基督降临的预兆

经文:马太福音24:4-5

 

耶稣来到世界,是为了拯救它。他来到以色列,是为了作她的救赎主和弥赛亚。然而,正像使徒约翰所说:“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他”(约1:11)。耶稣降临世界三十三年之后,在马太福音24-25章发表了橄榄山宝训——正值他快要离开世界的时候。他在事奉的起头,把自己显明给以色列人,但他们后来却弃绝了他。再过两天时间,把他处决在十字架上的人,正是他来拯救和统治的百姓。

 

主在马太福音21-23章宣讲的道,是他向以色列人最后一次公开宣讲的道。他宣告必有审判临到虚情假意的以色列领袖,以及那些跟随他们的人。他先是用审判的比喻来讲解。然后在马太福音23章直接定犹太宗教领袖的罪,因为他们带领百姓走迷了路。他在结束那篇审判的信息时说:“看哪!你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的。’”(23:38-39)“奉主名来的”是对弥赛亚的一种称谓。犹太民族不会再见到基督,直到认出他是他们的弥赛亚和君王为止。主先是宣告审判,然后谈到将来他的再来。

一、圣经对将来的讲解

二、犹太人对将来的好奇

三、门徒对将来的理解

1.门徒对主的预告望而生畏

2.门徒对主的同在满怀期待

3.门徒对主的预言加以应用

基督在马太福音23章这篇信息结尾所说的话,无疑给门徒带来很大的盼望。他们期待着基督的国度建立起来,他们已经等候了很长时间。他们刚刚听见耶稣说他要先施行审判,然后奉主的名而来。根据他们对旧约先知书的认识,他们认为这两个事件将会彼此紧密关联着发生。门徒相信他们很快就要进入弥赛亚的国度。路加福音19:11说:“因为将近耶路撒冷,又因他们以为上帝的国快要显出来,就另设一个比喻。”从耶稣将近耶路撒冷的时候起,门徒就期盼着国度降临。

本课内容

四、主对将来的澄清

因为门徒预期基督很快就要在地上掌权,所以他们说:“请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了,有什么预兆呢?”(太24:3)什么事情促使他们感到如此迫切呢?因为耶稣在马太福音24:2说,圣殿要遭毁灭。他解答门徒问题的时候,解释说国度还是将来的事。基督提到的事件要紧挨着二次降临之前发生。

1.指向过去的解读

有些释经家说,马太福音24-25章的事件在公元70年耶路撒冷被毁之前或者教会时代的某个时候已经发生过了。但在橄榄山宝训当中,却有几项指标,表明基督说的是尚未到来的某个时间。

2.指向将来的预兆

在马太福音24:4-14,耶稣描写了他二次降临之前将会出现的几个预兆。有些人自称是基督(5节),迷惑人(5节),打仗和打仗的风声(6节),国要攻打国(7节),饥荒和地震(7节),大量的假先知(11节),爱心变得冷淡(12节),福音传遍全世界(14节)。有些人认为这些预兆公元70年已经发生过了,但仔细考察就会清楚表明,它们依然是将来的事。

1)分娩的阵痛
1)概念

在马太福音24:8,耶稣说:“这一切事情的发生正像产妇阵痛的开始一样”(现代中文译本)。主指的是女人生孩子的时候经历的那种痛苦。

分娩的阵痛在何时出现呢?不是受孕的时候,也不是在怀孕期间来临。分娩的阵痛是在孩子即将出生之前出现的。它们提示怀孕期的结束(医生监视女人宫缩的频率,来判断分娩何时临近)。照样,马太福音24:4-14的预兆也是出现在他快要降临之前,而不是教会时代期间。

2)确认

保罗论到主的降临说过这样一段话:“弟兄们,论到时候、日期,不用写信给你们,因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。”(帖前5:1-2)他的意思是说:“我不需要再教导你们末世论。你们知道主的日子将会突然之间、意想不到地来到;就像夜间的贼来到一样。”

3节接着说:“人正说‘平安稳妥’的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样。”保罗用怀孕期结束来临的分娩阵痛,来生动说明主的降临,正像耶稣所作的一样。

