怎样才能在天国里为大

经文:马太福音20:26-28

 

在上帝的国里面,无论男女,伟大人物的显著标志都是谦卑服侍。他们从未寻求把自己抬举到显著地位。他们以牺牲的态度、以一颗谦卑的心服侍上帝。

1.旧约圣经的伟大人物

亚伯拉罕是一位很特别的上帝仆人,他说:“我虽然是灰尘,还敢对主说话。”(创18:27

以撒——既是上帝所要求的,他甘心把自己当作供物献给主(创22:8-9)。

雅各向上帝呼求说:“你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。”(创32:10

约瑟受羞辱,被自己的哥哥卖作奴仆,却以谦卑的心饶恕这些歹毒的哥哥,从未在心里面存留一丝的苦毒和报复。约瑟看见哥哥们的时候,放声大哭,然后“说亲爱的话,安慰他们”(参 50:17、21)。

摩西对上帝说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”(出3:11

约书亚因百姓缺乏信心而遭遇失败,事后他面对主,“撕裂衣服,他和以色列的长老把灰撒在头上,在耶和华的约柜前,俯伏在地,直到晚上。”(书7:6

基甸——上帝呼召他带领百姓的时候,他说:“主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我父家是至微小的。”(士6:15

大卫知道自己的软弱,他在历代志上29:10-16说了下面一段话,这是全本旧约圣经促使人谦卑的伟大经文之一。“耶和华我们的父,以色列的上帝,是应当称颂,直到永永远远的。耶和华啊,尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天上地下的都是你的;国度也是你的,并且你为至高,为万有之首。丰富尊荣都是从你而来,你也治理万物。在你手里有大能大力,使人尊大强盛都出于你。我们的上帝啊!现在我们称谢你,赞美你荣耀之名。我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献。因为万有都是从你而来,我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅、是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存。耶和华我们的上帝啊!我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。”

犹大王希西家“……觉得心里骄傲,就一同自卑……”(代下32:26

玛拿西是另一位犹大王,“……在列祖的上帝面前极其自卑。”(历下33:12

犹大王约西亚——上帝对他说:“……你便心里敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此,我应允了你……”(历下34:27

约伯在尘土和炉灰中自卑悔改。(伯42:6

以赛亚大大谦卑,甚至咒诅自己,他呼喊说:“我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(赛6:5)上帝可以使用的,正是这种类型的谦卑,因此呼召他作一位伟大的先知。

耶利米说:“主耶和华啊!我不知怎样说,因为我是年幼的。”(耶1:6

2.新约圣经的伟大人物

1.施洗约翰感觉不配为耶稣基督施洗(太3:14),后来他说:“他必兴旺,我必衰微”(约3:30)。他还说:“就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。”(约1:27)耶稣说:“没有一个兴起来大过施洗约翰的。”(太11:11)我相信施洗约翰之所以最大,是因为他最谦卑。

2.彼得曾表达他的谦卑,他对耶稣说:“主啊!离开我,我是个罪人!”(路5:8

3.圣经描写保罗说,他“服侍主,凡事谦卑。”(徒20:19

 

秉持一种奴仆的观念,能引领我们在天国里为大。耶稣说:“凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”(太18:4)雅各重申了箴言书3:34一条旧约圣经的伟大真理,他说:“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅4:6)上帝国中的尊大是为那些谦卑的人存留的。父已为那些谦卑的人,预备了最高程度的永远荣耀和尊大。

一、怎样不为大(20-25节)

本课内容

怎样为大(26-28节)

1.劝勉(26-27节)

1尊大的前提

 

“只是在你们中间不可这样……”(26a

 

在世界上,人实现伟大,是透过玩弄政治权术、狂妄的野心、独断专行和魅力控制。但耶稣却告知门徒说,他们所在的国度当中,这些方法颠倒过来。在约翰福音18:36,耶稣说:“我的国不属于这个世界。”他说的这句话是什么意思呢?耶稣的意思是说,他的国赖以运作的原则,跟这个世界的国不一样。在世界上,尊大可用金字塔来说明——只要你登上最顶层,就可控制在你底下的每一个人。路德宗的释经家兰斯基说:“外帮人的尊大观念被调转过来,上下颠倒过来,金字塔矗立在塔顶上,尊大的人不是坐在卑微者的顶上,而是把卑微者扛在后背上。”[1]

