先祖的由来的地图

1-1 先祖的由来

　　约公元前2100年～公元前1950年

　　圣经是神圣触及世俗、超然之神介入人类世界的记载。圣经记载的是在我们这个真实的地球上，发生在真实的地点和人物上的事件。圣经与其他注重神学说辞和教导的宗教著作不同，记载的是可以在地图上标记出来的历史事件。圣经引用了成百上千个地理位置，这些详尽的地理位置本身就足以证明它所记录的事件涉及真实的人物和地点。圣经叙述的显著之处在于，它所描述的这些事件就发生我们这个真实的地球上，也就是今天美国国家航空航天局（NASA）从外太空可以拍摄到的这个地球。

　　圣经中的神为人所知的，是他与一个特定而真实的民族（犹太人）以及一些真实地理位置的密切关系。最终，上帝在一个真实的地方（耶路撒冷），通过这个真实的民族（耶稣所属的犹太人），为人类打破了罪与死亡的权势—这就是神圣对世俗的终极介入。

肥沃月弯：美索不达米亚和地中海东部地区

　　肥沃月弯是由波斯湾延伸至地中海的一块新月形地带，这是人类文明的发源地。它北起托罗斯山脉、库尔德山脉和扎格罗斯山脉，南至叙利亚（阿拉伯）大沙漠。肥沃月弯由两部分组成：美索不达米亚和地中海东部地区。美索不达米亚是一个希腊词语，意思是“两河之间”，这里的“两河”指的是幼发拉底河和底格里斯河。Levant是由lever（“升起”）衍生出的一个法语词，指的是地中海东岸地区，包括今天的黎巴嫩、约旦和以色列等国家。地中海东岸地区的地形特点是由南北方向的山脉贯穿，并与地中海海岸平行。在黎巴嫩，有些山脉的高度超过3000米。

迦南—以色列：三大洲的枢纽

　　神借着先知以西结说：“这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。”（结5:5）虽然迦南—以色列是一条狭长地带，从地中海至约旦河仅有72公里宽，但它却坐落于亚、非、欧的中心，是一座连通三大洲的大陆桥，其重要性不言而喻。同时，它还位于美索不达米亚和尼罗河流域这两个最古老的文明发源地之间。东部的沙漠和西部的地中海，使得美索不达米亚和埃及之间的交通运输必须经过迦南—以色列地区。迦南—以色列作为连接几块大陆的商业和军事中心，由于其在地缘政治方面的重要性，在历史上一直以来都是亚非欧帝国的觊觎之地。正是在这片处于“列邦之中”的土地上，权能的神开始施行他对人类的救赎计划。

亚伯拉罕的家族史—圣经的救赎史

　　从《创世记》第12章到新约的《使徒行传》，圣经在追溯着一个家族的历史。这个家族的先祖是一位名叫亚伯拉罕的希伯来人，他的后裔成为大家熟知的以色列民族。神预备了一块土地，拣选了一个民族，并将通过这个民族施行对人类的恩惠。亚伯拉罕的家族史也是圣经的历史，这是一部“神学专著，目的是显明神这位创造主将要通过一个被拣选的民族，用他大能的主权实现他对全人类创造和救赎的目的”1（创22:18；约4:22-26；加3:16）。神借着亚伯拉罕和他的后裔祝福人类的计划，在亚伯拉罕的后裔—救主耶稣—身上达到了顶峰。

　　按照新约圣经，外邦人也可以被接纳进入亚伯拉罕的家族（罗4:16）。借着亚伯拉罕，“万族都要……得福”（创12:3，18:18；加3:6-9）。对于一个因着信心成为亚伯拉罕后裔的外邦人来说，亚伯拉罕的家族史便成为“我的家族史”。因此，外邦人也可以像犹太人一样，在亚伯拉罕的家族史中寻找到自己的根源和身份。

他拉和亚伯兰离开吾珥去往哈兰（创11:24-32）

　　“迦勒底的吾珥”是他拉和他的儿子亚伯兰迁移的始发地，关于这座城市在哪里存在一南一北两种说法。自19世纪末以来，吾珥被认为就是位于幼发拉底河附近、巴比伦城和波斯湾中间（距离240公里）著名的苏美尔人首府吾珥。另一种可能是，吾珥位于肥沃月弯更为往北的地方，即靠近哈兰城的乌尓法（埃德萨）。

　　圣经在描述中所用的迦勒底的这个称呼，支持吾珥位于北方这种说法，表明它试图将圣经中的吾珥与巴比伦东南部著名的城市吾珥加以分别。此外，除了亚伯兰，他拉还有另外两个儿子—拿鹤和哈兰。哈兰死在迦勒底的吾珥。拿鹤显然在他拉和亚伯兰离开时仍留在吾珥（创11:29-32）。如果拿鹤住在吾珥，那么吾珥的位置就应该在北方地区来寻找，因为拿鹤生活在北方一个称为“两河之间的亚兰”（创24:4、10，25:20）的地方。

