος；提前3:4）
没有人告他们是放荡不服约束的（μὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπότακτα；多1:6）
不是初信者（μὴ νεόφυτον；提前3:6）
在教外有好名声（μαρτυρίαν καλὴν ἔχειν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν；提前3:7）
公平（δίκαιον；多1:8）
虔诚（ὅσιον；多1:8）
自制（ἐγκρατῆ；多1:8）
你也可以考虑根据以下四个主题学习这些资格[1]：
一、与神的关系
无可指责（ἀνεπίλημπτον；提前3:2；比较ἀνέγκλητος；多1:6）
不是初信者（μὴ νεόφυτον；提前3:6）
“坚守那合乎教导的可信之道，这样他将能用纯正的教义劝化人，又能驳倒那些争辩的人。”（ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου, ἵνα δυνατὸς ᾖ καὶ παρακαλεῖν ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τῇ ὑγιαινούσῃ καὶ τοὺς ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν；多1:9）
善于教导（διδακτικόν；提前3:2）
公平（δίκαιον；多1:8）
虔诚（ὅσιον；多1:8）
喜爱善事（φιλάγαθον；多1:8）
二、与自己的关系
自制（ἐγκρατῆ；多1:8）
有节制（νηφάλιον；提前3:2）
不贪财（ἀφιλάργυρον；提前3:3）
不贪爱不正当的收益（μὴ αἰσχροκερδῆ；多1:7）
自律（σώφρονα；提前3:2；“庄重，”多1:8）
不好斗（μὴ πλήκτην；提前3:3；多1:7）
不嗜酒（μὴ πάροινον；提前3:3；多1:7）
不易怒（μὴ ὀργίλον；多1:7）
三、与别人的关系
端正（κόσμιον；提前3:2）
好客（φιλόξενον；提前3:2；多1:8）
不争竞（ἄμαχον；提前3:3）
温和（ἐπιεικῆ；提前3:3）
在教外有好名声（μαρτυρίαν καλὴν ἔχειν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν；提前3:7）
不任性（μὴ αὐθάδη；多1:7）
四、与家庭的关系
只做一个妇人的丈夫（μιᾶς γυναικὸς ἀνήρ；提前3:2；多1:6）
好好管理自己的家（τοῦ ἰδίου οἴκου καλῶς προϊστάμενον；提前3:4）
有信主的儿女（τέκνα ἔχων πιστά；多1:6）
使儿女凡事端庄、顺服（τέκνα ἔχοντα ἐν ὑποταγῇ, μετὰ πάσης σεμνότητος；提前3:4）
没有人告他们是放荡不服约束的（μὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπότακτα；多1:6）
执事——下面列出的资格记载在提摩太前书3:8-10、12。这些资格是用来培训教会执事的。
端庄（σεμνούς；第8节）
不一口两舌（μὴ διλόγους；第8节）
不好喝酒（μὴ οἴνῳ πολλῷ προσέχοντας；第8节）
不贪不义之财（μὴ αἰσχροκερδεῖς；第8节）
存清洁的良心，固守真道的奥秘（ἔχοντας τὸ μυστήριον τῆς πίστεως ἐν καθαρᾷ συνειδήσει；第9节）
受试验（δοκιμαζέσθωσαν；第10节）
没有可责之处（ἀνέγκλητοι；第10节）
只要做一个妇人的丈夫（μιᾶς γυναικὸς ἄνδρες；第12节）
好好管理儿女和自己的家（τέκνων καλῶς προϊστάμενοι καὶ τῶν ἰδίων οἴκων；第12节）
[1] 这些主题由以下资料提供：H. Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine, 119。
以下是这本注释书各节经文中“侍奉箴言”的主题索引。在很多情况下，一节经文可以拓展出几个侍奉箴言，所以该索引并不涵盖教牧书信中的所有教导。它只是作为一项简明指南，指出教牧书信中针对不同主题的一部分教导——就如在“侍奉箴言”里所呈现的。当你在自己学习（见“附录一”）或培训教会领袖（见“附录二”）期间面对特定问题的时候，这些主题可以为你提供入门的指导。
|
爱心 |
提前1:5，3:15，5:8；提后3:2、4 |
|
榜样 |
提后2:2，3:10 |
|
保护 |
提后4:15、18 |
|
报应 |
提后4:14 |
|
反叛 |
多1:10；3:10、11 |
|
变迁 |
多3:12 |
|
病痛 |
提前5:23 |
|
谗言 |
提后3:3 |
|
成功 |
提前2:2，4:10、14；提后1:9、12、13、18，2:5、15、17，3:9、17；多2:7，3:12、13 |
|
成熟 |
提前3:6，4:15；提后3:7、10、17；多1:13，2:4、13，3:5 |
|
诚实 |
提前1:15；多1:12 |
|
斥责、责备 |
提前5:20；多1:11、12、13 |
|
默默无闻 |
提后4:12 |
|
传道、讲道 |
提前1:5、9，4:1、6、11、13，5:17、18，6:3；提后4:1、2、3、4；多1:9，2:1，3:8 |
|
聪明、智慧 |
提前1:7，4:7，5:1、2、19、22，6:9；多2:8 |
|
代代相传 |
提后2:2 |
|
胆怯 |
提后1:7 |
|
祷告 |
提前2:1、2、4、8，4:5，5:5 |
|
得胜 |
提后3:11，4:7 |
|
动机 |
提前4:16；多2:13 |
|
辨别 |
提后2:19、23 |
|
多结果子 |
提前2:2，4:10 |
|
恩典 |
提前1:2、12、13、14，4:3，5:9；提后2:1，4:16、22；多1:4；2:12、13 |
|
儿女 |
提前5:4、16；提后3:15；多1:6 |
|
放弃 |
提后1:7 |
|
非信徒们 |
提后2:20 |
|
福音 |
提前1:11；提后1:10、12，2:9；多1:3，2:13 |
|
父亲职责 |
提前3:4、12 |
|
负责 |
提前3:10，5:25；提后4:1 |
|
复兴、更新 |
多3:5 |
|
感激 |
提后1:17 |
|
感激 |
提前1:12、15 |
|
感谢 |
提前1:12、15 |
|
工作 |
提前5:13 |
|
公义 |
多3:7 |
|
孤单 |
提后1:15 |
|
关系 |
提前2:11、13、14，3:14，5:1、2；提后4:9、17、19、21；多3:13、15 |
|
归正 |
多2:8 |
|
行事 |
多1:16，2:1、3、6、7，3:4、9 |
|
享乐 |
提前5:6，6:9 |
|
后嗣、产业 |
多3:7 |
|
呼召 |
提前2:7，3:1、10；提后1:9、11，4:1 |
|
环境 |
提后1:1、2 |
|
患难 |
提前1:18，5:7，6:1、10、12；提后1:8、2:3、9、10、12，4:5 |
|
悔改 |
提前5:22；提后2:25 |
|
会员 |
提后2:20 |
|
婚姻 |
多1:6 |
|
刚愎自用 |
多3:10 |
|
家庭 |
提后1:16 |
|
假师傅 |
提后3:6、13 |
|
价值 |
提前4:8、9；提后4:22 |
|
坚忍 |
提前5:5、12，6:13、14；提后1:8，2:12，3:11，4:7 |
|
坚毅 |
提前5:5、12，6:13、14；提后1:8，2:12，3:11，4:7 |
|
拣选 |
提后2:10 |
|
见证、传福音 |
提前1:11，2:4；提后1:10，2:10；多1:3，2:10、11，3:2、12 |
|
骄傲自大 |
提前6:4；多1:4 |
|
教导 |
提前1:5、9，4:1、6、11、13，5:17、18，6:3；提后2:2，4:1、2、3、4；多1:9，2:1、12 |