分娩的阵痛刚开始并不常常发作,但随后越来越频繁,各段紧邻的阵痛间歇时间越来越短,直到把孩子生下来。这也正是末世将会发生的事情。分娩的阵痛刚开始将会相隔较远,每一段后续的阵痛都会在越来越短的时间之内发生。最后,到基督就要降临的那个时刻,世界各地都会不约而同地爆发悲剧性的事件。

2)世界的末了

马太福音24:13说:“惟有忍耐到底的必然得救”。“到底”指的是什么事呢?耶稣在第6节说:“……只是末期还没有到”。在第3节,门徒使用“末了”这个词来指代世界的末了。所以耶稣说的是世界的末了。既然他说的是忍受马太福音24章所述事件的那些人——就是忍受分娩阵痛的人,必定指的是到世界的末了还活着的那些人。因为门徒,以及自从那时候以来的人,没有一个经历过所有这些事件,所以我们知道世界的末了尚未到来。

3)对福音的全球性教导

在马太福音24:14,基督说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到”。在世界的末了之前,福音要先传遍全世界。这件事不可能适用于公元70年之前那段时间。甚至今天世界上还有许多地方尚未传过福音。但将来有一天,那时候福音必传遍世界各地。

福音要怎样传到整个世界呢?耶稣说的并不是借着一个缓慢的、渐进的过程,福音最终将会传遍整个世界。到世界的末了,福音信息要借助于某种超自然的、瞬息之间的手段传遍全世界。地球表面的每一个人都必听见它。

4)那行毁坏可憎的

马太福音24:15-16说:“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地(读这经的人须要会意)。那时,在犹太的,应当逃到山上。”耶稣的意思是说,那行毁坏可憎的站在圣地的时候,大灾难就必发生。

“那行毁坏可憎的”指的是什么呢?但以理书9:27说,敌基督“必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来……”敌基督要在大灾难期间的某个时候进入圣殿,他要在犹太人敬拜上帝的地方大行亵渎。他要这样做下去,“直到所定的结局”(但9:27)。敌基督的行为显现出来的时候,上帝会把最后的审判倾倒下来。然后基督就必降临,“止住罪过”(但9:24),引进永远的义。

5)无与伦比的大灾难

我们在马太福音24:21看到:“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。”基督再来之前,世界必定经历极大的悲剧。

但以理书12:1说:“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒,必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。”但以理书11章的内容表明,但以理指的是末世的事。所以在世界的末了,将会迎来世界历史上最可怕的大艰难时期。

6)天象的大乱

耶稣在马太福音24:29-30说:“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上……”21节说的大灾难一过去——那依然是将来的某个时候,基督就必降临。

7)无花果树的比喻

马太福音24:32-34说:“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就。”当你看见无花果树的新叶子长出来的时候,就知道它很快就要结果子了,夏天近了。叶子的显现是一个预兆。照样,马太福音24章那些预兆的出现,就说明主再来的日子近了。这些预兆应验的时候活着的那一代人还没有离世,基督就要再来。这就告诉我们,4-15节的那些预兆是留给活在末世的那些人。

显然,马太福音24-25章的事件依然是将来的事。诚然,耶稣说末世要发生的事情,有一些现在已在发生:我们也有战争、地震、饥荒,但它们将来爆发的规模,远远大过我们已知的一切事。就连天空也在发生一些奇异的事,但比起马太福音24:29提到的事情,根本算不得什么。

 

                                                                                   

马太福音24章的事件是否早已发生过了呢?

