编注:研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)的部分讲道稿整理而成。

补充:《麦克阿瑟新约注释》(又名:生命宝训讲道注释 [以弗所书提摩太后书提多书雅各书彼得前书彼得后书约翰一二三书犹大书])已在研经工具上线,《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具,使用更多资源。


纯洁、合一、使用属灵恩赐

经文:若干段选择经文

 

灵命长进就是委身于为上帝的荣耀而活。当你在生命中荣耀上帝,上帝的灵就要给灵命成熟的过程加力量,使你可以变得越来越像耶稣基督。你从在灵里作小孩子的发展到成熟;你在恩典中有长进,你成长进入到基督里。灵命长进是一个过程,并非一蹴而就。要长进,我们就需要让自己委身于荣耀上帝。表明这一点的另一种说法,就是我们需要行在圣灵中,顺服上帝的道,让基督的道丰丰富富存在我们心里,遵行他的旨意,将我们的身体作义的器具献上。

我在过往年间查考圣经时已发现,有一些简单的属灵原则,是圣经用多种方式方法重复说明的。灵命长进让基督徒从一个程度的荣耀去到另一个程度的荣耀,为的是让我们越来越与基督的形象相符(林后3:18)。我们当为上帝的荣耀而活,但如何做到这一点?我们已经分享了荣耀上帝的十种方法。

一、承认耶稣是主

二、我们的生活以荣耀上帝为目标

三、认罪

四、信靠上帝

五、结果子

六、赞美上帝

七、爱上帝到一个地步,以至于顺服上帝

八、祷告

九、宣告上帝的话语

十、把其他人带到上帝这里来

结束我们的回顾时,还有一种荣耀上帝的方法,就是……

课内容

十一、保持道德纯洁

你的生活方式若不纯洁,灵命就不会有长进。

1. 操练道德纯洁

哥林多前书6:19-20说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。”由内到外我们都领受了命令,要为上帝的荣耀而活,而保罗想到的是个人道德的方面。

2. 性犯罪的危险

今天至关重要的,就是我们要讲道德纯洁的问题,因为我们生活在一个如此不讲道德的社会。就连在耶稣基督的教会内部,现在也存在着对罪——特别是性犯罪的容忍,这在过去是闻所未闻的。我们的社会放纵人犯罪。保罗在哥林多前书6:12-13说:“凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。食物是为肚腹,肚腹是为食物;但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主……”“淫乱”这一个词的希腊文是porneia,英文“色情”一词就源于这词。淫乱是含义广泛的词,包括了各种可能的性方面的罪。保罗是在说,我们不可卷入性犯罪当中。他表明了三个理由:第一,它伤害人;第二,它辖制人;第三,它扭曲事情。

1性犯罪伤害人

哥林多前书6:12说:“凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”换言之,我们有基督徒的自由,可以自由做一些事情,但如果这些事情要伤害我们,那么就不是为我们的益处。

1)概 

①在希腊文中

“益处”这词的希腊文是sumphero,按字面意思就是“召集在一起”,从这字面意思它有了这意思,就是“得益处”。保罗是在说,有一些事情是可以的,但并不使人得益处。亚里士多德使用这词,把它与士兵的军饷或战利品联系起来使用——他们得到益处。

②在英文中

在英文当中,expedient(“益处”)这一个词由ped组成,指的是脚。加入前缀,我们就有了exped这一个词,意思就是“自由活动的脚”。换言之,你的脚是脱离了任何纠缠。如果我做了某些事,我的脚就不得自由,我就被缠上了。这些是会伤害我的事。在一种意义上,在上帝的恩典之内,凡事都可行,但并不是所有事情都会帮助我们——一些事情会纠缠我们,拦阻我们。作为基督徒,我得到救赎直到永远,有自由做我要做的事。但即使我有这种自由,仍有一些事情是我不会做的,因为这些事情要纠缠、捆绑和伤害我。淫乱就是其中一样这样的事情。它绝不会给人带来帮助,只会带来伤害。

