我该怎样办耶稣呢?

经文:马太福音27:19-26

 

 

马太福音27:22记载说,彼拉多问道:“那称为基督的耶稣,我怎么办他呢?”这是每个人都必须回答的一个问题。我还想再提一个问题:为什么每个人都必须回答这个问题呢?耶稣基督究竟有什么特别之处,竟然有资格这样拷问每个人的心呢?

1.基督其人

1耶稣是上帝
1耶稣是有上帝名字的人

马太福音1:23说:“人要称他的名为以马内利(以马内利翻出来就是‘上帝与我们同在’)。”在使徒行传3:14,彼得称耶稣为“那圣洁者”——这是旧约圣经称呼上帝的一个独特名字(例如 16:10;赛48:17)。

2耶稣与父上帝原为一

约翰福音8:19说,认识基督就是认识父。约翰福音15:23说,恨他的就是恨父。约翰福音14:9说,看见了他就是看见了父。约翰福音5:23说,尊敬他的就是尊敬父。马可福音9:37和马太福音10:40说,接待他就是接待父。

3耶稣是无所不在的

耶稣说:“我就常与你们同在……”(太28:20)无所不在单单在上帝身上适用。

4耶稣是永恒的

希伯来书13:8说:“耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。”

5耶稣是世界的创造者

约翰福音1:3说:“万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”

6耶稣能赦罪

耶稣在侍奉当中一次又一次说:“你的罪赦了”(可2:5)。这是另一项上帝独有的特权。

7)要将耶稣当作上帝敬拜

腓立比书2:10说:“叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝……”圣经清楚说明,耶稣基督是百分之百的上帝。既然他是上帝,人人都有义务回应他。

2耶稣是完美的神人

单单因为耶稣是上帝,并不意味着他与人有所不同。我们怎么知道的呢?他是生下来的,他受割礼,他一点点长大,他有人的名字,他有血有肉,他肚子饿,他哀哭,他口渴,他睡觉,他疲倦,他受苦,他受试探,他身体受伤,他死了,并且被埋葬。这一切全都表明了他的人性。从来没有一个人像耶稣那样生存过。因为他的身份,他有权柄对我们的人生作出巨大的要求。

3耶稣是所应许的救主

耶稣来到世上,不单单是为了叫我们看见上帝是什么样子,而且也是为了带我们归向上帝。先知以令人震惊的准确程度勾画出耶稣的生平细节。

1耶稣的出生

弥迦书5:2说,耶稣要生在伯利恒。但以理书9:24-27提出大概的日期。以赛亚书7:14告诉我们,将是童女生子。创世记9:26指明,他要出自闪的后代。创世记22:18说,他要出自亚伯拉罕的后裔。创世记49:10说,他要出自犹大支派。撒母耳记下7:13说,他要藉着大卫的后裔生出来。

2耶稣的生平

何西阿书11:1指明,耶稣要被带到埃及。申命记18:15说,他是一位与摩西相像的先知。诗篇22:10指明,从他生下来起,就要一直倚靠上帝。以赛亚书9:1-2说,他要在加利利发起他的侍奉。以赛亚书11:2说,他要被上帝的灵膏抹。以赛亚书53:4说,他要背负我们的忧患和痛苦。撒迦利亚书9:9说,他要骑着驴驹进耶路撒冷。以赛亚书35:5-6指明,他要行神迹。

3耶稣的死

诗篇2:1-3指明,诸王要合谋杀害耶稣(参 4:25-28)。诗篇22:1说,他要被上帝离弃而死。诗篇22:6-8说,他要被人讥诮和戏弄。撒迦利亚书11:12说,他要被人用三十块银子出卖。撒迦利亚书12:10说,他要被自己的百姓击打和扎伤。以赛亚书52:14说,他要受到残暴对待。以赛亚书53:510说,他要为世人的罪孽而死。诗篇22:18说,别人要分他的衣服。诗篇41:9说,他要被一个朋友出卖。诗篇34:20指明,他没有一根骨头会被折断。以赛亚书50:6说,别人要揪他的胡子,吐唾沫在他身上。

