他的偏见

 

《约翰福音》146节让我们进一步看到拿但业的特性,虽然他追求真正认识神,有强烈的属灵兴趣,也很忠实、努力地研读神的话语,但他毕竟还是一个存有某些偏见的人,所以他给腓力的回答是:“拿撒勒还能出什么好的吗?”

 

他可以这么说:“就我在旧约圣经中所读到的,先知弥迦说弥赛亚要出自伯利恒(弥5:2),不是拿撒勒。”他也可以这样说:“可是腓力,弥赛亚应该是和耶路撒冷有关系的,因为他要来治理耶路撒冷。”然则,他的用词表现出他有很深的偏见,他说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”

 

这不是个理性的或依据圣经的回答,乃是单纯出自情绪和狭隘观念的反映,从中可看出拿但业对整个拿撒勒城所抱持的轻蔑态度。坦白地说,迦拿也并不是一个名声响亮的小镇,直到今天,它还是那么微不足道。除非你要去找建在怀疑是耶稣使水变酒的遗址上的神龛,否则你不可能想去那里。由此可见,迦拿是个人烟罕至的地方。至于拿撒勒,它至少还是个道路交汇点,是人们从地中海前往加利利的必经之地,也是耶路撒冷和黎巴嫩南北两地之间的一条主要道路。相反,没有人会“路过”迦拿这个不在主干道上的小镇。由此看来,拿但业对拿撒勒存有偏见,完全不是因为它不具吸引力,他所说的可能只反映出拿撒勒和迦拿两城之间存在某种竞争而已。

 

拿撒勒是个很落后的小镇,没什么文化气息,百姓也未受过什么教育,而且直至今日都如此。它虽然坐落在加利利的山坡上,环境清幽,却并不是个有趣的地方,它不会令人怀念,在耶稣那个时代更是如此。犹大地区的人看轻所有的加利利人,而加利利人又看轻拿撒勒人。拿但业虽然出生在更卑微的小村庄,他也和一般加利利人一样,对拿撒勒怀着轻蔑的态度,这就是地域性的骄傲,就像住在克里夫兰(Cleveland)的人会带着轻视的口吻谈论水牛城(Buffalo—样。

 

我们由此再次看见神喜爱用世间平凡的、软弱的、卑贱的来使有智慧的、强壮的羞愧(参林前1:27)。他甚至在最受轻视的地方呼召人,拣选有缺点的、被偏见蒙蔽的人,使他们变成可以改变世界的人。到最后,唯一能解释这一切的就是神的能力,所以,一切的荣耀都归于他。

 

拿但业无法理解弥赛亚竟会出自拿撒勒这么一个卑劣的地方,它文化落后、罪恶满盈、腐败不堪,四处充斥着罪人。拿但业无法预期那里会有什么好的,但他显然忘记一个事实,他自己也同样出自一个卑劣的地方。

 

偏见是丑陋的。根据优越感而不根据事实所下的结论,会使人灵性衰退。偏见使很多人无法接受真理。事实上,大多数以色列人都是因为偏见拒绝了弥赛亚,他们不相信弥赛亚会出自拿撒勒,也无法理解弥赛亚和他所有的使徒会来自加利利,他们嘲讽使徒是没有受过教育的加利利人。法利赛人曾讥笑尼哥底母说:“你也是出于加利利吗?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。”(约7:52)他们不喜欢耶稣抨击耶路撒冷的宗教组织。上自宗教领袖,下至坐在会堂中的平民百姓,他们不肯接受耶稣的一个重要原因,就是心存偏见,甚至在耶稣自己的故乡也是如此。人们嘲笑耶稣是约瑟的儿子(路4:22),也正因为他只不过是一个木匠的儿子(24节),他连在自己的地方都得不到尊重。拿撒勒会堂的人也对他充满了偏见,以至于他才讲了第一篇道,他们就把他带到山崖,想从那里把他推下去(28-29节),借此杀害他。

 

以色列人受偏见的蒙蔽而认不清弥赛亚。他们因他是加利利人,是拿撒勒人,而对他持有偏见。他们认为他未曾受过教育,且被宗教人士所排斥,从而对他持有偏见。他们对他所传讲的信息特别持有偏见,而这偏见使他们将福音拒之门外。他们拒绝听他的,因为他们是文化和宗教上的顽固者。

 

约翰·班扬了解偏见所带来的危险,在他著名的寓言《圣战》(The Holy War—书里,他想象着以马内利王子的军队要把福音带到“人灵城”,他把攻击主力放在耳门,因为信仰来自倾听。但是,敌人戴波罗斯想把“人灵城”辖制在地狱中,于是决定在耳门设置一个特别的守卫来迎战,他所选的守卫就是“老偏见先生个愤怒、坏脾气的家伙”。根据班扬所述,他们让偏见先生做“耳门营区的队长,手下有六十人,称为聋人,他们特别有利于守卫这项工作,因为他们对队长或士兵的话完全不予理会”。这段话非常鲜明地刻画出许多人的景况,他们丝毫不为福音的真理所动,偏见使他们对真理充耳不闻。

 

人会因各种不同的偏见而对真理充耳不闻,例如,种族偏见、社会偏见、宗教偏见、知识偏见等。偏见强而有力地阻挡大部分犹太人聆听弥赛亚的信息,撒但在以色列偏见先生及其聋子军队的耳门上驻扎,这就是为什么耶稣“到自己的地方来,自己的人倒不接待他”(约1:11)。

 

约翰·班扬采用耳聋的比喻,使徒保罗则采用目盲的比喻:“如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”(林后4:3-4)他们对真理所持的偏见使他们又聋又瞎,从而错过福音的信息,这种现象到今天还是一样。

 

拿但业所处的社会本来就是有偏见的。事实上,所有的罪人都心存偏见。我们会提出有偏见的声明,对个人,对不同阶层的人,甚或是对整个社会妄下带有偏见的结论。拿但业就像我们一样,具有这种罪性,而他的偏见使他听到腓力说弥赛亚是拿撒勒人时,心中起了疑惑

 

所幸他的偏见没有强烈到使他远离基督,“腓力说:‘你来看!”(约1:46),这正是处理偏见的正确方式:用事实来对抗它。偏见是以感觉为基础,是主观的,不一定能反映事实真相。所以,对付偏见的方法,就是以诚实的态度面对客观的事实,也就是“来看”。

 

拿但业听了腓力的话,就去看。幸好,他愿意追求的心胜过了他的偏见。

 

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