2)后 

哥林多前书6:18说:“你们要逃避淫行……惟有行淫的,是得罪自己的身子。”人会说:“我想怎样生活就可以怎样生活。我是一个基督徒,我是在恩典之下,上帝已赦免一切,我已经得释放。我已得释放脱离律法的权势,因为基督已承担了我的刑罚;我已得释放脱离罪的权势,因为他付出了代价;我已经得释放脱离永远的审判,因为他亲身承受了上帝的审判。”但是保罗说:“你并没有自由做伤害你的事。”箴言57章和第9章全面列举了实际的劝勉,讲到淫乱给人带来的伤害。其他的例子还有:

以色列的例子

哥林多前书10:8说:“我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。”保罗说:“不要犯淫乱的罪,否则你会发现自己落在和以色列一样的光景里,那时一天就死了两万三千人。”

大卫的例子

大卫与拔示巴犯了奸淫的罪。这可怕情形的后果,就是她的丈夫乌利亚被杀(撒下11:1-27)。大卫活在难以想象的罪疚感当中。按照诗篇51篇的说法,他变得生病、软弱、孤单、难过和充满罪疚。罪可怕的伤害临到大卫身上。

何弗尼和非尼哈的例子

何弗尼、非尼哈是大祭司以利的儿子。他们决定按他们想要的任何方式生活,无视这事实,就是他们的父亲是大祭司,他们本人是属于祭司的谱系,他们的生活要求有一种高标准。因此,除了其他事情,他们还在会幕门前犯了性方面污秽的罪(撒上2:22)。因他们犯罪的结果,上帝将他们杀死(撒上4:11)。

对奸淫和淫乱的人的例子

希伯来书13:4说:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,上帝必要审判。”

第二,性犯罪不仅给人带来伤害,而且还……

2)辖 人。

哥林多前书6:12说:“……凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”淫乱的罪,就像所有其他罪一样,都是奴役人的。有人告诉我,一个人星期天早上来我们教会听讲道,然后下午去看色情电影,因为他不能摆脱他可怕私欲的捆绑。罪如此奴役人,以至于一个人越放纵,它就越辖制人。“辖制”是很好的翻译,讲的是落在某件事情的权势或控制之下。保罗是在说:“我不会做任何要辖制我的事。”——而性方面的邪恶正是辖制人的。

性犯罪对我们带来极大影响。它伤害人,它辖制人,而且……

3)它还扭曲事情

上帝造我们的身体有三个明显目的,因着性犯罪而被扭曲。

1)我们的身体是为了主

哥林多前书6:13-14说:“食物是为肚腹,肚腹是为食物;但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱,乃是为主;主也是为身子。并且上帝已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活。”我们的身体是为了主,这应当是很明显的事,因有一天,他要让我们的身体复活,住在荣耀里。这显明我们的身体是何等大大有份于他的计划。身体不是为了淫乱,身体是为了主。

堕落的理性

保罗用了13节的这说法讥笑哥林多人:“食物是为肚腹,肚腹是为食物……”在希腊文中,这句话没有动词,这样,这句话就是:“食物,肚腹,肚腹,身体。”你会说:“这是什么意思?”这是一句口号,人用来表明一种本性的功能——在这情形里,就是性。他们的意思是:“性就像吃饭一样。肚腹是为食物,食物是为肚腹;身体是为性,性是为身体。”今天的人讲到性也是这样说:“你为什么对性看不过眼?我们都是有性的人。我们应当表现自己。我们吃、喝、睡觉、走路、跑步,为什么不要有性的事情——这只不过是生理问题。”休·海夫纳(Hugh Hefner[1]在《永恒》杂志上说,性是一种生理活动,就像吃喝一样;没有理由对此拘谨。他认为你应该为自己找到一个和你一样想法的女子,然后放纵自己。

上帝对此的拒绝

但保罗说,“食物是为肚腹,肚腹是为食物……”这说法看不到问题所在。上帝要摧毁这一切——食物、身体和性。身体是为上帝,食物和性是暂时的。上帝救赎你的身体,不是让你放纵于性,而是为了复活和得荣耀。你为什么要扭曲上帝为你身体安排的特别目的?