4耶稣的复活

诗篇16:10说,耶稣必不见朽坏。诗篇22:22指明,他必得胜死亡。

5)耶稣现在的工作

诗篇110:4指明,耶稣要担当祭司的职分。阿摩司书9:11说,他要坐在大卫的宝座上。

2.基督的完全

1)基督是圣洁的

耶稣的圣洁彰显出他的完全。耶稣不被玷污。他喜爱公义,恨恶罪恶,得胜试探,责备罪人,将来要审判不信的人。

2)基督是慈爱的

耶稣的爱没有穷尽:他爱父,也爱失丧的、不虔诚的罪人。耶稣爱属他自己的人——教会。他爱孩童。耶稣成为贫穷、舍去自己的性命、赦免罪恶、寻找失丧的人、医治病人、供应别人的需用、坚固他的百姓,以此来彰显他的爱。他向那些失丧的、饥饿的、有病的、瞎眼的、被鬼附的、忧伤的、痛悔的——甚至向那些已死的人显出怜悯。

耶稣还常常祷告、温柔、谦卑、仁义、良善、信实、真诚、正直、舍己。在各个方面,耶稣都是上帝毫无瑕疵的完美羔羊,他来就是为了替世人的罪而死。

那称为基督的耶稣我怎么办他呢?彼拉多所问的正是这一位耶稣。耶稣基督来到世上,是为了救赎世人脱离罪恶,给人带来救恩,除净罪过,除灭撒旦,为那些喜爱他、信从他的人建立一个和平和荣耀的永恒国度。为了达到这个目的,耶稣必须为罪而死。他替代我们受了刑罚,并且复活,好叫我们永远活着。每个人的归宿全都取决于他怎样处治耶稣。

 

随着耶稣进耶路撒冷,最后一次过逾越节,他在地上的侍奉达到高潮。几天过后,犹大出卖了他,将他交在犹太领袖的手里。犹太人的审讯分作三个阶段,然后是罗马人的审讯,也分作三个阶段。我们在马太福音27:11-26正在察看的是罗马人的审讯。

一、犹太领袖的指控(11-12a

二、主的态度(12b-14节)

三、民众的敌意(15-1820-2325节)

1.彼拉多的让步(15-18节)

2.犹太领袖的劝说运动(20节)

3.民众的选择(21-23节)

彼拉多发现百姓想让他释放的是巴拉巴,而不是基督之后,问百姓他该怎么办基督(太27:22)。路加福音23:20-22为这一幕作了一些深入补充:“彼拉多愿意释放耶稣,就又劝解他们。无奈他们喊着说:‘钉他十字架!钉他十字架!’彼拉多第三次对他们说:‘为什么呢?这人作了什么恶事呢?我并没有查出他什么该死的罪来。所以,我要责打他,把他释放了。’”既然彼拉多查不出耶稣有什么罪来,为什么还要责打耶稣呢?从彼拉多这方面来看,这是一个忍让之举。他想平息百姓充满杀机的呼喊,但单单这样做是不够的。23-24节说:“他们大声催逼彼拉多,求他把耶稣钉在十字架上,他们的声音就得了胜。彼拉多这才照着他们所求的定案。”不可思议。彼拉多和希律加在一起共有五次宣告耶稣基督的无罪,彼拉多随后还是判处耶稣死刑。25节说:“把他们所求的,那作乱杀人下在监里的释放了,把耶稣交给他们,任凭他们的意思行。”

4.流血的咒诅(25节)

本课内容

四、彼拉多夫人的坐卧不安(19节)

马太福音27:19记载了那件干扰彼拉多,从而使那些领袖得以挑唆民众的事。

1.背景

 

“(彼拉多)正坐堂的时候……”(19a

 

彼拉多正端坐在行使大权的官位上主持对耶稣的审讯。既然犹太领袖不肯进到衙门里面,彼拉多就出来在门廊升堂问案。他在外面就座的时候,也就构成一个真实的司法行为,因为他端坐在主审席上。