我们在天国里面追求尊大,不可像世人追求尊大一样。可悲的是,有许多基督徒偏偏像雅各、约翰和他们的母亲一样,他们追求基督教的聚光灯——他们寻求声望和权势。他们迫不及待地为自己提供生物舒适,大部分都是为了服侍他们的身体,满足他们的心理需要。或许有些人尊他们为大,敬重他们,但上帝却不这样评判它们。至终作真正评估的时候,他们必将发现自己远远落在队伍的后面,远不及那些真正尊大的人,谦卑、牺牲的服侍是他们生命的标志。

2追求尊大的热情

 

“……你们中间谁愿为大……”(26b

 

和合本对这个短句的译法与希腊文本的字句大致吻合:“你们中间谁愿意变得伟大”。有些人认为耶稣正在迁就一种不敬虔的野心。想要为大是否正确呢?寻求赏赐是否正确呢?想作带领人是否正确呢?

1)尊大的倡导者

①耶稣

最好的辩解理由是,耶稣在26节显然在倡导尊大。他从不鼓励罪恶的野心。耶稣对付雅各和约翰的罪恶野心,但他确认追求尊大没有错。唯有出于错误理由而追求的时候,才是错的。

②保罗

保罗说:“……你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。”(林前9:24)他还说,我们应当关注一件事,我们的工程在基督台前受审判的时候,经受得住火的试验。它们不应当是草木禾秸,而应当是金银宝石(林前3:12-13)。保罗说:“因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(林后5:10

③约翰

使徒约翰说:“你们要小心,不要失去你们所作的工,乃要得着满足的赏赐。”(约贰8节)圣经最高潮的时候告诉我们,主说:“看哪,我必快来。赏罚在我,要照个人所行的报应他。”(启22:12)追求永恒当中的荣耀和升高并没有错。主已将这种追求当成一个目标赐给我们。但出于错误的动机而追求升高的时候,却是错的,像约翰和雅各一样。你追求它若是为了辖制别人,或是在今生比别人更受尊重,或者为了得到更大的权柄、能力和安逸,那也是错的。

2)牺牲的态度

追求在上帝的国中为大,必须乐意受苦。这些是上帝的法则。上帝的荣耀之路是牺牲服侍的路,意味着这条道路是自我谦卑的道路。有些人追求荣耀,却想躲避痛苦。然而,有些人却是透过痛苦追求荣耀,他们才是按着上帝的法则来追求的人。

①单纯的动机

保罗说:“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从上帝那里得着称赞。”(林前4:3-5)唯有上帝才能看透我们的动机。一个人若是追求把生命奉献给基督,他若是追求尽最大可能作最好的老师,或是门徒,甘心藉着自我牺牲、谦卑受苦的道路来追求它,那么,他的动机就是单纯的。

②美善的意愿

保罗说:“人若想要得监督(主教)的职分,就是羡慕善工。”(提前3:1)我今天留在侍奉当中,就是因为当初我羡慕它。我刚刚来到恩典教会的时候,有人问我说:“你怎么知道你是蒙召服侍的呢?”我之所以知道,是因为我羡慕它,我相信这种羡慕是上帝放置在我心里的。在新约时代你知道自己是蒙召侍奉,只有一个办法,那就是你有那种渴望。教会随后察看你的生活,评估你是否有资格参与那种规模的服侍。舍弃我的一切所有去服侍基督,这是我一生的渴望。我想充分发挥我的属灵恩赐,把我的潜在能发挥到最大程度。我不想因着生命当中的罪丧失一点潜能。

3尊大的道路(26c-27节)
1)服侍

 

“……就必作你们的用人。”(26c

 

①服侍的显明

尊大的道路就是服侍。你不想跟这个世界结结实实捆在一起,你不愿浪费时间,不想以物质享受和心理肯定来填充你的人生。太多的人渴望不必对付压力和焦虑而去过一种安逸的生活。你不要陷入这种疯狂追求休闲的文化冲刺当中。有些人努力想要放松下来,反倒把自己搞得疲惫不堪!你真正需要做的事,乃是为天国的目的舍弃自己。恩典教会收到全国各地的人寄来的许多信件,他们想来这里服侍,成为我们的工作人员。毫无疑问,他们会成为从上帝而来的莫大祝福,也会成为我们的巨大帮助。但我们已经根据圣经确立了一条原则,你先要证明自己能够服侍,然后才能带领别人。我们回应这些人说,他们渴望带领教会,我们表示感谢。但建议他们独自过来,先在我们中间服侍。倘若上帝验中他们的服侍,有可能喜悦把他们提升到一个责任重大的领袖职位上。