　　无论哪种情况，“南方（苏美尔人）的吾珥”和靠近哈兰的“北方（乌尓法）的吾珥”在亚伯兰时代都是文明发达之地，并且都是崇拜月神辛（Sin）的中心。他拉和他的家族也参与这种偶像崇拜（书24:2）。他拉带着儿子亚伯兰和孙子罗得离开迦勒底的吾珥，在哈兰城安居下来。

亚伯兰离开哈兰去往迦南（创12:1-6）

　　耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（创12:1）

　　神通过拣选亚伯兰这个人，介入到人类的事务当中。当亚伯兰还在哈兰时，耶和华告诉他要离开他的家乡和亲人，去到另一片土地。耶和华要祝福亚伯兰，并借着他祝福地上的万民。亚伯兰的顺服表明他弃绝了偶像崇拜，转而敬拜这位独一的真神—耶和华。亚伯兰75岁的时候离开哈兰，去往迦南地。当他来到迦南山地中的示剑时，主应许亚伯兰说，他的后裔将会拥有这片土地。以色列（亚伯拉罕的后裔）这个民族与以色列这片土地之间的关联，向世人表明这位独一真神超然的主权。

1 Merrill，25页

先祖：亚伯拉罕和以撒的地图

1-2 先祖：亚伯拉罕和以撒

　　约公元前2100年～公元前1950年

　　要追想你们的祖宗亚伯拉罕……因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。（赛51:2）

①亚伯兰进入迦南（创12:6-7）

　　我们不知道亚伯兰从哈兰进入迦南地的确切位置，不过很有可能他经过基列和法拉河谷（注意蓝色箭头）。法拉河谷这条路通向迦南山地，并直接通往示剑。神第一次应许将迦南地赐给亚伯兰的后裔就发生在示剑。

　　亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。（创12:6-7）

②亚伯兰去往和离开埃及（创12:1-20）

　　亚伯兰的行程从示剑往南，一路沿着山地这条标志性的路线前行，这条路线也被称为先祖之路（Way of the Patriarchs）。亚伯兰在伯特利和艾之间的山上支搭帐篷，并在那里筑了一座坛，求告耶和华的名。然后他沿着山地继续往南，路过希伯仑，进入南地（意思是“南方”和“干旱”）。由于发生饥荒，他去到埃及，并在那里变得富有。

③罗得（创13:1-18）

　　亚伯兰离开埃及去到南地，然后回到伯特利和艾附近的山地，在那里他和罗得分开。罗得去往约旦河谷直至所多玛（橙色箭头），那片地区很有可能位于死海南岸1。亚伯兰与罗得分开之后，神再次向他重申并详述了自己的应许（创13:14-18）。

④美索不达米亚众王（创14章；申2:9-12）

　　美索不达米亚地的众王组成的强大联盟，征服了约旦外围的利乏音、苏西、以米和何利，以及迦南东南地区众部落（黑色箭头和红色冲突标记）。征服引发了反抗，并最终导致死海（西订谷）南岸当地众王被再次征服，其中包括所多玛和蛾摩拉。亚伯兰当时正在希伯仑的帐篷内，得知他的侄儿在众王掳掠所多玛时一起被掳去，就率领仅有的318名男丁，在大马士革北边追赶并击败了美索不达米亚诸王的军队。亚伯兰正如他的后裔基甸（士7:7）和约拿单一样，深知“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（撒上14:6）。

　　在击败美索不达米亚众王之后，亚伯兰遇见麦基洗德，他名字的意思是“公义的王”。麦基洗德是撒冷王（可能是耶路撒冷，但也有可能是示剑；创33:18）和至高神的祭司。不久之后，神应许亚伯兰会有一位肉身的后嗣和众多子孙。亚伯兰相信神的应许，他因此被算为义（创15）。之后，通过撒莱的埃及使女夏甲，亚伯兰生了以实玛利（创16）。但是当亚伯兰99岁时，神应许他将通过撒莱做多国的父。君王要从亚伯兰和撒莱而出—这个应许应验在大卫和他的子孙身上，并且最终应验在救主耶稣身上（创17:6、16；太1:1）。亚伯兰的名字（“崇高之父”）被改为亚伯拉罕（“多国的父”；创17）。

⑤所多玛和蛾摩拉（创18-19章）

　　在希伯仑的时候，亚伯兰曾被三个“人”拜访。这几个“人”对99岁的亚伯拉罕和90岁的撒拉一再重申，他们将会有一个儿子。义人得了应许之后，紧接着就是罪恶要被毁灭的宣告。这几个“人”起身前往所多玛和蛾摩拉。这些城被天上降下的火与硫磺所毁灭，显然也伴随着从地下而来的地质灾难。希伯来圣经描写这些城都被“倾覆”了（创19:25）。当地的考古挖掘至少发现了五个城市的遗址（巴杜拉、纽麦若、萨非、费法和卡纳济尔）。一些人认为这些遗址就是平原上的那五座城（创14:2），不过这些废墟当中的任何一个都不太可能是所多玛或蛾摩拉。更有可能的是，这些废墟是在这场神的审判中幸免于难的外围城市（可能有一个是琐珥）。这些城市被废弃，或许与所多玛和蛾摩拉的被毁有很大关系。2