2.信息

1.彼拉多夫人对基督的义坚信不疑

 

“他的夫人打发人来说:‘这义人的事你一点不可管……’”(19b

 

1)警 

彼拉多肯定特别尊重夫人的意见,因为他中断审理过程,要听夫人有什么话说。她对耶稣基督的判决是什么呢?耶稣是个义人。毫无疑问,头天晚上彼拉多下达命令,准许兵丁陪伴犹太人前去抓捕耶稣的时候,他们两口子探讨过耶稣的事。对巴勒斯坦地区的情况,彼拉多肯定并不是一无所知。他知道耶稣基本上已把该地区的疾病清除干净。他也知道上个礼拜发生的事情。他听说耶稣洁净了圣殿。他知道耶稣最初进城的时候,百姓欢呼他为弥赛亚。我敢肯定拉撒路复活的消息甚至也传到他耳中。彼拉多知道是嫉妒促使犹太领袖想置耶稣于死地(18节)。彼拉多的夫人深信耶稣是个义人——这是一名异教徒所作的见证。以色列国虽有从众先知、诸多应许、以及上帝的律法而来的一切知识,却咒诅他们的弥赛亚,把耶稣的血承担在自己身上,杀害他。然而,却有一名一无所知的异教徒见证说,耶稣是个义人。这是对以色列百姓何等大的定罪啊!他们的行为暴露了他们对自己的圣经予以否定。

2)后 

彼拉多的夫人不愿丈夫参与耶稣的案子,因为耶稣是个义人。彼拉多夫人害怕招来后果。她的担心是对的,因为后来彼拉多调离了巴勒斯坦,被派往高卢,他在那里自杀身亡。为什么他要自杀呢?跟犹大是同样的原因。两个人都无法承受那种极大的罪疚感,因为他们出卖了有史以来唯一全然公义的人。按照心理学家的说法,自杀的主要原因是报偿:它是一种自作自受的惩罚。最大的罪行招致最大的惩罚。

2.彼拉多夫人在梦中受苦

 

“因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”(19c

 

彼拉多夫人的梦可能是上帝的特意安排。我相信有上帝的参与,因为惟有他才能在适当的时刻差派使者,留出时间叫犹太领袖挑唆民众。耶稣必须受害。这场审讯当中发生的一切事,全都是按着上帝预定的计划(使徒行传2:23)。彼拉多的夫人对耶稣有所了解,当然有可能是被上帝的灵引导到梦境当中,使她的心充满惧怕。她因此而受苦。至于她觉得丈夫对付耶稣可能会招来怎样的不测,我们不得而知;但她最害怕的事还是变成事实,因为他还是被逼无奈,对耶稣作出了不公正的判决。

巡抚的默许(2426节)

1.彼拉多的胆怯延续下去

 

“彼拉多见说也无济于事,反要生乱(希腊文thorubos,“骚乱”)……”(24a

 

彼拉多承受不起另一场骚乱。上一次作乱招致提庇留皇帝的直接训斥。他当然记得,前几次发生骚乱的时候,就是因为他坚决不肯顺从犹太人的意愿。现在也是一种类似的局面。

关于彼拉多,有件事我们可以说一说,那就是他想法设法甩手摆脱耶稣的案子,他派人把耶稣送到希律那里,又提议在逾越节的时候释放他。他和希律五次提出对耶稣的无罪判决。他恳求百姓,想把耶稣交还给犹太人,好叫他们自己审问他(24b)。然而,他们拒绝接受,因为他们想让耶稣的处决看似合法。彼拉多想的办法没有一样奏效,因为耶稣必须被钉十字架,才能应验圣经。

2.彼拉多自称无罪

1旧约的传统

 

“……就拿水在众人面前洗手……”(24b

 