|
教会 |
提前2:8，3:11、15，6:1；提后2:20；多1:5 |
|
教会纪律 |
提前5:20；多3:10、11 |
|
教养儿女 |
提前2:15，3:4、12，5:16；提后3:15；多1:6 |
|
节制、操练 |
提前3:3、4，4:6、8、14、15，5:6，6:11、12；提后1:6；多1:8；2:4、6、12 |
|
警惕 |
提前1:19、20；提后4:15 |
|
敬拜 |
提前2:3；提后4:6 |
|
敬虔 |
提前3:16，5:4、7、14，6:6、11、13；提后2:21、22；多2:14，3:4 |
|
敬重 |
提前5:3 |
|
救恩 |
多3:5 |
|
救济行善 |
提前5:9、10；提后1:2 |
|
绝望 |
多1:15 |
|
口舌 |
提后3:3 |
|
苦难 |
提前1:18，5:7，6:1、10、12；提后1:2、16，2:3、9，3:1、11、12，4:5 |
|
劳苦 |
提后2:6、15 |
|
老年 |
提后4:13、19；多2:2 |
|
离弃 |
提后1:15 |
|
力量 |
提前1:12 |
|
刚强 |
提后2:1 |
|
怜悯 |
提前1:2；提后1:18 |
|
良师辅导 |
提后2:2，3:10；多3:14 |
|
良心 |
提前1:19，3:9，4:2；提后1:3 |
|
亮光 |
提后2:7、25；多2:11 |
|
聆听 |
多1:11、14、16 |
|
领袖、领导力 |
提前1:3，2:1、15，3:1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、12、13、15，4:16； 5:1、9、18、19、20、21、22、24、25，6:21；提后2:2；多1:5、6、7、8、9、11、16，3:10、14 |
|
律法主义 |
多1:15 |
|
门徒训练 |
提后1:8 |
|
魔鬼、撒但 |
提前3:7，4:1，5:14、15；提后2:26，3:3 |
|
末世 |
提后3:1 |
|
母亲职责 |
提前2:15 |
|
目的 |
提前2:8，6:1、21 |
|
牧者信心 |
提后1:5 |
|
男人的职责 |
提前2:13，3:12，5:2 |
|
男执事们 |
提前3:8、9、10、12、13 |
|
女人的职责 |
提前2:9、10、13、15，3:11 |
|
女执事们 |
提前3:11 |
|
背道 |
提前1:19，3:9，5:12，6:21；提后2:12、13 |
|
培训 |
提后2:2 |
|
偏心 |
提前5:21 |
|
品格 |
提前2:9、10，3:2、5、6，4:12，5:7；提后2:5 |
|
品行 |
提前2:9、10 |
|
平安 |
提前1:2，2:2 |
|
平衡 |
提后2:18 |
|
迫害 |
提后2:9，3:11、12，4:6、14 |
|
仆人、仆人行事 |
提前1:3，3:8、11、13；提后1:8；多3:13 |
|
欺哄 |
提前2:14；提后3:13；多1:10 |
|
欺骗 |
提后3:13 |
|
其他人 |
提后1:2 |
|
谦卑 |
提前1:15、16；提后4:12；多1:4，3:3 |
|
钱财 |
提前6:8、9、17、18、19 |
|
少年人 |
多2:2 |
|
轻视 |
提前4:12 |
|
清心 |
提后2:21 |
|
情感 |
提后1:4、15；多2:4 |
|
权柄 |
提前1:1，2:11、12，4:11；多2:9、15，3:1、10 |
|
确信真道 |
提前1:10、18；提后3:7、14；多3:8 |
|
饶恕 |
提后4:11、16 |
|
忍耐 |
提后2:23 |
|
赏赐 |
提前5:10，6:12、14、15、18、19；提后2:5、6、12，4:8 |
|
深思熟虑 |
提后2:7、8，3:10 |
|
神的爱 |
提前2:5、6 |
|
神的国度 |
提后4:1 |
|
神的律法 |
提前1:8、9 |
|
神的品格 |
提前6:14、16 |
|
神的忍耐 |
提前1:16 |
|
神的荣耀 |
提前1:11；多2:5 |
|
神的施与 |
多3:6 |
|
神的同在 |
提前5:21；提后4:22 |
|
神的信实 |
提后1:14，2:13 |
|
神的应许 |
多1:2 |
|
神的悦纳 |
提前2:3；提后2:4 |
|
神的责备 |
提后4:5 |
|
神的知识 |
提后2:19 |
|
神的旨意 |
提后3:17，4:20；多1:1 |
|
审判 |
提后4:1 |
|
圣洁 |
提前3:16，4:5，5:6，6:3、11、13；提后2:21、22，3:4；多2:14，3:4、8 |
|
圣经、神的话语 |
提前1:4，4:4、13；提后2:9、15，3:15，16、17，4:2 |
|
圣灵 |
提前4:14；提后1:6、7、8、14，3:5，4:20；多3:6 |
|
失败 |
提前5:14；提后1:13，3:9、13；多3:10、11 |
|
失落 |
提后1:4 |
|
失望 |
提后4:17 |
|
时间 |
多1:3 |
|
果效 |
多3:3 |
|
真实 |
提前1:17 |
|
事工 |
提前1:13、18；提后1:2；多3:3 |
|
试探 |
提前3:7，5:13、14、15、19 |
|
属灵恩赐 |
提前3:2；提后4:20 |
|
顺服 |
提前1:1，2:11，6:14、15；多2:9，3:1 |
|
顺服 |
提前1:10，5:14，6:14，16；提后1:14，2:21，3:17，4:3、10、12；多1:1、16，2:5、8、10、12，3:1 |
|
思想 |
提前4:11；提后2:7、8，3:8；多2:6 |
|
死亡 |
提前6:7；提后4:6、18、19、22 |
|
贪财 |
提前6:10 |
|
贪心 |
提前5:18 |
|
逃避 |
提后2:22 |
|
逃难 |
提后3:11 |
|
提醒 |
多3:3 |
|
透视 |
提前1:17，6:7 |
|
唯独基督 |
提前2:5、6 |
|
伪善 |
提后3:5、13 |
|
委身 |
提后2:20 |
|
卫道 |
提前1:20 |
|
温和、恩慈 |
提后2:24；多3:4 |
|
无知 |
提前1:7 |
|
牺牲（服侍） |
提后1:18 |
|
奉献 |
提后1:17 |
|
写作 |
提前3:14，4:9 |
|
心志 |
提后4:10 |
|
薪酬 |
提前5:17、18，6:6、7、8、10 |
|
信任 |
提后4:15、21 |
|
信心 |
提前1:14、20，5:8、23；提后1:12 |
|
性别 |
提前2:14 |
|
羞耻 |
提后1: 10 |
|
宣读 |
提前4:13；提后4:13 |
|
宣讲、讲道 |
提前1:4、6、7，4:7、9；多1:12，2:1、7，3:2、9 |
|
学习 |
提前1:7、10，4:3，5:20，6:4；提后3:7、10、14、17，4:13、17；多1:1、9 |
|
殉道 |
提后4:6 |
|
研读 |
提前4:6、13；提后2:15 |
|
药剂 |
提前5:23 |
|
耶稣 |
提后2:8 |
|
异端、邪说 |
提前6:20；提后2:17、18、23、24、26，3:8、9，4:4、14；多1:10、11、14、16，2:1 |
|
易被骗的 |
提后3:6 |
|
意志 |
提后2:1 |
|
饮食 |
提前4:4、5 |
|
影响 |
提前2:15 |
|
应许 |
提后2:13 |
|
永生、天堂 |
提后2:11；多1:2 |
|
永世 |
多1:3 |
|
友谊 |
提后1:17 |
|
有益 |
提后4:11 |
|
与主同死 |
提后2:11 |
|
愿望 |
提后2:1 |
|
责任 |
提前6:2；提后2:10 |
|
长老们、监督们 |
提前3:1、2、3、4、5、6、7；多1:5、6、7、8、9 |
|
定罪 |
提前1:8 |
|
真理 |
提前1:20，2:5，3:15，4:1、2、5，6:3、5；提后1:13；2:18；3:8，4:4；多1:14 |
|
真挚 |
提后1:5 |
|
