第九章:不满

 

忧虑是对未来不确定性的惧怕,无论所经历的时间是短(如我的航班)还是长(如失业)。沮丧是因为突发事件阻碍了计划,压制了欲望。本章的主题是不满,它大多缘于我们无能为力又经久不变的环境。

 

进入主题之前我要承认,合理的不满应当有一席之地。我们都应该或多或少不满于自己的灵性成长,否则将停滞不前。对于社会上的不义和罪恶,我们也应当有先知般的不满,愿意看见积极变化的渴望。本章的主题是有罪的不满,这种不满消极地影响我们和神的关系。

 

事实上,对于不满,经文中禁戒最多的是金钱和财产。但在这一章里,我要讲的是在委身的信徒中也许更为普遍的不满,它是一种由不变的环境引发的心态,这种环境考验着我们的信仰。

 

下面是一些例子:

 

     缺乏成就感或低收入的工作

 

     人过中年,依旧单身

 

     无法生育

 

     不幸的婚姻

 

     残疾

 

     身体长期不健康

 

我相信,一定还有其他痛苦的情况我没有列出,但无论是什么,本章的真理都将适用。

 

除了这些真正的痛苦遭遇,琐碎小事也会引起我们的不满。我不很擅长处理行政事务,所以不得不在这上面花很长时间,这成了我的情绪漏洞,形成不满的试探。显然,处理行政细节的需要和我列举的那些方面相比,的确微不足道。我提出这点是要指出,无论整体环境多么好,依然常会有小事使我们不满。

 

上面列出的一些艰难,我也并不陌生。三十四岁才结婚,我了解单身汉的孤独。即使婚后,我仍因为儿子的足球和篮球比赛不满,因为我至少比其他家长大十岁。我还有身体缺陷,从小有视觉和听觉障碍,都不可治。在成长过程中由于听力问题,我不能像其他孩子一样打篮球,我还记得因此被拒绝的感受。现在我老了,如果这些终身缺陷算不上困难,也经常给我的生活带来不便。

 

我不想让上一段显得可怜兮兮,我知道,和很多信徒的经历相比,我的遭遇其实算不上什么。但我确实希望你知道,如果你挣扎于不满,我能体会,也能理解。你的遭遇也许比我的更糟,但事实是:我们是否满足,取决于我们对环境的回应,而不是困难的程度。

 

不管引起不满的境遇为何,也不管有多严重,我们必须认识到不满是罪。这样的言辞也许会使很多读者惊讶。面对生活的波澜起伏,我们的回应常常是忧虑、沮丧、不满,我们觉得这些行为很正常。但若这样想,就说明这些罪的微妙和易于接纳。我们如果不认为这些对环境的反应是罪,我们的回应就和从未顾念神的非信徒无异,这又回到了众罪之源——不敬虔。

 

本书的首要目的是帮助我们正视微妙的罪之存在,认清这个事实:我们在很大程度上已经接纳了这些罪,几乎毫无顾虑地纵容这些罪。这使它们变得更危险,因为除了罪本身的问题,这些罪还令心灵之门向更严重的罪打开。例如,不满极易引发对人、对神的苦毒和忿恨。

 

本书的第二个目的是,提出一些对付这些罪方法。即使这部分的内容很简短,但你会发现:当我们阅读这些章节的时候,合适的经文是我最注重的。毕竟在大祭司的祷告里,耶稣这样祈求:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”(约17:17)。虽然“真理之道”主要指的是福音,但一定还包括贯穿整本圣经的上帝道德旨意,以及帮助我们遵守它的教导和鼓励。

 

我已经提到过《诗篇》139:16对于我对付沮丧很有帮助,这真理也可以帮助我们对付容易引起不满的境遇(它也确实帮助了我):神已经命定我们所有的日子、所有的春风得意、所有的命运多舛、所有的福杯满溢、所有的黯然神伤。不论境遇是什么,也不论有多么艰难,(我们要知道的)事实是:这些境遇都是神为你预定的,是祂对你生命的一部分计划。神所做的一切,允许的一切,都不会没有目的。祂的美意无论多么奇妙莫测,多么难于理解,总是为着祂的荣耀和我们的终极福祉。

 

对于我们当中那些身体残疾,甚至外表有问题的人,诗篇139:13安慰我们说:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。”神编排了我们的DNA和其他生理机制,最终决定我们的外形,因此诗人才这样说:“我在母腹中,你已覆庇我。”这是多么不可思议的想法!你我的身体是什么、怎么样,都是神造的。祂以这样的方式造我们,是因为只有这样我们才最能实现祂为我们命定的计划。对于一些严重残疾的人,这计划似乎毫无意义。但如果相信我们的性格、构造都是神亲手创造的,我们就能学着接受自己的缺陷,就能相信祂甚至可以使用这些缺陷来荣耀祂的圣名。

