第二块石子:正直

 

操练正直就是在受试探的过程中承诺透明,并在犯罪后悔改。

 

学习撒谎是继续陷在淫乱里的一个重要部分。不幸的是,我们在与性诱惑争战之前早就擅长撒谎了。甚至在我们蹒跚学步的年月,当我们越过父母所划的界线时,我们就会寻找掩盖的方式。在青少年时期,我们更加精通掩盖我们明知错误的事。英特网搜索引擎不需多长时间就发现,他们的客户想要的是“秘密浏览”或者“隐姓埋名”的方式。这是阿什利·麦迪逊(Ashley Madison)网站背后的诱惑,此网站向顾客承诺对他们寻求不正当关系的欲望保密——直到黑客攻破并向整个世界暴露了他们的客户。[1]然而,你的脏衣被公开晾出并不是欺骗的唯一负面。大卫极力想隐瞒他和拔示巴的奸淫;然而当这被公开之后,他的认罪表明,他还付出了另一个代价:

 

凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱(强调为附加[2]

 

大卫承认,为隐瞒罪而付出的努力几乎毁掉了他。当我们家的一个朋友发现其配偶有奸淫时,她说:“事实并没有毁掉我,而谎言却几乎毁了我。”欺骗给受害者带来毁灭性影响的同时,也犯罪者带来了类似的影响。他们独自保守着秘密,而这种愧疚可能是无法承担的。

 

在我牧会的这些年来,我已见过这种影响发生在我所辅导的人们身上。为应对愧疚,他们常常寻求各种临时的解决方法。不论是酗酒还是药物上瘾,他们都体验着严酷的事实:当兴奋结束后,愧疚仍然存留。他们日日夜夜保守着秘密。

 

大卫在同一首诗篇中表明,正直的人一旦犯了罪,他应当知道认罪是接下来的最佳选择:

 

得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的……我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。[3]

 

对淫行最有力的制约之一是正直——在受试探时和犯罪后悔改时的透明。

 

欺骗还有另一种危险。因为说谎是避免自己行为直接后果的一种方式,它很快变成一种习惯并成为你对冲突的第一回应。尽管大卫在年少时有清洁的心,早在发现拔示巴怀上他的孩子之前,他就有了欺骗。

 

当我们害怕说实话的后果时,我们就说谎。

 

有关大卫说谎的第一次记载是若干年前他害怕死。在位的王扫罗因年轻大卫的名声而嫉妒他。扫罗不止一次企图杀害大卫[4],因为他害怕这个年轻后生的名声。[5]约拿单(扫罗的儿子)和大卫设了计谋判定当前危机的严重程度。这个计谋不依赖欺骗,但包含了欺骗。因为惧怕,大卫觉得额外的细节——尽管不真实——会使他在附近田野藏身时更加安全。大卫让约拿单告诉扫罗,他已回到伯利恒的家中。[6]这似乎是个次要的细节,然而这是大卫快速说出的三个谎言中的第一个——这深刻地提醒我们,说谎多么快就变成了习惯。大卫没有信靠神并且说实话,他害怕自己的藏身处被发现的后果。他选择说谎作为自我保护的方式。

 

当我们害怕自己的秘密被暴露时,我们就说谎。

 

因为扫罗攻击的威胁是真实的,大卫逃跑了。他在途中的第一站挪伯城再次说谎——这次是对城里的祭司亚希米勒说谎。此时,大卫害怕自己的秘密被暴露。亚希米勒问:“你为什么独自来,没有人跟随呢?”[7]大卫的回应是扫罗秘密地差遣他,并且他不可使人知道。显然,这全都是假的,但它暂时使事实——扫罗出来要杀他——被保守为秘密。这个谎言给他人带来了惨重的后果:后来85个祭司和全城的人因此被杀——这座城的人不知道他们在收留逃犯。[8]大卫的谎言使他的秘密得以被保守,然而他人却为此付出了惨重代价。秘密很少能够一直被保持下去——尤其当里面涉及罪时。

 

我们不仅在言语上,还在行为上说谎。

 

大卫的第三次谎言紧随前两次谎言。他害怕扫罗,于是跑到非利士人的一座城里。但城里的人很快认出他就是杀死非利士战士歌利亚的那个人。大卫担心自己的未来,于是装疯。说谎既可能是言语上的,也可能是非言语的。若是掩盖淫行,它常常是后者。我们看似一切都正常,事实却不是这样。

 

正如赌博,谎言有两种危险。第一种是它会使我们付出代价。但第二种危险更大,那就是我们蒙骗过关。这样的成功使我们有信心再次尝试。

 


[1] http://www.foxnews.com/tech/2015/08/19/hackers-say-theyve-posted-data-adultery-website-ashley-madison-users-online.html

[2] 诗篇32:2-4

[3] 诗篇32:15

[4] 撒母耳记上18:1119:11

[5] 撒母耳记上18:29

[6] 撒母耳记下20:6

[7] 撒母耳记上21:1

[8] 撒母耳记上22:910


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