争论、辩论 |
提前1:4、6，4:7，6:5；提后2:16、17、19、23、24、26 |
|
拯救 |
提后4:18 |
|
知识 |
提前1:7、10，4:3，6:4；提后3:7、10、14、17，4:13、17；多1:1、9 |
|
知足 |
提前6: 6、7、8、10、17 |
|
盼望 |
提前4:10，5:5；提后1:1；多1:2，2:13 |
|
忠心 |
提前3:9、13，5:5，6:13、14、15、16、21；提后1:11、12、14、17，2:2、3、12、13，3:1，4:7、8、10、11、12 |
|
重生 |
多3:5 |
|
主再来 |
提前6:14；多2:13 |
|
专心一志 |
提后2:4、8 |
|
专注 |
提后2:8 |
|
壮胆 |
提后1:8 |
|
自私 |
提前5:15 |
|
自由 |
提后1:8，3:4 |
|
宗教 |
提后3:5、6 |
|
罪恶 |
提前1:9；提后2:21，3:2、4，4:16；多1:7 |
|
尊敬 |
提前3:3，4:12，5:1、3、11、17；多2:15 |
讲道是牧者所拥有的许多伟大特权之一。教牧书信对于如何忠心地传讲神的话语有着许多重要的指示（特别参见提摩太后4:1-4的注释）。我深信，释经讲道应该成为每一位地方教会牧者的常规做法。[1]当然，即使在那些有着同样信念的人当中，对于什么是释经讲道，大家的意见也不一致。同样，每位牧师讲道经文的长短，以及系列讲道持续的时间也不尽相同。各个地方不同的处境允许（或要求）系列讲道的长度更是不同。下面列举了一些建议，涉及如何组织讲道系列及其中的单篇讲章。首先，我给出每一卷教牧书信的解经大纲。其次，我给出讲解各卷教牧书信的三种可能的方式：（1）一篇覆盖整卷书的独立信息；（2）一个较短的系列信息；（3）一个较长的系列信息。当然，这些信息还可以更进一步地扩张。在一些情况下，你给书信分段的方式可能与我这里建议的不同。我的期许是，这些建议可以为你传讲圣经提供可用的素材。
提摩太后书4:1-2说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时、总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”
提摩太前书
解经大纲
一、保罗的问安（1:1-2）
（一）作者（1节）
（二）收信人（2节上）
（三）问候（2节下）
二、教会的宣告（1:3-20）
（一）神的律法面临错误教导（3-11节）
1.正确使用神的信息（3-5节）
（1）提摩太在以弗所的目标（3-4节）
（2）保罗在教导上的目标（5节）
2.正确使用神的律法（6-11节）
（1）错误使用神的律法（6-7节）
（2）正确使用神的律法（8-11节）
①当正确使用时，神的律法是美善的（8节）
②当正确使用时，神的律法是光耀的（9-10节）
③神的律法和神的恩典是和谐的（11节）
（二）神的恩典胜过我们的罪（12-17节）
1. 保罗对神的呼召的感恩（12节）
2. 保罗被神呼召之前的罪（13节上）
3. 神恩典的赐予带着目的（13节下-16节）
（1）保罗蒙召是因着恩典（13节下-14节）
（2）保罗蒙召要见证恩典（15-16节）
4. 神的荣耀因恩典而彰显（17节）
（三）神的呼召催逼我们忠心（18-20节）
1. 要求提摩太的忠心（18-19节上）
2. 细说其他人的忠心（19节下-20节）
三、教会的百姓（2:1-3:16）
（一）神的百姓在真理中敬拜（2:1-15）
1. 敬拜中祷告的角色（1-7节）
（1）祷告的不同种类（1节上）
（2）祷告的不同对象（1节下-2节上）
（3）祷告的不同原因（2节下-4节）
①为教会祷告的原因（2节下）
②向神祷告的原因（3-4节）
（4）代祷的基础（5-7节）
①神的中保（5-6节）
②神的使徒（7节）
2. 敬拜中百姓的角色（8-15节）
（1）敬拜中男人的角色（8节）
（2）敬拜中女人的角色（9-15节）
①女人在敬拜中合宜的衣饰（9-10节）
②女人在敬拜中合宜的行动（11-15节）
a. 对女人在敬拜中的命令（11节）
b. 对女人在敬拜中的禁令（12节）
c. 对女人在敬拜中的解释（13-15节）
（a）关于神创造秩序的解释（13节）
（b）关于堕落的教训的解释（14-15节）
（二）神的领袖在真理中行事为人（3:1-13）
1. 监督必须具备的资格（1-7节）
（1）羡慕善工（1节）
（2）监督的个人资格（2-7节）
①监督与家庭的关系
②监督与神的关系
③监督与自己的关系
④监督与他人的关系
2. 男、女执事必须具备的资格（8-13节）
（1）男执事的个人资格（8-9节）
（2）男执事要被会众试验（10节）
（3）女执事的个人资格（11节）
（4）男执事的家庭资格（12节）
（5）男执事满有盼望的奖赏（13节）
（三）神的仆人在真理中同工（3:14-16）
1. 写信给提摩太的理由（14-15节下）
2. 教会的呼召（15节下）
3. 教会的认信（16节）
四、教会的牧者（4:1-16）
（一）对抗假师傅（1-5节）
1. 对背道者的预言（1节上）
2. 对背道者的描绘（1节下-3节上）
（1）他们的思想被欺蒙（1节下）
（2）他们的良心被烙惯（2节）
（3）他们的生活禁欲苦修（3节上）
3. 背道者的陋习（3节下）
（1）他们拒绝神所创造的（3节下）
（2）对神所造的应当感谢领受（4-5节）
（二）像忠心的仆人一样前行（6-12节）
1. 忠心的仆人诚实地教导百姓（6节）
2. 忠心的仆人操练自己的灵命（7-9节）
3. 忠心的仆人坚固自己的指望（10-11节）
4. 忠心的仆人持久地树立榜样（12节）
（三）像忠心的仆人一样成长（13-16节）
1. 忠心的仆人公开宣读圣经（13节）
2. 忠心的仆人发挥属灵恩赐（14节）
3. 忠心的仆人殷勤努力做工（15节）
4. 忠心的仆人谨慎自己和自己的教训（16节）
五、教会的治理（5:1-6:2）
（一）牧者应当如何对待会众（5:1-2）
1. 牧者与老年男人的关系（1节上）
2. 牧者与青年男人的关系（1节下）
3. 牧者与老年妇女的关系（2节上）
4. 牧者与青年妇女的关系（2节下）
（二）教会应当如何对待寡妇（5:3-16）
1. 命令教会要尊重寡妇（3节）
2. 命令教会要对寡妇分类（4-7节）
（1）甄别那些有儿孙照顾的寡妇（4节）
（2）甄别那些有资格受教会接济的寡妇（5节）
（3）甄别那些没有资格受教会接济的寡妇（6节）
（4）公正地执行这些规定（7节）
3. 命令教会尽力看顾自家的寡妇（8节）
4. 命令教会看顾真正的寡妇（9-16节）
（1）有资格受教会接济的寡妇（9-10节）
（2）没有资格受教会接济的寡妇（11-13节）
（3）指示年轻寡妇应当如何行事（14-16节）
（三）教会应当如何对待领袖（5:17-25）
1. 敬奉长老（17-18节）
（1）说明薪酬的标准（17节）
（2）支持薪酬的标准（18节）
2. 控告长老（19-21节）
（1）概述控告呈子的基本要求（19节）
（2）指示公开斥责犯罪长老的基本要求（20节）
（3）要求公正地执行教会纪律（21节）
3. 确立长老（22、24、25节）
（1）教会对长老候选人的选立，须谨慎分辨（22节）
（2）教会对长老候选人的罪恶，须谨慎分辨（24节）
（3）教会对长老候选人的侍奉，须谨慎分辨（25节）
4. 治疗提摩太的胃病（23节）
（四）奴隶应当如何对待他的主人（6:1-2）
1. 信主的奴隶必须恭敬不信的主人（1节）
2. 信主的奴隶必须恭敬信主的主人（2节）
六、教会的问题（6:3-21）
（一）使徒保罗就假师傅的问题给出最后的指示（3-10节）
1. 如何识别假师傅（3-5节）
（1）假师傅的确认（3节）
（2）假师傅的定罪（4-5节）
2. 如何提防假师傅（6-10节）
（1）知足的喜悦（6-8节）
①知足来自敬虔（6节）
②知足来自远见（7-8节）
（2）贪财的危险（9-10节）
①贪财的网罗（9节）
②贪财的恶果（10节）
（二）使徒保罗就提摩太的事工给出最后的嘱咐（11-16节）
1. 逃避罪污，追求圣洁（11节）
2. 护卫真道，持定永生（12节）
3. 谨守命令，赞美耶稣（13节）
（三）使徒保罗对今世富足之人给出最后的嘱咐（17-19节）