 

诗篇139:13能帮助那些多多少少有身体限制的人。本文显然无法论及很多其他生活领域,但可以确信,你能够在圣经中找到讲述你特别状况的具体经文或原则。

 

很多年前,朋友送给我贾艾梅Amy Carmichael的一首诗,它的名字是《在接受里,有真平安》In Acceptance Lieth Peace。这首诗的前四节展现了一位痛苦的人追寻心灵的平安,他在遗忘中追寻、在无休止的前行中追寻、在冷漠中追寻,甚至在对无可避免的降服中追寻。第五节,痛苦的追寻者终于在以下的话语中找到了安慰:

 

他说:“我必接受,

 

神明天向子解释的,破碎的忧伤。”

 

之后他心灵深处的咆哮就止息,

 

“这话不是虚空,不是虚空:

 

在接受里有真平安。”[1]

 

贾艾梅没有提及的另一种对付失意处境的手段,就是放弃。我们常不情愿地放弃,因为没有选择。我们会向自己所深知永远不会改变的环境屈从,心里却仍蛰伏着炽热的不满。但贾艾梅如此提出很有助益:不是在放弃里,不是在屈从里,而是在接受里,我们才能有真正的平安。

 

接受就是接受来自神的境遇,相信神知道什么对你最好,毫无差错,相信在祂的爱里,祂对你的意图总是最好的。若进入接受的状态,你就可以祈求神允许你使用艰难的遭遇荣耀祂。这样做的话,你就从受害者的心态转变到服侍的心态。你就会开始问:“我如何使用我的残疾(或困难的境遇)服侍你、荣耀你?”

 

也许有人会问:“为什么不祈求身体的医治或脱离痛苦的情形呢?”是的,你可以这样祷告,但祷告的时候我们要有这样的信心:无限智慧、无比仁爱的父神,知道什么对我们最好,我们应该愿意接受祂给我们的答案。

 

我第一任妻子过世后,朋友送给我一张卡片,上面有不知名的人写的话:

 

主啊,我愿意……

 

你赐予的,我接受

 

你保留的,我放弃

 

你收取的,我献上

 

显然,卡片里的内容包含愿意接受丧妻的事实,那时于我是合宜的。但如果意外的事故令你完全残疾,你可以说“神啊,我愿意接受你赐予的残疾”吗?如果你单身,也没有结婚的希望,你能否说“主啊,你保留的,我愿意放弃”?

 

多年前我经历了心碎、耻辱的失望,那时还不知道刚才所引用的无名小诗,但我确实知道约伯记1:21里约伯所说的话:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”这事发生的第二天早晨,我跪在主面前,说:“主啊,你赐予的,你已经收回;你的名是应当被称颂的。”通过那节经文和祷告,神使我能够放弃祂所收回的。那时,我还不知道这不过是更大的挑战的序曲,几年后我失去了妻子。

 

你也许会看到,本章像前一章一样,有一个不断出现的主题。这个主题就是:在一切遭遇上对神的主权、智慧、良善坚信不疑的重要。[2]不论那样的处境是长是短,我们以荣耀神和讨神喜悦的方式对其作出回应的能力,取决于我们能不能和愿不愿担负这些真理。我们必须靠着信心去行;这就是说,我们必须相信圣经所教导的神的属性是真的,神所带来的或神允许出现在我们生命中的艰难险阻,都是为了祂的荣耀和我们最终的福祉。

 

末了,我意识到在对付不满的事上或许摸到了一些人的痛处。给不满贴上罪的标签,这种痛也许更剧烈。你也许会想:“他若知道我的处境,就不会这么肤浅和‘说教’了。”的确,我不了解你的情况,我以过来人的身份执笔时也挣扎于不满,却已经通过这章里所阐明的真理寻求得胜之道。这些于我有益,我也希望它们可以帮助你。愿我们都借着圣灵的帮助,在艰难失望的事上走出不满的消极心态,走进服侍的积极心态。艰难失望的处境也是神所赐予的,祂这样做是为了我们可以凡事荣耀祂。

 


[1] From “In Acceptance Lieth Peace,” p. 293 of Mountain Breezes by Amy Carmichael. Copyright 1999 by Dohnavur Fellowship, and published by CLC Publications, Fort Washington, PA. All rights reserved. Used by permission.

[2] 我在《信靠神:即使生命如割》(Trusting God: Even When Life Hurts)这本书中更深入地探讨了神的这些属性。


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