　　罗得和他的家人逃到琐珥。琐珥一定位于裂谷的东边，因为这里是罗得的后裔摩押人和亚扪人定居的地方。罗得的妻子犹豫了一下，就被从上面或下面而来的盐所覆盖。

　　新约圣经的《犹大书》讲到所多玛和蛾摩拉是作为“大日的审判”的鉴戒（6-7节）。耶稣说，等候某些人的是比所多玛和蛾摩拉更为严重的惩罚（太10:24-25，11:24）。

⑥夏甲（创20-21章）

　　亚伯拉罕寄居在南地西部的基拉耳。以撒有可能出生在那里。从基拉耳到埃及的橙色箭头，标识出以实玛利和夏甲被驱逐到了别是巴的旷野。最终亚伯拉罕和基拉耳王在别是巴（“盟誓的井”）立约。

⑦献以撒（创22章）

　　神告诉亚伯拉罕往摩利亚地去，并且把以撒献为燔祭。亚伯拉罕从别是巴出发，三日之后来到摩利亚（红色箭头从别是巴到耶路撒冷）。摩利亚山就是耶路撒冷的圣殿山，所罗门最终在那上面建造圣殿（代下3:1）。

　　亚伯拉罕死后，他被埋葬在麦比拉的坟墓，就是他为妻子撒拉买的位于希伯仑的一个山洞（创25:9-10）。由于那地有饥荒，以撒本来打算去往埃及，但转而寄居在基拉耳，在那里他次年获得百倍的收成。以撒在别是巴同非利士人立约，重新确认领土及用水权。

1 TLB 2-2, #5

2 Merrill, 40. TLB Map 2-2, #5

关于圣经阅读和附加注释

研读本书时，读者也需要阅读圣经加以辅佐。我在每一段圣经注释的标题处都标了序列号并给出所引用经文的出处，并且将这些注释的序列号插入地图的相应位置，以方便读者查找。

地图方位

地图方位采用上北下南。

圣经年代表

关于圣经年代表，本书持保守观点，实事求是地采用圣经给出的年代时间，同时提供其他方法论和年代鉴定，包括有关亚伯拉罕、摩西、约书亚和大卫未曾生活过的年代的相关观点。关于《圣经卫星地图集》中出现的有关圣经年代方面更为详尽的探讨，请参考梅里尔（EugeneMerrill）所著的《祭司的国度》（KingdomofPriests）。关于埃及法老的年代鉴定，我们采用《剑桥古代史》（CambridgeAncientHistory）中的“高年表”（highchronology）。

附录的主要地名索引

这本地图集按照时间顺序编排，从亚伯拉罕出吾珥开始，到使徒将福音传往世界各地，再到公元2世纪的第三次犹太战争，时间上跨越了两千多年。所以，我们的“主要地名索引”也包括了不同时期的地理名称。但由于许多重要的事件都发生在以色列的王国时期，所以大部分地名都来自这个时期。另外，因为不同时期的官方语言不同，所以有的地名会出现希伯来文、希腊文、拉丁文的写法，凡是作者在地图上标记的，对照表中都有相应的翻译。

表中绝大多数地名的翻译都参照了梁天舒先生所著的《简明圣经史地图解》、汉语圣经协会编纂的《圣经与神学大辞典》，个别地名参考了蔡春曦博士的《圣地涉猎》，在此对前辈们的辛苦付出表示诚挚的感谢。

感谢美国航空航天局（NASA）戈达德太空飞行中心（Goddard Space Flight Center）和美国地质调查局（U. S. Geological Survey）提供陆地资源卫星图像及封面图片。感谢ResMap.com网站提供近东和欧洲地理方面的地图。此外，特别感谢bibleplaces.com网站提供图片。

感谢詹姆斯·莫森（James Monson）在《学生地图集》（Student Map Manual）一书所做的教学研究，为本书的许多地图提供了依据；感谢马斯特大学（Master’s College）管理部门对本人亲临圣地研究圣经所给予的高度肯定；感谢托德·保伦（Todd Bolen）提供的照片；感谢斯科特·查德威克（Scot Chadwick）和其他同工帮助处理电脑相关问题并对内容进行审阅。

感谢斯蒂夫（Steph）、雷切尔（Rachel）、撒迦利亚（Zachariah）、以赛亚（Isaiah）、埃坦（Eitan）和莎拉（Sarah）——圣经历史学和地理学之间的紧密关联充分证明了一点，那就是“我们……并不是随从乖巧捏造的虚言”。