1. 牧者必须识别富足的人（17节上）
2. 牧者必须指导富足的人（17节下-19节）
（1）今世错误的指望对象（17节中）
（2）靠主正确的指望对象（17节下）
（3）永世正确的指望（18-19节）
（四）使徒保罗给提摩太最后的托付（20-21节）
1. 使徒最后的托付（20-21节上）
2. 使徒最后的祝福（21节下）
讲道大纲
单篇讲道：蒙召去成就伟大
一、我们蒙召去宣讲伟大的信息（1:3-20）
1. 我们必须正确地宣讲神的律法（3-11节）
2. 我们必须正确地宣讲神的恩典（12-17节）
3. 我们必须正确地成就神的呼召（18-20节）
二、我们蒙召去装备伟大的百姓（2:1-3:16）
1. 我们必须装备信徒去敬拜（2:1-15）
2. 我们必须装备领袖去领导（3:1-13）
3. 我们必须装备仆人去侍奉（3:14-16）
三、我们蒙召去装备伟大的领袖（4:1-16）
1. 我们必须装备领袖对抗错谬（1-5节）
2. 我们必须装备领袖持续地忠心（6-12节）
3. 我们必须装备领袖致力于长进（13-16节）
四、我们蒙召去建立伟大的教会（5:1-6:2）
1. 我们必须装备教会培养敬虔的关系（5:1-2）
2. 我们必须装备教会帮助贫困的寡妇（5:3-16）
3. 我们必须装备教会跟随教会的领袖（5:17-25）
4. 我们必须装备教会在职场有美好的见证（6:1-2）
五、我们蒙召去战胜极大的挑战（6:3-21）
1. 我们必须装备教会胜过错谬的教导（3-10节）
2. 我们必须装备教会坚忍忠心到末了（11-16节）
3. 我们必须装备教会胜过物质的诱惑（17-19节）
短系列（5篇信息）
系列主题：成长为神所喜悦的教会
第1篇 教会的信息必须清楚地被宣讲（1:3-20）
一、教会必须指正错误（3-11节）
1. 敬虔的传道人必使真理兴旺（3-5节）
2. 阐明的律法必使真理兴旺（6-11节）
二、教会必须教导真理（12-20节）
1. 当我们宣讲神的福音，真理就得到传扬（12-17节）
2. 当我们成就神的呼召，真理就得到传扬（18-20节）
第2篇 教会的肢体必须同心合意（2:1-3:16）
一、属神的百姓同心敬拜（2:1-15）
1. 属神的百姓在祷告中敬拜（1-7节）
2. 属神的百姓在端庄中敬拜（8-15节）
二、属神的百姓同心做工（3:1-16）
1. 属神的领袖有美善的带领（1-13节）
2. 属神的仆人有美善的侍奉（14-16节）
第3篇 教会的牧者必须清楚真理（4:1-16）
一、牧者是真理的捍卫者（1-5节）
二、牧者是真理的传扬者（6-16节）
第4篇 教会所做之事必须圣洁（5:1-6）
一、教会如何对待信徒（5:1-2）
二、教会如何对待寡妇（5:3-16）
三、教会如何对待领袖（5:17-35）
四、教会如何面对职场（6:1-2）
第5篇 教会的问题必须面对（6:3-21）
一、教会必会面对假师傅（3-10节）
二、教会必会面对试探（11-16节）
三、教会必会面对物质主义（17-19节）
四、教会必会面对威胁（20-21节）
长系列（20篇信息）
系列主题：神的家在和谐中生活
第1篇 神话语的传道人（1:1-5）
一、熟练的传道人（1-2节）
1. 带着权柄的熟练讲道（1节上）
2. 带着盼望的熟练讲道（1节下）
3. 带着恩典的熟练讲道（2节）
二、错谬的传道人（3-4节）
1. 错谬的讲道带来怪诞的教义（3节）
2. 错谬的讲道带来推测的空论（4节）
三、成熟的传道人（5节）
1. 成熟的讲道产生爱心，以善意的动机看待别人（5节上）
2. 成熟的讲道产生爱心，以反省的心态看待自己（5节中）
3. 成熟的讲道产生爱心，以清洁的动机看待神（5节下）
第2篇 神律法的地位（1:6-11）
一、误用神的律法导致灾祸（6-7节）
二、善用神的律法至关重要（8-11节）
1. 神的律法揭露我们的罪（8-11节）
2. 神的律法预备我们得恩典（11节）
第3篇 神福音的果效（1:12-17）
一、福音产生感恩（12-14节）
1. 我感谢基督赐力量给我（12节上）
2. 我感谢基督对我的信任（12节中）
3. 我感谢基督派我服侍他（12节下）
4. 我感谢基督对我施怜悯（13节）
5. 我感谢基督赐我丰盛的恩典（14节）
二、福音产生确据（15节）
三、福音产生使命（16节）
四、福音产生赞美（17节）
第4篇 神呼召的大能（1:18-20）
一、神呼召我们去打美好的胜仗（18节）
1. 我们必须争战，持守神所赐的托付
2. 我们必须争战，持定我们的结局
二、神呼召我们走完必须走的灵程（19-20节）
1. 在灵程中持定无伪的信心（19节上）
2. 在灵程中持定无亏的良心（19节下-20节）
第5篇 公开敬拜中祷告的角色（2:1-8）
一、我们必须为我们的执政者祷告（1-2节）
二、我们必须为我们的见证祷告（3-8节）
1. 这是蒙神悦纳的（3节）
2. 这是合神心意的（4节）
3. 这符合神的救赎（5节）
4. 这符合神托付的使命（7-8节）
第6篇 公开敬拜中妇女的角色（2:9-15）
一、妇女必须谨慎她公开的仪容（9-10节）
1. 妇女必须谨慎她个人的衣饰（9节）
2. 妇女在交际时必须以善行为装饰（10节）
二、妇女必须谨慎她外在的行为（11-15节）
1. 妇女应当学习顺服（11节）
2. 妇女应当学习沉静（12节）
3. 妇女应当按照圣经来思想（13-14节）
4. 妇女应当满怀盼望地养育儿女（15节）
第7篇 长老的事工（3:1-7）
一、教会必须确认他们的长老们是神所呼召的（1节）
二、教会必须确认他们长老们符合神的要求（2-7节）
1. 观察此人与神的关系
2. 观察此人与家庭的关系
3. 观察此人与自己的关系
4. 观察此人与他人的关系
第8篇 男执事和女执事的事工（3:8-13）
一、敬虔男执事们的事工使教会蒙福（8-10、12-13节）
1. 男执事们必须端庄节制（8节）
2. 男执事们必须固守真道（9节）
3. 男执事们必须持恒见证（10节）
4. 男执事们必须带领家庭（12节）
5. 男执事们必须配得奖赏（13节）
二、敬虔女执事们的事工使教会蒙福（11节）
1. 女执事们的心意必须端庄（11节上）
2. 女执事们的言行必须谨慎（11节中上）
3. 女执事们的欲求必须节制（11节中下）
4. 女执事们的职守必须忠心（11节下）
第9篇 等待日久的事工（3:14-16）
一、当我们记得自己首要的责任时，我们就会忠心地等待（14-15节）
二、当我们记得自己信息的能力时，我们就会忠心地等待（16节）
第10篇 末世的生活（4:1-5）
一、末世必有背道之事（1节上）
二、末世必有诱惑欺骗（1节下-2节）
三、末世必有律法主义（3-5节）
第11篇 牧者是忠心的仆人（4:6-12）
一、忠心的牧者教导信徒真理（6节）
二、忠心的牧者操练他的灵命（7-9节）
三、忠心的牧者专注他的指望（10-11节）
四、忠心的牧者坚立他的榜样（12节）
第12篇 牧者是神话语的传讲者（4:13-16）
一、身体力行地传讲神的话语（13节）
二、满腔热情地传讲神的话语（14节）
三、先于一切地传讲神的话语（15节）
四、持之以恒地传讲神的话语（16节）
第13篇 牧者和神的百姓（5:1-2）
一、牧者对待老年人要显出尊重（1节上）
二、牧者对待青少年要如同弟兄（1节下）
三、牧者对待老年妇女间要如同母亲（2节上）
四、牧者对待少年妇女间要如同姐妹（2节下）
第14篇 教会和寡妇（5:3-16）
一、教会必须尊重寡妇们（3节）
二、教会必须帮助各个家庭，使他们自己的寡妇（4-8节）
三、教会必须智慧地尊重寡妇们（9-16节）
第15篇 教会及其教会领袖（5:17-25）
一、教会应该适当地给其领袖们薪酬（17-18节）
1. 这样的薪酬是合宜的（17节）
2. 这样的薪酬是主命令的（18节）
二、教会应该适当地惩戒其领袖们（19-21节）
1. 对领领袖们的惩戒必须有洞察力（19节）
2. 对领袖们的惩戒必须清楚设立（20节）
3. 对领袖们的惩戒必须完全公正（21节）
三、教会应该合宜地确认其领袖们（22-25节）
1. 对有潜力领袖的按立，要有洞察力（22节）
2. 对有潜力领袖的罪行，要有洞察力（24节）
3. 对有潜力领袖的行为，要有洞察力（25节）
第16篇 敬虔的职场工人（6:1-2）
一、为非基督徒老板工作，有正确的方法（1节）