2)我们的身体与基督为一

哥林多前书6:15-17说:“岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?断乎不可!(希腊文是megenoito——这是希腊文语气最强烈的否定说法)岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说:‘二人要成为一体。’但与主联合的,便是与主成为一灵。”当你与基督合而为一,你又让自己与一位娼妓联合,你就是让基督与娼妓联合。你不能做这样的事。娼妓是任何在婚姻以外有性关系的人,即使这人只是订婚。这是扭曲上帝为性安排的目的。我们的身体是他身体的一部分,我们与他为一。我们不能拉扯他进入某种邪恶关系,却不影响他原本的目的。因此保罗说这话:“你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。”(林前6:18)所有其他的罪都是从外而来,但淫乱是里面兴起,揭示出一种内在的败坏。保罗说要远离淫行,因为你与基督为一,上帝为你的身体安排了另一个目的。

第三,你的身体是……

3)我们的身体是上帝的圣殿

哥林多前书6:19-20节说:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的……”我们不应参与淫乱,因圣灵住在我们里面,我们与基督为一,上帝已计划让我们的身体得荣耀。

3.违反上帝的命令

道德纯洁的关键是在哥林多前书6:20:“……所以要在你们的身子上荣耀上。”时不时我遇到一些人,他们有不正当关系。他们说:“主以把我们带到一起。”他们真的认为主祝福他们的关系,但情况并非如此。有一些情形,一个人与不信的人结婚,这不信的人遇到一个基督徒,产生婚外情。然后他们企图说主在这事当中。但情况根本不是这样。他们不是在荣耀上帝,如果我们任何人活在淫乱的状态,我们就没有办法荣耀上帝,我们就没有方法在灵命方面长进。我们是在纯洁里,而不是在不洁当中长进。因此当我们用我们的身体荣耀上帝,我们就是在他的恩典里有长进。灵命长进涉及我们生命有道德的纯洁,我们以此荣耀上帝。

我们荣耀上帝的另一种方法,就是通过……

十二、保守合一

我们无需孤单长进——当我们受到激励的时候,我们长进得就更快。希伯来书10:24说:“又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。”我们在基督的身体之内,上帝已赐我们属灵恩赐,让我们彼此服侍,激励长进。

1. 拥抱合一

上帝在圣徒的合一中得荣耀。罗马书15:5说:“但愿赐忍耐、安慰的上帝,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。”保罗是在说:“我要你们彼此好好相处,同心合意。”第6节说,保罗希望他们“一心一口荣耀上……”。上帝在教会信徒的合一中得荣耀。上帝并不期望我们在灵命成熟的道路上完全孤单一人挣扎,他期望我们彼此作伴一同前进。第7节说:“所以你们要彼此接纳(不要排斥任何人),如同基督接纳你们一样(我们为群体订的标准比他订得更高吗?),使荣耀归与上帝。”我们需要互动,没有人是在真空中长进的,我们迫切需要彼此。

2. 鼓励问责

为什么我们合一就能长进?我发现我与我身边人的圈子越亲密,我就越容易活出义的生活,因为这圈子人要对我问责。敬虔朋友的圈子让我的生活处在他们的注目之下,如果有一些事做得不对,他们就向我指出。这让我走在正道上。我很高兴上帝赐我一位妻子和儿女,他们对我有很高的属灵方面的期望。他们迫使我行在义路上。如果我偏离这道路,一个人,有时他们全部五个人都会告诉我,我已越界。

一个人很容易会说:“我要尽我最大努力活出我的属灵生活,我不打算参与教会,我不打算有亲密的朋友。我是安静的那种人。”这人会很难长进。没有问责,就没有要符合标准的压力。我们需要希伯来书10:24-25的激励,强迫我们进入属灵的模式。