有些人坚持说,马太福音24章的预兆在门徒还活着的时候就会发生。他们指出,耶稣在整个马太福音24章不断使用“你们”这个词,由此来支持他们的观点:“你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌。”(6节)“那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要……被万民恨恶。”(9节)“你们看见……那行毁坏可憎的……”(15节)“你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天……”(黑体字加以强调)

每当上帝透过一位先知讲论将来的事件,他直接说给生活在先知那个年代的人。使用“你们”这个词并不表示听见预言的人必定看见它的应验。预言是针对应验的时候活着的那些人,但对活着听见预言的人来说也是一个警戒。这方面有一些很好的例证,记载在下列几处旧约圣经的经文当中:以赛亚书33:17-2466:10-14撒迦利亚书3:17-209:9

                                                                                 

 

马太福音24:4-15的预兆将会发生在大灾难期间,依然是将来的事。

本课内容

我们现在就来察看这些预兆,它们预示着人类历史的终结和上帝永恒荣耀国度的开启。你要记在心里,它们就像分娩的阵痛一样(太24:8)。刚开始缓慢发作,随着时间的推移速度加快。这似乎与启示录5:1-8:1那些事件同步发生,就是在书卷上分别揭开七印之后发生的事。当第七个印揭开的时候,突然间有七枝号先后吹响,每一枝号都在宣告上帝倾倒他的忿怒。在此之后,有七个盛满忿怒的大碗倒在地上(启15-16章)。揭印可能持续几年的时间,吹号或许持续几周的时间,倒碗则是几个钟头或几天的事。基督降临的分娩阵痛,在靠近世界末了的时候,彼此相隔的间隙将会越来越近。

一、必有迷惑(4-5节)

向来都有假教师自称奉基督的名而来,然而却带领百姓偏离正路。但末世迷惑人的事尤其恶劣。在这段时期,教会已经离开——它已被提走。橄榄山宝训并未谈到被提的事,但其他章节却暗示说,大灾难期间,已不再有教会在附近活动。失去了教会的影响,人类必肆无忌惮地放纵下去。大祸就要临头。

1.针对迷惑的警戒

耶稣在马太福音24:4说:“你们要谨慎(希腊文blepo,‘你们要把眼睛睁得大大的’),免得有人迷惑你们。”大灾难期间,人会寻求解决他们难题的方法。马太福音24:12说,不法的事将会增多。因为世界将会充满罪恶,所以耶稣警戒人提防迷惑的事,免得受牵引偏离正路。

有一天,这个世界将会土崩瓦解。世上充斥着无亲情的人(提后3:3),社会关系要搅得大乱,经济混乱要甚嚣尘上。人们常常陷在罪中无法自拔。一切都在坍塌的同时,人势必呼唤领袖。许多假先知就会挺身而出,自称是弥赛亚和拯救者。他们要毛遂自荐,自称可以解决世界的难题。基督在马太福音24:5说:“将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人。”尽管今天也不乏假基督,到末世数量则会更多。正因如此,基督才警戒人不要受迷惑。

橄榄山宝训的部分内容出现在马可福音13章和路加福音21章。路加福音21:8说:“你们要谨慎,不要受迷惑,因为将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督。’又说:‘时候近了!’你们不要跟从他们。”基督大为关注,因为在末后,人要不顾一切地呼唤领袖来拯救他们。他们要寻求宗教领袖,因为人在本性上就有宗教的偏好。

在马太福音24:23-24,耶稣说:“那时,若有人对你们说‘基督在这里,’或说‘基督在那里,’你们不要信。因为假基督、假先知,将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”末后的假教师跟我们现在看见的那些人不一样。他们有鬼魔加给能力,所以能够行超自然的神迹奇事。他们所行的事势必使世人神魂颠倒。

2.迷惑的特征

1形像刻画

形形色色的假基督最终一定会登峰造极,落实在一个称为敌基督的假基督身上,撒但要住在他里面。但以理把他称为小角(但8:9),面貌凶恶的王(但8:23),任意而行的王(但11:36)。约翰在启示录称他为兽。保罗把他称为大罪人,沉沦之子(帖后2:3)。他令人大大钦佩、迷惑手段高明到一个地步,连以色列也要与他立约,相信他就是那位拯救者(但9:27)。世上的万国都要被他迷惑,俯伏在他的权柄之下。