1. 要委身在工作上，来尊重你的老板
2. 要委身在工作上，向老板作好见证
二、为基督徒老板工作，有正确的方法（2节）
1. 有同样的信仰，不应当轻看老板
2. 有同样的信仰，更应当敬重老板
第17篇 教会对错谬教导的回应（6:3-5）
一、教会必须受训来分辨假师傅们（3节）
1. 他们的教导与神的话语相悖（3节上）
2. 他们的生活与神的品格相悖（3节下）
二、教会必须受训来看透假师傅们（4-5节）
第18篇 财物的危害（6:6-19）
一、我们首先追求的应该是敬虔的满足（6-10节）
二、我们首先追求的应该是敬虔的品格（11-16节）
三、我们首先追求的应该是敬虔的盼望（17-19节）
第19篇 物质财富的危害和益处（6:17-19）
一、物质财富可能带来危害（17节）
1. 物质财富带来骄纵的危害（17节上）
2. 物质财富带来依靠的危害（17节下）
二、物质财富可能带来益处（18-19节）
1. 与人分享时，物质财富带来快乐（18节）
2. 用来投资时，物质财富带来快乐（19节）
第20篇 持守忠心到底（6:20-21）
一、忠心要求坚守真理（20节上）
二、忠心要求躲避错谬（20节下-21节上）
三、忠心要求仰赖恩典（21节下）
提摩太后书
解经大纲
一、问安和感恩（1:1-5）
（一）使徒的问安（1-2节）
1. 作者（1节）
2. 收信人（2节上）
3. 问候（2节下）
（二）使徒的感恩（3-5节）
1. 使徒带着清洁的良心感谢神（3节上）
2. 使徒带着渴望的记忆感谢神（3节下-4节）
3. 使徒带着感激的认知感谢神（5节）
二、侍奉必须具有的品质（1:6-18）
（一）侍奉要求我们有从圣灵而来满有信心的勇气（6-7节）
1. 神的灵的培植（6节）
2. 神的灵的品格（7节）
（二）侍奉要求我们忠心地为福音而受苦（8-12节）
1.不以受苦为耻（8节上）
2.要按神的大能受苦（8节下）
3.要靠神的恩典受苦（9-10节）
4.要因神的命定受苦（11节）
5.要靠神的保全受苦（12节）
（三）侍奉要求我们对福音忠实（13-14节）
1. 对福音忠实的模式（13节）
2. 对福音忠实的能力（14节）
（四）侍奉要求我们有忠实的友情（15-18节）
1. 失败的友情之样式（15节）
2. 忠实的友情之剧照（16-18节）
（1）对阿尼色弗一家的祝福（16节）
（2）为阿尼色弗找到我而感恩（17节）
（3）对阿尼色弗服侍的祝福（18节）
三、侍奉必须看清方向（2:1-26）
（一）侍奉要求有神恩典的能力（1-6节）
1. 侍奉要求我们靠着恩典成为刚强的人（1节）
2. 侍奉要求我们成为有分辨力的领袖（2节）
3. 侍奉要求我们成为专注的精兵（3-4节）
4. 侍奉要求我们成为认真的运动员（5节）
5. 侍奉要求我们成为勤劳的农夫（6节）
（二）侍奉要求深思保罗的模式（7-13节）
1. 呼召去深思保罗所说的话（7节）
2. 呼召去深思保罗所传的福音（8-10节）
（1）保罗定义的福音（8节）
（2）保罗为福音受苦（9节）
（3）保罗为福音坚忍（10节）
3. 呼召去深思保罗的诗句（11-13节）
（1）与基督同死，也必与基督同活（11节）
（2）为基督忍耐，必与基督一同作王（12节上）
（3）否认基督，也必被基督否认（12节下）
（4）纵然对基督失信，基督仍是信实的（13节）
（三）侍奉要求神的仆人坦然自若（14-26节）
1. 神的仆人是无愧的工人（14-19节）
（1）无愧的工人拒绝无谓的争辩（14节）
（2）无愧的工人按正意传讲真理（15节）
（3）无愧的工人远避恶言的虚谈（16-18节）
①恶语导致恶行（16-17节上）
②恶人偏离真道（17节下-18节）
2. 神的仆人是圣洁的器皿（20-21节）
（1）器皿有许多种类（20节）
（2）器皿有多种用途（21节）
3. 神的仆人是忍耐的仆人（22-26节）
（1）忍耐的仆人如何面对私欲（22节）
（2）忍耐的仆人如何面对辩论（23节）
（3）忍耐的仆人如何面对抵挡（24-26节）
①有关耐心对待抵挡之人的原则（24-25节上）
②有关耐心对待对手的目的（25节下-26节）
四、侍奉必须看清处境（3:1-17）
（一）在世界中的侍奉：保守你的心怀意念（1-9节）
1. 背道的预言（1节）
2. 背道的描绘（2-5节）
（1）背道的描述（2-4节）
（2）背道的欺骗（5节上）
（3）背道的危险（5节下）
3. 背道者的路 （6-9节）
（1）背道者的模式之描述（6节上）
（2）背道者的猎物之描述（6节下-7节）
（3）背道者的本质之描述（8节）
（4）背道者的恶行将被阻止（9节）
（二）在教会中的侍奉：跟随敬虔的榜样（10-13节）
1. 提摩太有保罗作为榜样（10-11节）
2. 提摩太听到保罗的应许（12-13节）
（三）在圣道上的侍奉：紧紧地抓住圣经（14-17节）
1. 必须牢记之前学习的模式（14-15节）
（1）提摩太从他的导师那里领受指引（14节）
（2）提摩太从他的母亲那里领受指引（15节）
2. 必须仰赖圣经的能力（16-17节）
（1）圣经的源头已经呈明（16上节）
（2）圣经的功能已经呈明（16节下-17节）
五、侍奉必须忠心（4:1-22）
（一）忠心是指忠心地传讲神的话语（1-4节）
1. 忠心传讲的动机（1节）
2. 忠心传讲的方法（2节）
3. 忠心传讲的处境（3-4节）
（二）忠心是指忠心地完成神的工作（5-8节）
1. 保罗对提摩太的嘱咐（5节）
2. 保罗给提摩太的榜样（6-8节）
（1）保罗现在坚忍的榜样（6节）
（2）保罗过去忠心的榜样（7节）
（3）保罗未来盼望的榜样（8节）
（三）忠心是指忠心地跟随保罗指示（9-22节）
1. 要顺服的最后指示（9-15节）
（1）保罗指示提摩太要亲自来（9-12节）
①保罗要求提摩太赶紧来（9-11节上）
②保罗要求提摩太带着马可来（11节下）
③保罗要求提摩太接纳推基古（12节）
（2）保罗指示提摩太带些他的东西来（13节）
（3）保罗指示提摩太防备迫害他的人（14-15节）
2. 要聆听的最后见证（16-18节）
（1）保罗在初次申诉时被众人离弃（16节）
（2）保罗在初次申诉时主亲自眷顾（17节）
（3）保罗蒙主应许脱离所有的试炼（18节）
3. 要领受的最后解释（19-21节）
（1）保罗问候一些朋友（19节）
（2）保向提摩太作出解释（20节）
（3）保罗要求提摩太赶紧前来（21节上）
（4）保罗问候提摩太（21节下）
4. 要领受的最后祝福（22节）
讲道大纲
单篇讲道：忠心到底
一、坚忍要求在事工中忠心（1:1-18）
（一）我们必须带着感恩服侍（1-5节）
（二）我们必须带着勇气服侍（6-7节）
（三）我们在患难中继续服侍（8-12节）
（四）我们以管家职分来服侍（13-18节）
二、坚忍要求像仆人般忠心（2:1-26）
（一）我们必须像目标明确的导师那样忠心（1-2节）
（二）我们必须像忠心耿耿的军兵那样忠心（3-4节）
（三）我们必须像一丝不苟的运动那样忠心员（5、8-13节）
（四）我们必须像殷勤劳苦的农夫那样忠心（6-7节）
（五）我们必须像良心无愧的工人那样忠心（14-18节）
（六）我们必须像分别为圣的器皿那样忠心（19-22节）
（七）我们必须像存心忍耐的仆人那样忠心（23-27节）
三、坚忍要求在关系中忠心（3:1-17）
（一）我们必须在与世界的关系上忠心（1-9节）
（二）我们必须在与教会的关系上忠心（10-12节）
（三）我们必须在与圣经的关系上忠心（13-17节）
四、坚忍要求直到终点忠心（4:1-22）
（一）我们必须在讲道上忠心（1-4节）
（二）我们必须在职务上忠心（5-8节）
（三）我们必须在关系上忠心（9-22节）
短系列（4篇信息）
系列主题：忠心仆人的忠心侍奉
第1篇信息 忠心侍奉的品质（1:3-18）
一、我们必须欢喜地带着感恩之心去服侍（3-5节）
二、我们必须带着充满信心的勇气去服侍（6-7节）
三、我们必须在苦难中忠心地服侍（8-12节）
四、我们必须像忠心管家那样去服侍（8-12节）
第2篇信息 忠心仆人的形象（2:1-26）
一、神的仆人必须成为目标明确的导师（1-2节）
二、神的仆人必须成为忠心的精兵（3-4节）
三、神的仆人必须成为细心的运动员（5、8-13节）
四、神的仆人必须成为勤奋的农夫（6-7节）