3. 消除分裂

当有爱的合一——当我们彼此相爱、彼此服侍、彼此问责、所有人都同心合一,上帝就得到荣耀。当保罗写哥林多前书的时候,他指出他们在这方面的问题:“弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。”(林前1:10)他在11-13节继续说道:“除去一切分争、团伙和帮派。彼此相处,你们都彼此需要。”

当我们将我们的生活向与我们同为弟兄姊妹的人委身,我们就长进得更快、更有力、更成熟。在一个群体中长进,不要孤单一人。这要提供你长进所需的力量和动力。

我们荣耀上帝的最后一种方法,就是通过……

十三、使用我们的属灵恩赐

1. 属灵恩赐的显明

彼得前书4:10说:“各人……所得的恩赐……”我认为每一个基督徒都领受了恩赐。什么是恩赐?就是上帝的灵已给你的有恩赐的领域——属灵恩赐的组合,融合成为你领受的那独一无二的恩赐。我认为所有基督徒都不一样,我们就像灵里的雪花。我认为主以一种独特的方式,把罗马书12章和哥林多前书12章列举的恩赐组合起来,赐给每一个相信的人。那么恩赐在基督的身体之内就有一种独特的显明和服侍的位置。

2. 属灵恩赐的事工

你我使用我们的恩赐服侍,我们就有一种独一无二的事工,是为对基督的身体做的,任何其他人的工作都无法与之相比,这就是我们每一个人都具有如此大的战略意义的原因。彼得说:“各人要照所得的恩赐彼此服侍,作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着上帝的圣言讲;若有服侍人的,要按着上帝所赐的力量服侍……”(彼前4:10-11)换言之,如果你有一种讲道的恩赐,就不要讲那仅仅是人智慧的事情,如果你有一种服侍的恩赐,就不要在肉体中行事。我们为什么要讲上帝的圣言?我们为什么要靠上帝的大能服侍?彼得说:“……叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们!”(彼前4:11)换言之,不要使用你的恩赐来荣耀你,而是要荣耀上帝。

我们使用我们的属灵恩赐来荣耀上帝。当我们使用这些恩赐彼此服侍,就是做成身体的合一。在这互相服侍的氛围,我们就得到激励,在灵命上长进。概括我们的想法,就是我们承认耶稣是主、让我们的生活以这目的为目标、信靠他、结果子、赞美他、祷告、宣告上帝的话语和保持道德纯洁,以此在灵命方面有长进。最后,你需要使用你的属灵恩赐;你不是孤单一人长进。你需要有一种问责和互相服侍的环境,带来上帝的灵要在你生命中做成的这种长进。

 

圣经告诉我们,我们应当长进,而这始于一条命令。彼得后书3:18说:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进……”这是一条命令,对此你不是听从就是对抗。如果你说:“是的,主,我要成熟,得到完全的祝福。我要认识你,尽我所能被你使用。我要看到你的大能,因为我并不满足于在低处,我要到顶峰,”那么就为上帝的荣耀活出你的生活吧。圣经给了我们一条当遵循的道路。当我们沿着这条道路前进,得到与我们同为相信之人的鼓励,我们就达到灵命成熟。这就是上帝对我们生活的心意。

1. 结果:喜乐

当你我为上帝的荣耀而活,结果会是怎样?大卫在诗篇16:8-9说:“我将耶和华常摆在我面前……因此,我的心欢喜……”为上帝的荣耀而活,这有什么结果?灵命成熟的结果是什么?就是喜乐。大卫的心欢喜,这就是上帝要在我们生命中成就的事。威斯敏斯德小要理问答是对的——它说:“人生的首要目的,就是荣耀上帝,并以他为乐,直到永远。”按以弗所书2:7的说法,上帝要把他的恩慈浇灌在我们身上,直到永远。我相信喜乐是灵命成熟的生命的副产品。我认为,除非你长进,否则你就永远不会认识这喜乐,因为当你长进的时候,上帝赐下喜乐。随之而来的是有一种极大的满足感。

