模式一:只有男性才行使职分领导权

 

从始至终,在旧约中,神百姓中担任领袖的始终是男性。

 

我们首先在以色列族长们那里看到了这种模式:亚伯拉罕、以撒和雅各。他们虽的确都不完美,但却要为自己家族的安全和福祉负责。旧约虽并未强调父亲在古代以色列的统治地位,但强调了父亲作为家族的供应者和保护者所要履行的核心职责。我们可将这称作父权中心(patricentrism)而不是父权制(patriarchy),尽管按正确的理解后一个词也并非不恰当。[1]

 

在族长们之后,我们看到出埃及和征服迦南地的领袖都是男性:摩西、亚伦及约书亚。随着以色列敬拜体系和政体的发展,我们看到摩西之下的领袖们都是男性(出18:21-22)。祭司和利未族的都是男性。士师中除了一个例外,其他都是男性。各个等级的祭司都是男性。以色列的统治者除了一个例外,其他都是男性。最重要的公开服侍的先知,如以利亚和以利沙,或是以赛亚、耶利米和以西结,都是男性。所有写作的先知都是男性。所有在以色列合法担任管理职分的人都是男性。

 

不过,那些明显的例外当如何看待呢?我将在本章随后部分更多地谈到一些这样的女性,然后我将在本书的后半部分更详细地谈到少数几个例外。但现在我要简单做几点评论。

 

第一,作为一名士师,底波拉并没有行使军事职能,而是当巴拉无法独自作战时与他同去作战(士4:8)。巴拉的仇敌将被一个妇人所杀,这是巴拉的耻辱(4:921-229:53-54)。此外,以色列中的士师是民族的拯救者,而非拥有合法权柄的正式官员。

 

第二,旧约中也有几位女性说过预言,其中包括米利暗、底波拉以及户勒大。这些以色列的女先知应当得到颂扬,但她们并不拥有制度层面上的权柄,也不参与许多男先知所参与的那种公共事工。

 

第三,以斯帖是一位英勇的王后,但她并不是国家统治者,也没有统治过以色列。

 

第四,亚他利雅是唯一一位统治过以色列的女性,但她登上太后之位并不是凭着神的拣选和膏立,而是因为她杀害了所有的王位继承人(王下11:1)。当正统的继承人约阿施随后出现时,她就被废黜并遭处死(11:13-16)。她的统治绝不是统治史上一个值得关注的例外,而是强调了旧约中的一个观念:这标志着女性统治神百姓时的衰退和困窘(赛3:12)。

 


[1] 关于这两个词的区别,参见 Andreas J. Köstenberger and Margaret E. Köstenberger, God's Design for Man and Woman: A Biblical-Theological Survey (Wheaton, IL: Crossway, 2014), 60.

 

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