五、神的仆人必须成为无愧的工人（14-18节）
六、神的仆人必须成为圣洁的器皿（19-22节）
七、神的仆人必须成为忍耐的仆人（23-26节）
第3篇信息 忠心侍奉的处境（3:1-17）
一、我们借着培育敬虔的喜好，忠心生活在今世中（1-9节）
二、我们借着跟随敬虔的榜样，忠心生活在教会中（10-12节）
三、我们借着固守神的话语，忠心生活在圣经中（13-17节）
第4篇信息 忠心侍奉的评估（4:1-22）
一、我们借着忠心传讲神的话语来善始善终（1-4节）
1. 我们必须带着正确的动机讲道（1节）
2. 我们必须采用正确的方法讲道（2节）
3. 我们必须面对正确的挑战讲道（3-4节）
二、我们借着忠心完成神的工作来善始善终（5-8节）
1. 我们要成全给我们的托付（5节）
2. 我们要跟随给我们的榜样（6-8节）
三、我们借着忠心追随敬虔榜样来善始善终（9-22节）
1. 我们必须正确对待那些在我们之上的人（9-18节）
2. 我们必须正确对待那些在我们周遭的人（19-22节）
长系列（18篇信息）
系列主题：那持久的事物
第1篇信息 对自己处境的评估（1:1-2）
一、我的处境并非不协调的（1节上）
二、我的处境并非偶然性的（1节中）
三、我的处境并非无可救药（1节下）
四、我的处境并非无法胜任（2节）
第2篇信息 持久的感恩（1:3-5）
一、持久的感恩基于对侍奉的委身（3节）
二、持久的感恩基于对他们的记念（4节上）
三、持久的感恩来自见面的强烈渴望（4节下）
四、持久的感恩由生活中的榜样激发（5节）
第3篇信息 持久的事工（1:6-12）
一、持久的事工是坚定的事工（6-7节）
1. 勇敢来自依靠所赐给我们的圣灵（6节）
2. 勇敢来自记念所赐给我们的圣灵（7节）
二、持久的事工是引以为荣的事工（8-12节）
1. 因神赐给我的呼召，我甘心受苦（9节上）
2. 因神赐给我的目的，我甘心受苦（9节下-10节）
3. 因神赐给我的任务，我甘心受苦（11节）
4. 因神赐给我的确信，我甘心受苦（12节）
第4篇信息 持久的福音（1:13-14）
一、我们必须为福音的真道争战（13节）
1. 纯正真道必须予以界定（13节上）
2. 纯正真道必须予以复制（13节中）
3. 纯正真道必须予以察验（13节下）
二、我们必须护卫福音的真道（14节）
1. 护卫福音是人所不能的工作（14节上）
2. 护卫福音是人内在的工作（14节中）
3. 护卫福音是属天投资的工作（14节下）
第5篇信息 持久的关系（1:15-2:1）
一、关系产生痛苦（1:15）
二、关系产生影响（1:16-18）
三、关系产生大能（2:1）
第6篇信息 持久的遗产（2:2）
一、持久的遗产有宝物可传承（2节上）
二、持久的遗产有可投资的人（2节中）
三、持久的遗产有可努力的目标（2节下）
第7篇信息 持久的仆人（2:3-7）
一、持久的仆人具有军人的专注（3-4节）
二、持久的仆人具有运动员的操练（5节）
三、持久的仆人具有农夫的忍耐（6-7节）
第8篇信息 持久的使命（2:8-13）
一、记住保守你的思想（8节）
1. 将耶稣放在你心意的中心（8节上）
2. 将耶稣清楚地放在心意里（8节下）
二、记住保守你的坚忍（9-10节）
1. 宣扬一个势不可挡的信息（9节）
2. 深思一个不配得的特权（10节上）
3. 寻求一个无法测度的奖赏（10节下）
三、记住保守你的忠心（11-13节）
1. 神奖赏忠心之人（11-12节上）
2. 神惩戒不信之人（12节下-13节）
第9篇信息 持久的话语（2:14-18）
一、清楚地传讲宝贵的话语（14节）
1. 我们要提醒自己何为重要之事（14节上）
2. 我们要提醒自己何为无关紧要（14节下）
二、以传讲美好的话语为目标（15节）
1. 我们要付出正确的努力（15节上）
2. 我们要持有正确的动机（15节中上）
3. 我们要遵循正确的道德（15节中下）
4. 我们要使用正确的技巧（15节下）
三、避免传讲无益的话语（16-18节）
1. 无益话语的特色（16节上）
2. 无益话语的后果（16节下-17节上）
3. 说无益话语的人（17节下-18节）
第10篇信息 持久的侍奉（2:19-22）
一、持久的侍奉建立在神的根基上（19节）
1. 教会的根基是稳固的（19节上）
2. 教会的命运是确定的（19节中）
3. 教会的根基是纯净的（19节下）
二、持久的侍奉隶属于神的家（20-21节）
1. 保守我的生命，使我成为圣洁来做神的工（20-21节上）
2. 保守我的生命，使我合乎主用来做神的工（21节中）
3. 保守我的生命，使我被神装备来做神的工（21节下）
三、持久的侍奉是神品格的展现（22节）
1. 你的结局取决于你所逃避的事物（22节上）
2. 你的结局取决于你所追求的东西（22节中）
3. 你的结局取决于你与何人同行（22节下）
第11篇信息 持久的交谈（2:23-26）
一、要知道何时闭口 （23-24节上）
二、要知道何时开口 （24节下-25节上）
三、要知道何时接纳（25节下-26节）
第12篇信息 持久的争战（3:1-9）
一、坚忍要求警惕我们的期望（1节）
二、坚忍要求警惕我们的喜好（2-4节）
三、坚忍要求警惕我们的社交（5-9节）
第13篇信息 持久的方针（3:10-13）
一、要跟随有基督样式的领袖们（10-11节）
二、要跟随有基督样式的伟人（12节）
三、要弃绝没有基督样式的领袖（13）
第14篇信息 持久的引导（3:14-17）
一、固守神的话语（14-15节）
1. 固守神的话语，因为知道是谁教导我们（14节）
2. 固守神的话语，因为知道所教导的内容（15节）
二、跟随神的话语（16-17节）
1. 跟随神的话语，因为它从神而来（16节）
2. 跟随神的话语，因为它行之有效（16节下）
3. 跟随神的话语，因为它完全够用（17节）
第15篇信息 持久的讲道（4:1-4）
一、讲道的挑旺（1节）
1. 我们必须讲道，因为基督正在聆听（1节上）
2. 我们必须讲道，因为基督正在审断（1节中上）
3. 我们必须讲道，因为基督正要再来（1节中下）
4. 我们必须讲道，因为基督正在掌权（1节下）
二、讲道的预备（2节下）
三、讲道的目的（2、3-4节）
1. 我们必须讲道（2节上）
2. 我们必须责备（2节中上）
3. 我们必须警戒（2节中）
4. 我们必须劝勉（2节中下）
四、讲道的范例（2节下）
1. 我们必须带着百般的忍耐讲道
2. 我们必须带着伟大的训示讲道
第16篇信息 持久的工作（4:5-8）
一、好好地完成你的工作（5节）
1. 在教会中：站立得稳（5节上）
2. 在世界上：赢得灵魂（5节中）
3.在神面前：尽忠职守（5节下）
二、好好地结束你的生命（6节）
1. 对信徒来说，死亡是敬拜的行为（6节上）
2. 对信徒来说，死亡是归回天家（6节下）
三、好好地走完你的旅程（7-8节）
1. 跑得好要付出代价（7节）
2. 好的结束是值得的（8节）
第17篇信息 持久的精力（4:9-18）
一、如果你想持久，你必须面对孤独（9-12节）
1.当有人拥抱我们时，孤独便会消除（9节）
2.当有人背弃我们时，孤独便会加剧（10节上）
3.当有人取代我们时， 孤独便被证实（10节下）
4.当有人支持我们时， 孤独便可忍受（11节上）
5.当有人鼓励我们时，孤独便会减轻（11节下）
6.当有人顺服我们时，孤独便会消散（12节）
二、如果你想持久，你必须面对艰难（13节）
1. 物质的享用，并非不属灵（13节上）
2. 心智的激动，并非不可表达（13节下）
三、如果你想持久，你必须面对伤害（14-15节）
1. 真正的饶恕并不是要你忘记伤害（14节上）
2. 真正的饶恕并不是要你轻率对待（14节下）
3. 真正的饶恕并不是要你愚蠢处理（15节）
四、如果你想持久，你必须面对失望（16-18节）
1.人的失败无法避免（16节）
2. 基督的信实毋庸置疑（17-18节）
（1）今生依靠基督的信实（17节）
（2）将来依靠基督的信实（18节）
第18篇信息 持久到终结（4:19-22）
一、总而言之，朋友的爱心最重要（19-21节）
二、总而言之，基督的同在最重要（22节上）
三、总而言之，恩典的实际最重要（22节下）
提多书
解经大纲
一、问安（1:1-4）
（一）作者（1-3节）
1. 保罗描述他的简介（1节上）