2细节描写
1)但以理书第8

圣经有大量的篇幅讲论敌基督的事。但以理书8:23说:“这四国末时,犯法的人罪恶满盈,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。”“犯法的人罪恶满盈”这个短句讲明,上帝为何尚未对付我们这个世界上的罪恶。他在等待恶罪满盈的日子,然后才会消灭它,使它永远不复存在。

到罪恶满盈的日子,必有一王兴起,他“能用双关的诈语”。这句话什么意思呢?敌基督能与撒但和地狱的鬼魔交谈。他要成为交鬼的媒介,可以与邪灵联络。但以理书8:24-25说:“他的权柄必大,却不是因自己的能力,他必行非常的毁灭。事情顺利,任意而行,又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人。”敌基督要利用和平与谈判,使得全世界伏在他的权柄之下。

2)启示录第6

启示录6:2说,大灾难开始的时候,必有一个人骑着白马而来。他会得胜,但他只有弓,却没有箭。这句话的意思是说,他不必诉诸武力,就能吓倒和征服世界。敌基督将是一位虚假的骑马者,竭力模仿启示录19章真正骑在白马上的人——主耶稣基督。

3)但以理书11

但以理书11:36论到敌基督说了这样一段话:“王必任意而行,自高自大,超过所有的神,又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完毕,因为所定的事必然成就。”敌基督必展示他的权柄,直到上帝的忿怒倾倒下来,把他除灭。在他掌权的时候,必亵渎上帝。“他倒要敬拜保障的神,用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。”(但11:38)敌基督要树立起新的神明;他要搞偶像崇拜。

4)启示录13

使徒约翰在启示录13章看见,敌基督像是一只大有能力的兽。根据4-5节,人必说:“‘谁能比这兽,谁能与他交战呢?’又赐给它说夸大亵渎话的口……可以任意而行四十二个月(三年半时间)。”他将在大灾难后半段时间掌权——但以理书9:24-27描写的七年时期后半段。

敌基督将会大有能力。启示录13:6-8说:“兽就开口向上帝说亵渎的话,亵渎上帝的名并他的帐幕,以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战,并且得胜。也把权柄赐给它,制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上……都要拜它。”何等地诡诈啊!世人将会相信,它就是他们长久以来等候着的救世主。11节告诉我们,另有一只兽,假先知,要与敌基督结伴而来。12-14节说:“它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和地上的人拜那……头一个兽。又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上……就迷惑住在地上的人。”

3.迷惑的始作俑者

从敌基督而来的这一切迷惑,背后又将是谁呢?就是撒但自己。启示录12:9称他为“大龙……那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”

 

                                                                                    

主降临的前提条件

在帖撒罗尼迦后书第2章,保罗写道:“弟兄们,论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集,我劝你们无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。”(1-2节)显然,有人在对帖撒罗尼迦人说,主的日子已经到了,基督的降临就在眼前。然而,保罗却对帖撒罗尼迦人说,不要信这种说法。为什么呢?第3节说:“人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。”基督再来之前,敌基督要先向世界显露出来。他必迷惑和敌挡许多人,高举自己超过上帝。除非先发生这件事,主才会回来。8-10节说:“那时这不法的人必显露出来……是照撒但的运动,行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈。”

                                                                                     

 

人类历史终结的头一个预兆就是迷惑。它必大有果效,全世界的人都必因它而沉沦。怪不得主说务要警醒!

2.必有纷争(6-7节上)

马太福音24:6-7说:“你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌,因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国。”有些民族要打仗,有些则要传来打仗的风声。这有可能包括我们所说的热战或冷战,它们将会波及全球。

1激烈程度

战争一直都在这地方或那地方进行。然而,主在马太福音24:6-7说的是,末期会有世界范围的战争,规模之大前所未见。

请你注意第6节“你们要听见”这个短语,它在希腊文本当中是一个将来持续形态,指的是继续不断听见。基督说,将来有一天人会持续不断地听见打仗和打仗的风声。战争的主题常常都会冒出来。