彼拉多这个动作,是遵循申命记21:6-9传承而来的一个犹太传统。在古代以色列的城市,某个人被杀以后,该城的长老要负责查明凶手。有时候这是不可能办到的事。于是众长老就来到城内的一个公共场所,在百姓面前洗手。这是表示他们既然已经竭尽全力,还是查不出凶手是谁,也就不再因杀人罪而追究长老们的责任。

上帝不宽容不受报应的流血,这是圣经上的基本原则。正因如此,创世记9:6才设立了死刑。该隐杀害亚伯的时候,上帝说亚伯的血从地里向他呼求。

2彼拉多的见证

 

“彼拉多……说:‘流这义人的血,罪不在我,你们承当吧!’”(24节)

 

百姓听见这句宣告,随即喊着说:“他的血归到我们身上”(25节)。犹太民族承当了流基督血的罪行。当彼拉多说“你们承当吧”的时候,他可能是在赋予他们杀害耶稣的权柄。

彼拉多想要甩掉耶稣,但他办不到,而是又一次肯定了基督的无罪。你觉得彼拉多是不是巴不得耶稣有罪呢?当然是——那样一来他所有的问题就都解决了。假如他能查出一件事,证实耶稣有罪,就可以问心无愧地处决他。彼拉多像犹大一样。你觉得犹大是否想在基督的生命当中找到一个缺陷,好叫他有理由出卖他呢?当然是。你觉得亚那和该亚法是否想在耶稣身上查出一件错事,好叫他们有理由恨恶他呢?当然是。作伪证的人也是一样。他是无罪的,在他周围的人则全都有罪!

1.避而不谈彼拉多的用意

 

“于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。”(26节)

 

彼拉多的本意是鞭打耶稣,然后释放他。然而,事情并没有那样进展下去。马太并未向我们详细叙述鞭打之后随即发生的事情,但约翰作了描写,从19:1开始。

1基督受的苦
1)鞭 

罗马人的鞭子有一把短的木柄,上头固定着几根皮条,皮条上穿着小块的铅、铜和骨头,磨得比刀刃还锋利。掌刑的人抓住犯人的手腕,把他捆在一根柱子上,身体绷紧。两个人左右各站一个,鞭打他的两侧和后背,把动脉、静脉血管和内脏全都打得裸露出来,这种鞭打常常致人死亡。鞭打常常是在钉十字架之前进行,加速受刑者在十字架上的死亡。这是一种罄竹难书的酷刑折磨。犹太人是鞭打四十,减去一下。我们不知道罗马人执行多少下。我们确实知道,耶稣无法再把自己的十字架一直背到处决的刑场,因为他实在没有力气。要说曾有一个强壮的人,那个人也非耶稣莫属,因为没有罪的人必定是身强力壮的人。然而,他已被打得面目全非,甚至背不动十字架。

2)讥 

约翰福音19:2说,鞭打完之后,“兵丁用荆棘编作冠冕,戴在他头上。”他们作了一顶王冠来戏弄他,把它用力按在耶稣额头上,然后又给他穿上一件紫袍。在第3节,他们说:“恭喜犹太人的王啊!”希腊文本显示,他们不住地恭喜并打他。兵丁把国王的衣服穿在耶稣身上,这是因为他们在玩游戏。倘若你到耶路撒冷的安东尼要塞驻地参观,就会发现厄巴大——铺华石处——依然在那里。你在上面可以看到罗马兵丁玩游戏的痕迹。这些兵丁选中一些囚犯或者智障儿童,拿他们来消遣时间。兵丁把他们穿戴成某种样子,然后戏弄他们。这就是他们向耶稣所行的事。马太补充说,他们吐唾沫在他身上,并用苇子打他的头(太27:30)。

2彼拉多的挖苦
1彼拉多的怯懦

游戏结束之后,彼拉多来到这群暴民面前说:“我带他出来见你们,叫你们知道我查不出他有什么罪来。”(约19:4)他在吩咐人鞭打耶稣之后,为何又把他带到众人面前呢?因为他还是想平息他们的嗜血欲望。他将一个可怜兮兮的人展示给他们看——这个人已被打得鼻青脸肿,头部已被压坏,后背和两侧已被撕裂得血肉模糊,连内脏器官都可以看见。耶稣的这幅画面,正是以赛亚书53:2所指的:“……也无美貌使我们羡慕他。”