2. 保罗描述他的目的（1节下）
3. 保罗描述他的托付（2-3节上）
4. 保罗描述他的宣言（3节下）
（二）收信人（4节上）
（三）问候（4节下）
二、对提多的指示（1:5-9）
（一）设立长老们（5-9节）
1. 设立敬虔的长老（5节）
2. 甄别敬虔的长老（6-9节）
（1）寻找无可指责的人（6节上）
（2）寻找美好家庭的人（6节下）
（3）寻找美好品格的人（7-8节）
（4）寻找熟知圣经的人（9节）
（二）驳倒假师傅们（10-16节）
1. 在克里特的假师傅们（10-11节）
（1）描述假师傅们的灵（10节）
（2）堵住假师傅们的口（11节）
2. 在克里特的邪恶群众（12-16节）
（1）他们本地诗人的见证（12节）
（2）他们自己话语的见证（13-14节）
（3）他们自己行为的见证（15-16节）
三、关于所有信徒的指示（2:1-3:11）
（一）关于正确生活的模式的指示（2:1-10）
1. 老年男人应当如何生活（1-2节）
2. 老年妇女应当如何生活（3节）
3. 年轻妇女应当如何生活（4-5节）
4. 青少年人应当如何生活（6-8节）
5. 身为奴隶应当如何生活（9-10节）
（二）关于正确生活的能力的指示（2:11-15）
1. 神恩典的源头（11-14节）
（1）神恩典的显明供应了救恩（11节）
（2）神恩典的指示供应了方向（12节）
（3）神恩典的盼望供应了动力（13-14节）
2. 神的仆人的责任（15节）
（三）对现世生活问题的指示（3:1-11）
1. 阐述与不敬虔之人相处的问题（1-7节）
（1）正确的行为和态度（1-2节）
①面对不敬虔的掌权者应当有的行为和态度（1节）
②面对所有的人应当有的行为和态度（2节）
（2）正确的行为和态度的原因（3-7节）
①我们过去犯罪的事实（3节）
②神救赎恩典的事实（4-7节）
a. 神救赎恩典的动机（4节）
b. 神救赎恩典的根基（5节上）
c. 神救赎恩典的方法（5节下-6节）
d. 神救赎恩典的盼望（7节）
2. 陈述与假师傅们相处的问题（8-11节）
（1）指出错谬的地方（8节）
（2）拒绝错谬的辩论（9节）
（3）惩戒错谬的领袖（10-11节）
四、最后的指示（3:12-15）
（一）指示提多到尼哥波立与保罗相会（12节）
（二）指示提多帮助西纳和亚波罗前行（13节）
（三）指示提多嘱咐神的百姓做正经事（14节）
（四）指示提多领受人的问安和神的祝福（15节）
讲道大纲
单篇信息：神的百姓生活在神的世界中
一、神的百姓需要被带领来为神的旨意而活（1:1-16）
二、神的百姓需要被规范来名副其实地生活（2:1-15）
三、神的百姓需要被劝勉来在属神的世界中生活（3:1-15）
短系列（4篇信息）
系列主题：敬虔的百姓活在邪恶的世界中
第1篇信息 神百姓的领袖们（1:5-16）
一、设立敬虔的领袖们治理神的家（5-9节）
1. 神的百姓必须设立敬虔的领袖们（5节）
2. 神的百姓必须甄别敬虔的领袖们（6-9节）
二、在神的家中必须驳斥假师傅们（10-16节）
1. 领袖们被呼召要驳斥假师傅们（10-11节）
2. 领袖们被呼召要服侍不敬虔之人（12-16节）
第2篇信息 神百姓的生活秩序（2:1-10）
一、老年男人要活出良好秩序的生活（1-2节）
二、老年妇女要活出良好秩序的生活（3节）
三、年轻妇女要活出良好秩序的生活（4-5节）
四、青少年人要活出良好秩序的生活（6-8节）
五、受雇仆人要活出良好秩序的生活（9-10节）
第3篇信息 神恩典的无穷大能（2:11-15）
一、神的恩典供应救恩（11节）
二、神的恩典供应训示（12节）
三、神的恩典供应盼望（13节）
四、神的恩典产生圣洁（14节）
五、神的恩典供应权柄（15节）
第4篇信息 神百姓的生活智慧（3:1-15）
一、智慧表现在对不敬虔掌权者的正确回应（1-8节）
1. 对不敬虔掌权者的正确行为和态度（1-2节）
2. 对不敬虔掌权者的正确行为和态度的原因（3-8节）
二、智慧表现在对不敬虔师傅们的正确回应（9-11节）
1. 我们要远避错谬的教导（9节）
2. 我们要惩戒错谬师傅们（10-11节）
三、智慧表现在对敬虔领袖们的正确回应（12-15节）
长系列（10篇信息）
系列主题：在痛苦之地做神的子民
第1篇信息 做神的仆人（1:1-4）
一、做神的仆人必须知道你的呼召（1节）
1. 我是为服侍被差遣（1节上）
2. 我是为基督被差遣（1节中）
3. 我是为他人被差遣（1节下）
二、做神的仆人必须知道你的信息（1-3节）
1. 我们凭信心宣讲（1节中上）
2. 我们向选民宣讲（1节中下）
3. 我们宣讲真理（1节下）
4. 我们带着盼望宣讲（2节）
5. 我们宣讲神的道（3节）
三、做神的仆人必须知道你的听众（4节）
第2篇信息 成为基督的教会（1:5-9）
一、要真正成为教会，必须设立领袖们（5节）
二、要真正成为教会，必须甄别领袖们（6-9节）
1. 观察此人与家人的关系（6节）
2. 观察此人与他自己的关系（7节）
3. 观察此人与其他人的关系（8节）
4. 观察此人与神话语的关系（9节）
第3篇信息 面对难相处之人依然持守忠心（1:10-16）
一、我们被呼召来对付假师傅们（10-11节）
1. 我们必须知道假师傅们的情况（10节）
2. 我们必须知道假师傅们的行为（11节）
二、我们被呼召来对付妄为之人（12-16节）
1. 知道什么是我们要面对的（12-13节）
2. 知道什么是我们要避开的（14节）
3. 知道什么是我们要思想的（15节）
4. 知道什么是我们要认知的（16节）
第4篇信息 做神的百姓—第一部分（2:1-4上）
一、敬虔牧者的素描（1节）
二、敬虔老年人的素描（2节）
三、敬虔老年妇女的素描（3-4节上）
第5篇信息 做神的百姓—第二部分（2:4下-8）
一、敬虔年轻妇女的素描（4节下-5节）
二、敬虔青少年的素描（6节）
三、敬虔牧者的素描（7-8节）
第6篇信息 做神的仆人（2:9-10）
一、敬虔仆人的态度（9节）
二、敬虔仆人的行动（10节上）
三、敬虔仆人的目标（10节下）
第7篇信息 做蒙恩的百姓（2:11-15）
一、神的恩典使我们得救（11节）
二、神的恩典使我们成圣（12节）
三、神的恩典使我们有盼望（13节）
四、神的恩典感动我们服侍（14-15节）
第8篇信息 做敬虔的国民（3:1-8）
一、敬虔国民的素描（1-2节）
二、敬虔国民的能力（3-8节）
1. 记住我们罪恶的事实（3节）
2. 记住我们救恩的泉源（4节）
3. 记住我们救恩的根基（5节上）
4. 记住我们救恩的圣灵（5节下-6节）
5. 记住我们救恩的盼望（7节）
6. 记住我们救恩的果子（8节）
第9篇信息 做守纪律的百姓（3:9-11）
一、我们必须谨慎辨别（9节）
1. 辨别纷争之人的愚妄本性（9节上）
2. 辨别纷争之人果子的本质（9节下）
二、我们必须施行教会纪律（10-11节）
1. 施行教会纪律的行动（10节）
2. 施行教会纪律的原因（11节）
第10篇信息 做有圣洁追求的百姓（3:12-15）
一、神的百姓渴慕团契相交（12、15节）
二、神的百姓渴慕忠诚信实（13节）
三、神的百姓渴慕多结果子（14节）
[1] 参见本作者所著《瓦砾中的复兴》（Revival in the Rubble）第九章，以更多地了解关于释经讲道的重要性及具体做法的内容。
作者介绍
约翰·基钦（John Kitchen）是斯通联合团契（Stow Alliance Fellowship）的牧师，自1987以后一直担任牧师职务。他拥有皇冠学院（Crown College）的学士学位、哥伦比亚圣经神学院（Columbia Biblical Seminary）的神学硕士学位和三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School）的神学博士学位。
图书介绍
|
|
参考书目
Alford, Henry. Alford’s Greek Testament: An Exegetical and Critical Commentary. 5 vols. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House; reprint 1980 from the 1871 version.