1根据旧约圣经

①但以理的预言

但以理书11章证实说,战争的激烈程度和数量都要加大。但以理书谈到弥赛亚建立祂国度的时间,以及国度建立起来之前的大灾难时期。但以理说,敌基督要统管一个庞大的国,大体上由组成罗马帝国的领土构成(但7:7-8)。欧洲的一些国家要结成一个西部联盟,敌基督要统治它们。他要成为全世界的威胁。根据但以理书9:27,以色列要寻求保护自己,对付中东地区的仇敌,便与他缔结盟约。

很有意思的是,但以理暗示说,这个欧洲联盟要由十个国家组成(但2:41-427:82024-25)。现在,有十国是欧洲共同市场的成员,但以理所说的这个联盟有可能就从这些国家当中形成。

我们在但以理书11:40看到:“到末了,南方王(很可能是一个非洲联盟)要与他交战。北方(俄罗斯)王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他(敌基督),也必进入列国如洪水泛滥。”这些王和敌基督要在圣地汇集。41-43继续说:“又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆。但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。他必伸手攻击列国,埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物,利比亚人和古实人,都必跟从他。”

敌基督将会打败俄罗斯和南方的王。然而,44节说:“但从东方和北方必有消息扰乱他……”显然,俄罗斯军队将会重组起来,将要从东方开来一支大军。启示录9:16说,这支从东方来的军队,人数会达到两亿人。几年前赤色中国的军队超过了这个数量。敌基督听见从东方和北方来的军队要发动进攻的时候,他就“大发烈怒出去,要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕;然而到了他的结局,必无人能帮助他。”(44-45节)他必把宫殿设立在锡安山上耶路撒冷的中间,自封为上帝。但他必完结,无人能帮助他。

所以,但以理预告了一场规模令人震惊的末日战争。整个西欧都要参与进去。圣经没有说美国是否要卷入这场战争。从俄罗斯、非洲、赤色中国而来的庞大军队全都要汇集在以色列,参与一场巨大的浩劫。

②撒迦利亚的预言

撒迦利亚书14章重申了但以理对末世的预言。1-3节说:“耶和华的日子临近,你的财物必被抢掠,在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去;剩下的民仍在城中,不致剪除。那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。”当敌基督完结的时候,他必发现没有一个人帮助他。

③哈该的预言

在哈该书2:22-23,上帝说:“我必倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力,并倾覆战车和坐在其上的,马必跌倒,骑马的败落,各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印,因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”这段经文说的是将来有一段时间,上帝必调遣自己的军队,消灭世界的军队。从所罗巴伯和大卫腰中所生的那一位——弥赛亚,上帝要把祂设立在宝座上。

末了必有大的纷争,我们可以看到,这件事已开始呈现出来,好像世界是一个预备好的火药桶,就等人把火柴点着。我们常常活在核战争的危险当中。世界各地常常有冲突和争斗。最后那场浩劫的舞台正在搭建之中。

2根据新约圣经

①启示录第6

说到末期将要来临的那场大争战,这一章为我们提供了更多的细节。在第1节,基督开始展开一个盖有七印的书卷,这七个印的象征意义非常有意思,因为罗马人常常在一个人的遗嘱上盖七个印,这样,倘若有人改动它,大家就能看出来。上帝把书卷交给基督,就是把世界的命运交付给祂。各印揭开的同时,分别有某些灾难性的事件相伴发生。

1-2节说,揭开第一印的时候,敌基督要骑着一匹白马出来,迷惑许多人。他要征服世界,许多人都要拜他。约翰在3-5节写道:“(基督)揭开第二印的时候,我听见第二个活物说:‘你来!’就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。揭开第三印的时候,我听见第三个活物说:‘你来!’我就观看,见有一匹黑马,骑在马上的,手里拿着天平。”第6节解释说,第三印揭开的时候,必有饥荒。第二印揭开以后爆发的战争,导致世界上没有足够的食物可吃。

在第7节,第四印揭开。在第8节,约翰说:“我就观看,见有一匹灰色马,骑在马上的,名字叫作死,阴府也随着他,有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,杀害地上四分之一的人。”世界上四分之一的人口要遭到屠杀。