2彼拉多的残忍

然后彼拉多说:“你们看这个人!”(5节)他想让耶稣看上去实在惨不忍睹,好叫百姓愿意放他走。彼拉多盼着他们肯说一句:“我们受不了了,这种非人的折磨实在超过我们所能承受的。”但是民众既已尝过血腥——反倒变本加厉地想要更多。

3彼拉多的挑战

6节说:“祭司长和差役看见他,就喊着说:‘钉他十字架!钉他十字架!’彼拉多说:‘你们自己把他钉十字架吧!我查不出他有什么罪来。’”这些领袖逼着彼拉多把基督钉十字架,因为他们不肯亲自杀他。然而,耶稣不可能被犹太人杀害,因为他说过自己要被举起来(约12:32-33)。假如他被犹太人杀害,肯定是用石头打死。

3犹太人的轻视

约翰福音19:7说:“犹太人回答说:‘我们有律法。按那律法,他是该死的,因他以自己为上帝的儿子。’”基督的所谓亵渎(可14:61-64)才是真正使犹太领袖烦恼的事。

4彼拉多的羞辱
1彼拉多的最大惧怕

犹太人说耶稣自称是上帝的儿子,彼拉多听到一句不愿意听见的话。第8节说:“彼拉多听见这话,越发害怕。”彼拉多知道耶稣能医治病人,能使死人复活。他知道耶稣有独特而奇异的大能。在一个钟头的时间之内,彼拉多目睹基督展现出值得称道的个人特点,尤其是他保持沉默的那份镇定从容。然而,基督自称是上帝的儿子比一切的事情更使他惊恐。彼拉多的异教头脑已经习惯了诸神的存在。迷信带来的惧怕使他寻思自己是否真的在对付某个神的儿子。

2彼拉多的最终命运

①彼拉多审判的源头

a.彼拉多的怀疑

彼拉多又把耶稣带回衙门,对耶稣说:“你是哪里来的?”(9节)彼拉多与犹太人相处的过程当中,使他陷入困境的那三个事件,有两件与假神有关。第一件是在兵丁扛着的旌旗上,老鹰上方凯撒的像。第二件是在兵丁的藤牌上雕刻凯撒的像。彼拉多不愿再一次跟犹太人牵扯到假神的问题。撒但借着犹太领袖策划了一个险恶的计谋,逼着彼拉多处理一个问题,类似于他以前面对过的那些问题。因为干涉犹太人的宗教信仰,他已受过罗马的训斥。所以彼拉多想搞清楚,犹太人是否想把某个假神的儿子置于死地。

b.基督的沉默

约翰福音19:9说:“耶稣却不回答。”耶稣知道彼拉多的心,彼拉多早已弃绝真理。耶稣是不是上帝的儿子,并不是由罗马来裁决的事。彼拉多和希律加在一起,已有五次给出无罪的判决,所以基督无言以答。

②彼拉多的权柄源头

约翰福音19:10-11说:“彼拉多说:‘你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?’耶稣回答说:‘若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我,所以把我交给你的那人,罪更重了。’”把基督交给彼拉多的人是更大的罪人。彼拉多是因软弱而犯罪——他不过是整盘棋的一个卒子——犹太领袖却是因故意仇恨而犯罪。弃绝基督的程度各有不同,弃绝程度越是严重,在地狱的惩罚也就越发严厉。

3彼拉多的最终失败

12节说:“从此彼拉多想要释放耶稣……”彼拉多想让耶稣脱离自己的手,因为他害怕再与犹太人招惹另一宗涉及假神的事件。12节接着说:“无奈犹太人喊着说:‘你若释放这个人,就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的,就是背叛凯撒了。’”他们抛出一个政治问题。他们对彼拉多说,他与一个作乱的人情投意合,就不是为凯撒的最佳利益服务。彼拉多知道倘若这份报告传回凯撒耳中,他就死定了。