Bauer, Walter. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. William F. Arndt and F. Wilbur Gingrich. Trans. 2nd edition. Chicago: The University of Chicago Press, 1979.
Blum, Edwin. “The Apostles’ View of Scripture.” In Inerrancy, Norman L. Geisler, ed. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1980.
Brown, Colin, ed. The New International Dictionary of New Testament Theology. 3 vols. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1975.
Dana, H. E. and Julius R. Mantey, A Manual Grammar of the Greek New Testament. Toronto: The MacMillan Company, 1927, 1955.
Earle, Ralph. “1, 2 Timothy.” The Expositor’s Bible Commentary, vol. 11. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1978.
Fee, Gordon D. 1 and 2 Timothy Titus. New International Biblical Commentary. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 1984, 1988.
Friberg, Timothy, Barbara Friberg and Neva F. Miller. Analytical Lexicon of the Greek New Testament. Victoria, British Columbia: Trafford Publishing, 2005.
Geisler, Norman L. “A Christian Perspective on Wine-Drinking.” Bibliotheca Sacra, January–March 1982, 50.
Grudem, Wayne A. The Gift of Prophecy in the New Testament Today. Westchester, Illinois: Crossway Books, 1988.
Guthrie, Donald. New Testament Introduction. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1990.
———, The Pastoral Epistles. Tyndale New Testament Commentaries. William B. Eerdmans Publishing Company, 1957, 1980.
Hanson, A. T. The Pastoral Epistles. The New Century Bible Commentary. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1982.
Harrison, P. N. The Problem of the Pastorals (Pseudonymity and Canon). London: Oxford, 1921.
Hendriksen, William. Exposition of The Pastoral Epistles. New Testament Commentary. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1957.
Henry, Matthew. Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: Complete and Unabridged. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc.; reprint 1991.
Hiebert, D. Edmond. First Timothy. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1957.
———, Second Timothy. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1958.
———, “Titus.” The Expositor’s Bible Commentary. Vol. 11. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1978.
———, Titus and Philemon. Everyman’s Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1957.
House, H. Wayne. “Biblical Inspiration in 2 Timothy 3:16.” Biblotheca Sacra. Vol. 137, No. 545, Jan. 1980.
———, Charts of Christian Theology and Doctrine. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1992.
———, The Role of Women in Ministry Today. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1990.
Kelly, J. N. D., A Commentary on the Pastoral Epistles. New York, 1963; reprinted Grand Rapids, 1981.
Kitchen, John A. Embracing Authority. Ross-shire, Scotland: Christian Focus Publications, 2002.
———, Revival in the Rubble. Fort Washington, Pennsylvania: CLC Publications, 2006.
Kittel, Gerhard and Gerhard Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament. Translated by Geoffrey Bromiley. 9 vols. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1964–76.
Kittel, Gerhard and Gerhard Friedrich. Theological Dictionary of the New Testament. Translated and abridged in one volume by Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1985.
Kostenberger, Andreas, J, T. Schreiner, H. S. Baldwin, eds. Women in the Church: A Fresh Analysis of 1 Timothy 2:9–15. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1995.
Knight, George W., III. The Pastoral Epistles. The New International Greek Testament Commentary. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1992.
Lea, Thomas D. and Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timothy, Titus. The New American Commentary. Nashville: Broadman Press, 1992.
Litfin, A. Duane. “1 Timothy.” In The Bible Knowledge Commentary. Vol. 2. Victor Books, 1983.
Lenski, R. C. H. The Interpretation of St. Paul’s Epistles to the Colossians, to the Thessalonians, to Timothy, to Titus and to Philemon. Minneapolis: Augsburg Publishing House. Copyright 1937, Lutheran Book Concern; 1946, The Wartburg Press. Copyright assigned to Augsburg Publishing House, 1961.
Louw, J. P. and E. A. Nida, eds., Louw-Nida Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains. 2nd. Edition (New York: United Bible Societies, 1988). Electronic version.
Marshall, I. Howard. A Critical and Exegetical Commentary on The Pastoral Epistles. International Critical Commentary. London: T&T Clark International, 1999, 2004.
McCalley, Chester A. Commentary and Outline of I and II Timothy. Kansas City: Word of Truth Cassettes and Literature, n.d.
Moo, Douglas. “What Does It Mean Not to Teach or Have Authority over Men?” In Recovering Biblical Manhood and Womanhood, John Piper and Wayne Grudem, eds. Wheaton, Illinois: Crossway Books, 1991.
Moule, H. C. G. Studies in II Timothy. Kregel Popular Commentary Series. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1977.
Mounce, William D. Pastoral Epistles. The Word Biblical Commentary. Vol. 46. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2000.
Newman, Barclay M., Jr. A Concise Greek-English Dictionary of the New Testament, Copyright © 1971 by the United Bible Societies (UBS) and 1993 by Deutsche Bibelgesellschaft (German Bible Society), Stuttgart. Used by permission. MRT ASCII version reformatted, corrected, and updated in 1987 by CCAT. University of Pennsylvania. Barclay, Newman, electronic edition.
Orr, James, gen. ed. The International Standard Bible Encyclopaedia. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1956.
Rienecker, Fritz. A Linguistic Key to the Greek New Testament. Translated by Cleon L. Rogers, Jr. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1976, 1980.
Robertson, Archibald Thomas. Word Pictures in the New Testament. 6 vols. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House; reprint n.d. from 1930 Sunday School Board of the Southern Baptist Convention.
Stalker, James. The Life of St. Paul. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1983.
Stibbs, A. M. “1 Timothy,” “2 Timothy,” and “Titus.” In The New Bible Commentary: Revised. D. Guthrie and J. A. Motyer, eds. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1970.
Thayer, Joseph H. Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament. Peabody, Massachusetts: Hendriksen Publishers, Inc.; reprinted 2003 from the 4th edition originally published by T&T Clark, Edinburgh, 1896.
Towner, Philip H. 1–2 Timothy and Titus. The IVP New Testament Commentary Series. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1994.
———, The Letters to Timothy and Titus. The New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2006.
Vincent, Marvin R. Vincent’s Word Studies in the New Testament. McLean, Virginia: MacDonald Publishing Company, n.d.
Vine, W. E. Vine’s Expository Dictionary of New Testament Words. McLean, Virginia: MacDonald Publishing Company, n.d.
Warfield, B. B., The Inspiration and Authority of the Bible. Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1948.
Wiersbe, Warren W. The Bible Exposition Commentary. New Testament, vol. 2. Colorado Springs: Victor, 2001.
Wilder, Terry L. “A Brief Defense of the Pastoral Epistles’ Authenticity.” Midwestern Journal of Theology, 2.1. Fall 2003.
Wuest, Kenneth S., The Pastoral Epistles in the Greek New Testament. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1953.
Young, Edward J., Thy Word is Truth. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1957.
圣经版本信息
ASV American Standard Version
美国标准译本
ESV English Standard Version
英语标准译本
JB Jerusalem Bible
耶路撒冷圣经
KJV King James Version
英王钦定本
NASB New American Standard Bible (1977)
新美国标准圣经（1977年版）
NASU New American Standard Bible: Updated Edition (1995)
新美国标准圣经（1995年更新版）
NEB New English Bible
新英文圣经
NET The NET Bible
在线圣经
NIV New International Version
新国际译本
NJB New Jerusalem Bible
新耶路撒冷圣经
NKJV New King James Version
新英王钦定本
NLT New Living Translation
新当代圣经
NRSV New Revised Standard Version
新修订标准译本
RSV Revised Standard Version
修订标准译本
脚注信息
BAGD A Greek-English Lexicon of the New Testament and
Other Early Christian Literature
DNTT The New International Dictionary of New Testament
Theology
版权信息
英文版版权信息：
Originally published in the U.S.A. under the title:
The Pastoral Epistles--Titus For Pastors
by John A. Kitchen
Published by Kress Christain Publicans
The Woodlands, TX 77393
www.kresschristainpublicans.com
Copyright © 2009 by John A. Kitchen
中文版版权信息：
《教牧书信》
中文简体版版权© 研经工具
版权所有 获许可使用
如果您希望阅读更多有关该注释的内容，请移步至研经工具。
该注释资源已在研经工具中上线，供用户免费使用。
请您注册研经工具的账号，选择提多书，并标签选择“解经②”，即可阅读该注释的大纲、导论和注释。
研经工具( https://yanjingtool.com/b/web/)