②服侍的定义

26节译作“用人”的希腊文是diakonos,“执事”这个词就是由它而来。我们有许多人认为“执事”是一个宗教名词,在我们这个社会里面,也的确如此。但在新约时代,它却是一个世俗的词,指的是无需技巧的低等服侍。有些人可能雇佣一名执事来打扫院子、端茶送饭、捡废品、或者其他任何一种无需技巧的差事。它并不是一个羞辱人的名词,仅仅是说明社会地位低下。执事不需要进行大量的教育、培训或技巧;只需要甘心服侍。Diakonos这个词是新约圣经说到基督徒的服侍最多使用的词。并不是说,好像再没有其他的词可供新约圣经的作者选用。他们本来可以使用译作“祭司”的词,但它是地位有点高的名词。他们本来可以使用archon这个名词,指的是官长或首领——担负责任的人。他们本来可以使用time——身居尊贵地位的人。但上帝的灵选用的词却是diakonos。上帝在寻找那些来服侍的人。

③服侍的画面

A.委身

在哥林多前书第4章,使徒保罗讲明了他自己身为仆人的态度。他说到自己的时候,态度谦卑。在第1节,他称自己为仆人(执事),只不过这一次他用的希腊文是huperetes,这个词指的是在一艘大船的船体当中,用锁链拴在柱子上摇橹划桨的奴仆。保罗发出宣告说,他是桨帆船上的一名三等奴仆,是在最低等级为基督摇橹的人。他有正确的观念。主在他的肉体上留下一根刺,从而帮助他有这种谦卑的观念(林后12:7)。他还蒙上帝帮助,使他在生命当中经受痛苦、焦虑和苦难。保罗的失败帮助他有一种谦卑的观念。底马和约翰马可(至少在他早年与保罗交往期间)在侍奉当中辜负了他:他的成功伴随着足够多的失败,使他晓得作工的是上帝。保罗的谦卑帮助他正确评估自己。他在哥林多前书3:5说:“亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事(仆人)……”亚波罗是活在世上最伟大的旧约学者,保罗是活在世上最伟大的新约学者。然而保罗却说,他们为基督的缘故作了帆船上的三等奴仆。

B.对比

对比之下,保罗在哥林多前书4:8-13控诉骄傲自大、自吹自擂、追求尊荣的哥林多人说:“你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。我想上帝把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处,并且劳苦,亲手作工。被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。”哥林多人不知道什么是真正的尊大。他们骄傲自负、自高自大。但使徒才是真正被升高的人,因为他们为天国的缘故忍受苦难。

 

                                                                               

作一名仆人中的仆人

奥斯沃尔德桑德斯(Oswald Sanders)在他的名作《属灵带领》(Spiritual Leadership[2]这本书中引用劳威廉(Williams Law)《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》(A Serious Call to a Devout and Holy Life)的一段话说:“因此,你每天都要操练谦卑,体贴同胞一切的软弱,遮盖他们的弱点,欣赏他们的优点,鼓励他们的美德,救济他们的需要。他们享福则与之同乐,他们受苦则与之同悲,接受他们的友谊,忽略他们的恶意,饶恕他们的过犯,成为仆人的仆人,做最卑微的事,服侍最卑微的人。”[3]

桑德斯还引用了赛谬尔布伦格尔(Samuel Brengle)在有人说他伟大的时候,在日记中写的一段话:“倘若我在他们眼中显得尊大,主正在大大施恩帮助我看到,离开他我绝对算不得什么;他在帮助我,使我在自己眼中保持渺小。他确实使用我。但我极其关注一件事,这项工作得以完成,是他使用我,而不是我的功劳。斧头不可因它砍倒的树木而夸口。离开伐木工人,它什么都不能做。斧头是他造的,是他磨得锋利,也是他使用了它。只要他把斧头丢在一旁,斧头瞬间变成一堆废铁而已。哦,愿我永远不要忘记这一点。”[4]仆人的心才是真正伟大的心。

                                                                              

 

2)奴仆(27节)

“谁愿为首(希腊文protos),就必作你们的用人(希腊文doulos)。”doulos是一个尊贵程度甚至远不及diakonos的词,它的意思是“奴隶”。我们不拥有奴隶,所以比较难明白这一概念。但新约时期的人却知道目睹奴隶受鞭打和毒打是什么样子。doulos变成一幅栩栩如生的画面,展示出我们应当何等委身地彼此服侍。

