生命宝训解经注释系列

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《生命宝训解经注释——提多书》（约翰·基钦 John Kitchen）

《生命宝训解经注释——提多书》本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》作者：约翰·基钦（John Kitchen）欢迎访问研经工具，获取更多研经资源本书简介《生命宝训解经注释——提多书》

歌罗西书的神学主题（约翰·基钦 John Kitchen）

虽然保罗在这封写给歌罗西信徒的信中涉及真理的许多层面，由此也引起对他较为宽泛的神学的各种担心，但他的教导却有明显的侧重点。歌罗西教会假教师（们）两个最大的失败之处就是：贬低耶稣，以及由此产生的对基督徒

提多书写作背景（约翰·基钦）

收信人：教牧书信是写给谁的？最基本且完全正确的答案是，这些书信是写给提摩太和提多的，他们两位受托监督以弗所和克里特的教会。这并不意味着，作者仅仅期望提摩太和提多二人看到这三封书信的内容。相反，保罗似

提多书作者：保罗（约翰·基钦）

提摩太前后书和提多书在保罗书信中非常独特，因它们是个别写给同工，而非写给教会的。这些书信被称作“教牧书信”。然而，直到1726年它们才得到这个称呼。当时，保罗·安东（Paul Anton）在一系列讲座

教牧书信教导我们什么？（约翰·基钦）

提摩太前书和提多书关系密切，两者的内容和文体均暗示它们可能写于同一时期。然而，这两封书信并不是在每个方面都完全一样。提摩太前书似乎表明作者和收信人的关系更为亲密，而提多书更具事务性。提摩太前书强调正确

更深明白神和他的旨意，以及信靠顺服神已显明的旨意，两者缺一不可（约翰·基钦）

神的仆人、耶稣基督的使徒保罗（为了神所拣选之人的信心与符合敬虔之真理的知识…… 提多书1:1 NASU 这封书信一如既往地以问安开始，在这里是一个长问安——这句话一直贯穿到第4节（参罗1:1及以下经文

永生的应许在万古之先既已定下，我现在便有坚定的盼望（约翰·基钦）

本着永生的盼望——这是无谎言的神在久远的时代以前所应许的，提多书1:2 NASU 另一个介词短语继续这一节开头的长句。该短语和前面的短语究竟是什么关系，我们不大确定。它或许是与第1节中的“神所拣选之

时间和永恒在福音的宣讲中相遇（约翰·基钦）

但是在适当的时候借着宣讲把他的道显明了，这宣讲是我照着神我们救主的命令受托付承担起来的。）提多书1:3 NASU 保罗现在谈论神在适当的时候（καιροῖς ἰδίοις）所做的事情，与亘古中“久远

恩典既是喜乐，又是审判；因它使卑微的人升高，同时使骄傲的人羞愧。（约翰·基钦）

写信给提多，就是在共同的信仰中做我真儿子的。愿恩惠和平安从父神和我们的救主基督耶稣归于你！提多书1:4 NASU 保罗使用间接受格来表明该信是写给提多（Τίτῳ）。提多在血统上是外邦人，很可能是使徒

没有敬虔的领袖，教会永远不会真正"办整齐"（约翰·基钦）

为此原因我从前留你在克里特，就是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的在各城设立长老。提多书1:15 NASU 保罗现在进入书信的正文。他先是表明自己把提多留在克里特的目的。为此原因（Το

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《生命宝训解经注释——提多书》（约翰·基钦 John Kitchen）

歌罗西书的神学主题 （约翰·基钦 John Kitchen）

提多书写作背景（约翰·基钦）

提多书作者：保罗 （约翰·基钦）

教牧书信教导我们什么？（约翰·基钦）

更深明白神和他的旨意，以及信靠顺服神已显明的旨意，两者缺一不可（约翰·基钦）

永生的应许在万古之先既已定下，我现在便有坚定的盼望（约翰·基钦）

时间和永恒在福音的宣讲中相遇（约翰·基钦）

恩典既是喜乐，又是审判；因它使卑微的人升高，同时使骄傲的人羞愧。（约翰·基钦）

没有敬虔的领袖，教会永远不会真正"办整齐"（约翰·基钦）

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提多书作者：保罗（约翰·基钦）