5对王的宣判

约翰福音19:13-15说:“彼拉多听见这话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说:‘看哪,这是你们的王。’他们喊着说:‘除掉他,除掉他!钉他在十字架上!’彼拉多说:‘我可以把你们的王钉十字架吗?’祭司长回答说:‘除了凯撒,我们没有王。’”犹太民族为流基督的血承当责任是一回事,但宣称他们除了凯撒没有王,却是定他们罪的最大凭证。上帝毁灭他们的宗教中心耶路撒冷,难道还有什么想不通的吗?数个世纪以来,除了本乎恩并因着对基督的信而蒙召的余数之外,他们处在上帝的审判之下,这难道还有什么想不通的吗?这真是吓人!他们弃绝了自己真正的君王,为了便利而接受了一位地上的王。

结论

耶稣基督是无罪的、完全的和圣洁的。旧约圣经说,献上的赎罪羔羊必须毫无斑点或瑕疵(出12:5)。基督藉着徒有虚名的审讯所忍受的一切,证明他适合充当上帝的完美羔羊,替世人的罪而死。由宗教和非宗教人士组成的世界,在魔鬼的亲自激动之下,查不出这只羔羊身上有一个斑点或瑕疵。因而耶稣是完美的祭物。虽然他因身体受到侵害而面目全非,但他作为上帝的美好羔羊却光芒四射。

犹太领袖和彼拉多怎么可能达成一致,判处基督死刑呢?使徒行传2:23说,耶稣被交与人,是“按着上帝的定旨、先见”。以赛亚书53:6说:“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”上帝呼召耶稣来作救主。

受审的并不是耶稣,而是除他以外的每一个人。你也在受审。你怎样对待耶稣基督,决定了你的永恒归宿。你有哪些选项呢?你可以像犹太领袖一样恨恶耶稣,你可以像反复无常的民众一样弃绝他,你可以像希律一样戏弄他,你可以像彼拉多的夫人一样与他撇清关系,或者你可以像彼拉多一样甩掉他。无论你选择哪一项,都将是一个关乎永恒的选择。何不抛弃所有这些选项,情愿追随基督的脚踪而行,永远接受上帝的祝福呢?

专心解答下列问题

1.有哪些事情表明耶稣是上帝呢?

2.请你从基督的生平举出一些说明他是人的例子。

3.耶稣为什么到世上来呢?

4.彼拉多的夫人针对耶稣提议作什么样的判决呢(太27:19)?

5.彼拉多的夫人为什么害怕呢?

6.在马太福音27:24,彼拉多在众人面前洗手,他有可能是想遵守旧约圣经的什么教训呢?

7.上帝为什么在创世记9:6设定死刑呢?

8.请你解释鞭打的过程。

9.耶稣被鞭打之后遭遇了什么事呢(约19:2-3)?

10.彼拉多让人鞭打耶稣之后,为什么又在人群面前展示他呢?这样做产生了什么效果呢?

11.在约翰福音19:8,彼拉多为什么越发害怕呢?

仔细思考以下原则

1.请你复习关于基督的引言部分。在你的基督徒生活当中,有哪五个基督的属性对你最有意义,请将它们记录下来。下个礼拜在你的安静时间,每天都默想一个属性。请你利用那段时间,与你的救主越来越亲近。你要叫它变成一段向他献上特殊尊崇和敬拜的时间。

2.对耶稣基督的审讯证明了他的无罪,暴露出告他的人以及处决他的人何等有罪。你是什么样的立场呢?你是与毫无斑点的上帝羔羊结盟呢?还是弃绝他,因此依然有罪呢?如果你尚未接受基督替代你而死,你依然可以作出这个选择。但你要记住,你若不作选择,就等于已经作了选择(太12:30)。你已选择弃绝他。请你考虑此时此刻你所拥有的机会。不要叫它从身边溜走,你要正视你的罪,将它交给可以除去它的那一位。


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