①确认痛苦的道路

保罗将自己视为一名奴仆。他知道他的生命不属于自己——而是由他的主人掌管。他说:“我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。”(罗14:8)他是一名全然委身于基督的奴仆。他对哥林多人说:“……死是在我们身上发动,生却在你们身上发动……凡事都是为你们……”(林后4:12、15)当然,保罗如此行事,是因为他追求升高。但他这样做,也是叫主因他的升高得着荣耀。他甘心忍受痛苦的道路,就把这件事展示出来。

②躲避痛苦的道路

我看见好些人想要走没有痛苦的荣耀道路。他们建立基督教的机构,为要隔离和抬举自己。他们经受的痛苦或苦难寥寥无几。我察看自己的生命,有时候质疑自己的动机是否可以继续单纯下去。我们全都需要察验自己的动机。保罗树立了一个榜样,既追求荣耀,又甘心担当痛苦。奥斯沃尔德•桑德斯再次写道:“伤疤是忠心门徒和真正属灵领袖的真实记号。有人论到一位带领人说:‘他属于早期殉道者那个阶层,他们火热的灵魂使人的血肉之躯早早地遭受了一场大劫难。’”[5]贾艾梅(Amy Carmichael)是一位著名的诗人和宣教士,桑德斯引用了她下面这首诗歌:《你怎没有伤痕?》(Hast Thou No Scar?

 

你怎没有伤痕?

没有伤痕在你身上肋旁?

你的名声反倒远播四方,

他们反而赞美你的光芒?

你怎没有伤痕?你怎没有创伤?

我是受迫、孤独、挂在树上,四围无情,

都是残忍、狂妄,

我是受了鞭伤、刺伤、钉伤,

你怎没有伤痕?怎能你无伤痕?

仆人不比主人更有希望,

先生蒙羞,学生何能堂皇?

而你却是容易、完整、无恙!

怎能你无伤痕?

(译者注:这首诗歌并未采用直译,而是直接摘录自倪柝声弟兄诗歌的歌词)

                                                                               

尊大的代价

尊大的代价是谦卑、牺牲的服侍。我巴不得年轻的基督徒明白这一点,尤其是出去参与侍奉的人。我祈求他们不惧怕艰难的地方,而是追求它,好叫他们得着份量更重的荣耀。时间如此短暂,永恒如此漫长。尊大的代价可能是逼迫,甚至可能是死亡——在有些文化当中,比其他一些文化更有这种可能。但在每一个文化当中,都要付上某种代价。

1.孤单

真正的荣耀道路以孤单为标志。牧师兼作家陶恕曾说:“孤单似乎是圣徒为其圣徒身份必须付上的一种代价。”[6]敬虔的人只顾专注于上帝呼召他的事,甚至看不到周围的世界,就连美好的东西有时候也不能充分享受,因为这个人的内心深处持定上帝的托付,要成就上帝的永恒意旨。这种委身包含着孤单。大部分人并不明白在受苦的路上追求荣耀所背负的重担。

2.疲倦

疲惫是奋力超越平庸的代价。我从未遇见过一个男人或女人投身于上帝的事业,却不疲乏困倦。

3.批评

你可以料想到遭人误解、误传、误判和控告。应对这种事情的时候,不为自己辩解,不为自己申诉,这就意味着要在你自己和主之间,也许与某个你亲爱的人之间担当这份重担。

荣耀的道路上,沿途布满大量痛苦,但比起极重的、永远的荣耀,却是至暂至轻的苦楚。追求第一没有错。上帝愿意我得到的一切,我想全部得到。我愿意人知道我是全心服侍他的人。追求这件事没有错。但这样做意味着你必须作一名奴仆,必须舍弃你的生命。在世界上,尊大的人是那些可以操纵最多人数的人,野心勃勃追求自我荣耀的人,辖制别人的人,以魅力来诱惑别人达成自己心愿的人。但在上帝的国中却不是这样。威廉巴克莱(William Barclay)说:“世界评判一个人是否尊大,可能是按着他控制人数的多少,哪些人对他唯命是从,或者按着他的知识水平和学术地位,或者按着他参加委员会的数目,或者按着他银行余额的大小和他积蓄起来的资财。但在耶稣基督的评判当中,这些东西毫不相干。”[7]息息相关的是他的谦卑。你要问问自己:我作出怎样的牺牲来服侍基督呢?我是常常要求受人服侍,还是主动服侍人呢?我在服侍基督的过程当中,假如必须面对一些不舒服的事,又是否甘心去做呢?这些是我们每天都需要去面对的重要问题。