②启示录第9

基督揭开七印之后,我们读到七枝号的审判。我们来看一下第六枝号:“第六位天使吹号,我就听见有声音从上帝面前金坛的四角出来,吩咐那吹号的第六位天使,说:‘把那捆绑在幼发拉底河大河的四个使者释放了。’那四个使者就被释放,他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。马军有二万万,他们的数目我听见了……口中所出来的火与烟,并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上,因这尾巴像蛇,并且有头用以害人。其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像;又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”(13-1618-21)即或世界人口的四分之一死于战争,又有三分之一遭到屠杀,但有些人依然不肯悔改。

③启示录13

地狱的鬼魔势力和撒但本身并不是末期发动战争的惟一主角。第7节论到敌基督——那只兽这样说:“又任凭他与圣徒争战,并且得胜。也把权柄赐给他,制伏各族、各民、各方、各国。”将要屠杀南方、北方、东方各支军队的那一位就是他(但11:40-44)。末世必有持续不断的战争。

④启示录16

13节,约翰看见几个级别很高的邪灵从兽和假先知的口中出来。14节说:“他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”16节说,他们要聚集在一个称为哈米吉多顿的地方。鬼魔的势力要竭力鼓动世界的军队毁灭耶路撒冷,阻止基督回来。基督要在这场大战的中间再来,把他们全都消灭(启19:11-20)。

2禁止令

耶稣说,你们听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌(太24:6)。为什么呢?因为“这些事是必须有的,只是末期还没有到。”(太24:6)战争的增加并不会说明末期近在眼前。罪恶依然必须达到满盈的程度,必须先发生其他的事情,然后才会二次降临。所以,即或有打仗和打仗的风声,国度依然没有降临。还不到除灭不敬虔之人、修缮耶路撒冷、洁净圣殿的时候。那依然是将来的事。迷惑和纷争还会在世界范围内恶化下去。

专心解答下列问题

1.根据路加福音19:11,门徒以为上帝的国很快就要显出来。他们并未意识到什么事情呢?

2.耶稣在会堂教导的时候,为何只从以赛亚书61章引用了第1节和第2节的一部分内容呢(路4:16-20)?

3.根据马太福音24:4-14,基督降临之前都有哪些预兆呢?

4.既然马太福音24章的预兆,那么它们必定出现在基督快要之前的。

5.末世传福音的方面会发生什么事呢?

6.马太福音24:15-16提到“那行毁坏可憎的”(但9:27),它指的是什么事呢?

7.大灾难结束的时候天上会发生什么事呢(太24:29-30)?

8.有些人运用哪种论据,认为马太福音24章的事件早已发生过了呢?怎样来反驳这种论证呢?

9.根据马太福音24:4-5,末后那段时期将会大规模地发生什么事情呢?为什么?

10.基督在马太福音24:23-24发出怎样的警戒呢?

11.请你引用但以理书和启示录的经节,说说敌基督是什么样子。

12.保罗说主再来之前,必须先发生什么事呢(帖后2:3)?

仔细思考以下原则

1.我们在路加福音19:11看见,门徒相信基督的国很快就要在地上建立起来。他们并未意识到,在基督头一次和第二次降临之间,将会有很长的一段时期,也就是我们现在所处的这段时期。尽管他们认识到这件事的时候,可能很失望,但确定基督的国有一天必定降临,却远远胜过那种失望。你是否期待基督的再来呢?请你思想启示录21:1-22:5,具体说明你在将要降临的国度当中期盼哪些事情。在你一切所行的事上,都要把永恒考虑在内。不要听任现在的困难或环境蒙蔽你,看不到上帝为你所预备的伟大前程!

2.耶稣清楚宣告说,马太福音24:4-15的预兆发生之后,他才会再来。他给出的时间指标表明,他说的是我们尚未进入的某个时代。若有人宣告说基督现在已在地上掌权,像一些异端教派宣称的那样,你要如何引用马太福音24:4-1523-24,以及帖撒罗尼迦后书2:3,来反驳他们呢?


返回 本书目录

返回 电子图书馆

返回 首页

去往 研经工具

最后修改于
上一篇