2. 命令:荣耀

我们所有这些相信基督的人就是耶稣基督的教会。以弗所书3:21说:“但愿他在教会中……得着荣耀……”上帝要得到荣耀.这是命令。我们身为他的教会,他要我们为他的荣耀而活。当我们顺服这条命令,他就用喜乐充满我们的生命。我们可能会落在监狱里,或身处其他一些可怕的处境,但仍然满心喜乐。保罗在他自己身处可怕处境当中时写信给腓立比人:“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”(腓4:4)这就是上帝给正在长进的基督徒的礼物。

3. 盼望:像基督一样

我们成熟的目标,可以用使徒约翰的话加以概括:“亲爱的弟兄啊,我们现在是上帝的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。”(约壹3:2)这就是灵命长进的终极目标。有一天,当我们看见基督的时候,我们就要像他。那么,约翰说:“凡向他有这指望的,就洁净自己……”(约壹3:2)如果你真的相信有一天你要像耶稣基督一样,这就应当让你此刻就走上生活的正轨,开始为他的荣耀而活。

专心解答以下问题

1. 定义什么是淫乱。基督徒应当出于哪三个理由避免淫乱的事?

2. 在什么时候我们没有自由行使我们的基督徒自由?

3. 定义益处这一个词。解释它对基督徒自由的重要意义。

4. 犯淫乱的人会有什么后果?从旧约圣经举一些例子说明。

5. 淫乱的罪会给犯这罪的人带来什么后果?(见林前6:12

6. 上帝为我们的身体设计了哪三个目的,因着性方面的罪,这些目的遭到扭曲?

7. 解释人的理由,就是性的表达仅仅是身体自然的功能。根据圣经回应这种断言。(见第6页)

8. 上帝最终要怎样处理身体、食物和性?(见林前6:13

9. 当一个基督徒让自己与娼妓联合,他就对耶稣基督做了什么样的事情?为什么?(见林前6:15-17

10.为什么淫乱有别于所有其他的罪?淫乱的罪揭露了犯这罪的人怎样的光景?(见林前6:18

11.基督徒在什么时候长进更快?

12.上帝如何通过圣徒的合一得荣耀?(请见罗15:5-7

13.圣徒合一在哪些方面帮助基督徒长进?(见林前1:10

14.哥林多的基督徒在合一方面出了什么问题?(见林前1:10

15.请解释每一个相信的人在上帝赋予他恩赐这方面是如何独一无二。

16.为上帝的荣耀而活的结果是什么?用证据支持你的回答。

17.基督徒成熟的目标是什么?(见约壹3:2

仔细思考下列原则

1. 对基督徒灵命长进的其中一个最大威胁就是淫乱的罪。根据哥林多前书6:18,为什么淫乱的罪如此伤害人?如果你现在身陷在这罪当中,或者正在思考要有一种婚外情或婚前性关系,请现在就花时间自我反省。根据哥林多前书6:12-20,如果你真的渴慕顺服上帝,你唯一的选择是什么?如果你宣称上帝认可你的婚外情,你怎么可能根据他在他话语中所说的为此辩护?请现在就承认你的罪,悔改转离。求上帝给你在这方面的软弱加力量。如果你在考虑在性方面与婚姻以外的某人发生关系,现在就逃离这处境(林前6:18)。

2. 在你生命当中,有没有其他基督徒正在帮助你活出一种荣耀上帝的生活?如果没有,你就需要某人,让他们向你问责。你也需要对某人问责,使其在基督里有长进。现在就花时间确定,你能让谁向你问责。与那人会面,看他/她是否同意帮助你走灵命成熟这条道路。确保你把你的生活向在基督里与你同为弟兄姊妹的人敞开。

3. 列举灵命长进的十三个关键。根据这一次学习,你在这些长进领域方面学到了什么?现在,在每一个关键旁边列出你需要做什么事,好使你可以在每一个具体领域有长进。把这份列表放在一个你能每天看得到的地方。现在委身按照你写下来的长进提议行。求上帝赐你智慧,将这些提议付诸于实践(雅1:2)。


[1] 色情杂志《花花公子》的创始人。编者注

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