                                                                               

 

2.榜样(28节)

1基督的服侍

“正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人。”(28a

你若自称爱基督,又住在他里面,约翰一书2:6说,你“就该自己照主所行的去行”。基督的生命全然舍弃,代替别人谦卑无私地服侍。

1)基督的屈辱

腓立比书2:6-8说,耶稣“不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”对上帝来说,最大可能的羞辱就是变成一个人,然而耶稣基督恰恰就是这样做的。宇宙的至高主宰竟然屈尊大驾变成被罪苦害的人。正因如此,基督在天国里是最大的;基督是最伟大的谦卑模范。

2)基督的人性

28节“人”和“子”这两个字确认基督是我们的榜样。“人子”是从但以理书7:13取来的一个弥赛亚术语,基督在福音书里面八十多次用它来指代自己。基督是道成肉身的那一位,他是弥赛亚——在人肉身之中的上帝。基督来的时候,并未像其他国王那样。正是这一点,使得彼拉多大惑不解,他问道:“你是犹太人的王吗?”(约18:33)彼拉多的意思是说:“你看上去不像国王,行事肯定也不像国王。你受人辱骂、毁谤和苦待,却不报复他们。你明摆着没有国度或产业。你怎么可能是王呢?”按着所有的世俗标准,耶稣根本不可能是王。耶稣回答说,关于他国度的事,彼拉多一件都明白不了,因为它并不是彼拉多心目当中的那种国(约18:36)。大部分王要求受人服侍,这一位王来了却要服侍人。耶稣说:“我在你们中间如同服侍人的。”(路22:27)当他为门徒洗脚的时候,把这件事演示出来。他们过分追求自己的益处,甚至想不到彼此洗脚,所以主脱下外袍,拿一条手巾束腰,洗他们的脚(约13:4-5)。他是我们服侍的楷模。

2基督的死(28bc
1)终极服侍

 

“……并且要舍命……”(28b

 

服侍的最高行动是替别人去死。耶稣说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。”(约15:13-14)耶稣为我们树立了模范,他替我们舍命。这段经文本来可以在这里结束,强调耶稣舍命服侍,我们也务要做同样的事。但是他的死除此之外,还有更多的含义。

2)终极赎价

 

“……作多人的赎价。”(28c

 

这里把我们引入基督的救赎工作——他在十字架上替代性的、代理性的、救赎性的行动。诚然,基督树立了一个甘心为别人受苦的榜样。彼得前书2:21对此说得一清二楚:“……基督也为你们受过苦,给你们留下榜样。”但彼得还说,基督的死不只是一个榜样,基督还“亲身担当了我们的罪”(彼前2:24)。基督的死是一次赎买和救赎的行动。

①救赎的代价

译作“赎价”的这个词在希腊文本当中是lutron。它在新约圣经里面仅仅使用过两次,另一处是马可福音10:45Lutron是一名奴隶获释所要支付的赎金。我们从前是罪、死亡、撒但、肉体和世界的奴仆。基督为了释放我们支付了lutron。罗马书8:21说,受造之物也要“脱离败坏的辖制,得享上帝儿女自由的荣耀”。奴隶可以支付一笔钱,使自己获释。但他决无可能赚到这笔钱,因为他是一名奴隶。他领到的全部工钱,仅仅勉强维持他的生活必需品,又怎么可能积攒足够多的钱财买到自由呢?我们也像奴隶一样,无法买到自由。必须由别的人来支付这笔价钱。基督变成这笔赎价,做成了这件事。尽管lutron的名词形式在新约圣经仅仅使用过两次,但相关的形式却在整部新约圣经随处可见。赎价和救赎的观念在圣经当中也很常见。哥林多前书6:20说:“你们是重价买来的”。我们已蒙救赎。在彼得前书1:18-19,彼得对这一观念作了美妙总结:“你们得赎……不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”这段经文达到一个奇妙的高潮,因为耶稣不但是我们的榜样,而且也是我们的救赎。

②救赎的目的

马太福音20:28“作多人的赎价”,中文标准译本把这句话译为“替许多人作救赎的代价”,译作“替”的这个字(希腊文anti)暗示了一个重要的神学术语。它的意思是“为了交换某种东西”,或者“为了替代某种东西”。基督的意思是说,他作了赎价,是为了交换许多人。以基督的死替代我们的死,以基督的生命替代我们的生命——基督担当了我们的罪。

③救赎的参与者

你可能感到好奇,基督为何说他是为“多”人而死。这句话的意思是不是说有些人在他的赎买能力之外呢?是不是教导有限的代赎呢?不是的,“多”不过是指代所有人的一种表达方法,用以对比受益于这一献祭的那些人和献上这种祭的那一位。罗马书5:12说:“为此,正如罪是从一人进入世界,死又从罪而来,于是死就临到所有的人,因为人人都犯了罪。”(和合本2010版)亚当犯罪以后,死就临到所有的人,因为人人都犯了罪。15节说:“因一人的过犯,众人都死了。”(和合本2010版)“众人”指的是什么呢?所有人。所以,“多”是用来展现对比。19节说:“因一人的悖逆,众人成为罪人。”(和合本2010版)这里也是同样的道理——“众人”指的是人人。我相信基督为所有的人预备了赎价,但各人需要靠着信心为自己努力得着它。

结论

因着基督所行的事,腓立比书2:9-11说:“上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父上帝。”因为基督降卑自己,献上自己,牺牲服侍别人,所以上帝将他升为至高。基督的荣耀与他的谦卑成正比。在天国里得荣耀的大小与你对别人的谦卑服侍成正比。你的属灵生活若是不偏不倚,就必追求那永远的、极重的荣耀。这必定促使你全心服侍基督,甘心踏上痛苦或受苦的道路。

专心解答下列问题

1.旧约圣经的伟大人物有什么显著特征呢?请举出一些例子。

2.在上帝的国里面,尊大是为哪些人存留的呢?

3.请你对比世界上的伟大人物和上帝国的伟大人物。

4.追求在天国里为大是不是一种正确的动机呢?请作解释。

5.上帝的荣耀道路是什么呢?

6.在新约圣经的时代,译作“仆人”或“执事”的希腊文最初的意思是什么呢?(太20:26

7.使徒保罗在哥林多前书4:1使用哪一个希腊名词来描写自己呢?请你说说它的含义。

8.马太福音20:27译作“仆人”的希腊文是什么意思呢?它与26节译作“用人”的词有什么区别呢?

9.保罗知道因着他服侍别人,必能得着什么东西呢(林后4:17)?

10.为大的代价是什么呢?请你描述一下标志着尊大道路的三样东西。

11.基督为何能被视为上帝国里面最大的呢(腓立比书2:6-8)?

12.基督的终极服侍行动是什么呢(太20:28)?

13.为何基督的死对我们来说不仅仅是树立了一个榜样呢(彼前2:24)?

14.请你给“赎价”下定义。请你解释基督是我们的赎价这一概念。

仔细思考以下原则

1.最近你为了服侍基督付出了哪些代价呢?相比之下,你又有多少次要求受人服侍呢?——你是否渴望首先让你的需要得着满足,常常要求别人考虑你的权利呢?你为基督的缘故,若是面对一项不舒服的任务,你甘心去完成它吗?根据马太福音20:26-27,你在各种环境当中都应当是什么态度呢?踏上真正尊大的道路肯定是一项艰巨的任务,但每一个信徒都应当作出委身踏上这条路——不但是为自己的益处,而且为了把荣耀归给上帝。

2.请读腓立比书2:6-8。请你解释基督为我们树立的榜样。请你把他代表着谦卑牺牲的每一个行动列举出来。第5节说,我们应当与基督有相同的态度。但我们怎样才能切实效法基督的榜样呢?请读腓立比书2:2-4。今天就开始把这几节经文付诸实施。你要追求把别人的利益放在你的利益前面。当你这样做的时候,就会发现自己变得更像基督的样式。


[1] 《圣马太福音注释》The Interpretation of St. Matthews Gospel [Minneapolis1943], p.791

[2] Chicago: Moody, 1980

[3]生活•读书•新知三联书店《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》201311月第1版,第十八章,214

[4] 同上,90

[5] 同上,171

[6]引自沃伦•威尔斯比(Warren Wiersbe)《陶恕精选集》(The Best of A. W. Tozer

[7] 《马太福音》卷二,The Gospel of Matthew, vol. 2 [Philadelphia: Westminster, 1975], pp. 233-34


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