有效宣教士的原则(二)

经文:马太福音10:8-15

 

我们的主在马太福音10:5-15给了门徒一项双重使命:传福音是他们首要的工作,他们自己接受训练,这是次要的工作。他们的经历要帮助预备他们,在圣灵降临之后开展长久的事工。我们的主正在对他们进行门徒培训的过程中,建造他们,让他们可以用福音接触他们当代的人。

这宣教工作是他们受训的关键阶段。他们要尝到离开那位牧者对他们保护的看顾,进入世界,向失丧之人传福音是怎样的滋味。虽然从世界的角度来看,他们还没有装备好,耶稣却已经把他的大能浇灌在他们里面,使他们能改变世界(太10:1)。

耶稣差遣他们出去时,给了他们宣教使命的原则。如果我们要在这世界上正确代表耶稣基督,我们就都需要认识这些原则。

一、一项从神而来的使命

 

“耶稣差这十二个人去,吩咐他们说。”(10:5a

 

二、一个中心目标

 

“外邦人的路,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”(10:5b-6

 

三、一条清楚的信息

 

“随走随传,说:‘天国近了。’”(10:7

 

本课内容

四、恰当的凭据

 

“医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。”(10:8

 

当你传讲关于基督的真理时,人有什么理由要相信你说的话真是从神而来?这十二个人说天国近了,拿撒勒人耶稣就是弥赛亚,人为什么要相信他们的话?你去看医生的时候,他诊断你有一些病症,你相信他,因为他墙上挂着一张证书,说他是从医学院毕业。这就是他的凭据。当你聘请某人为你工作,你会确保他接受过恰当的训练,能完成你期望他做的工作。

但是当时没有任何神学院,你怎样去评价一位讲道人?你如何能知道他有正确的信息?门徒算不上是当时存在的宗教体制的一部分。他们没有在正确的地方接受教育——他们来自加利利,而不是耶路撒冷。他们并不属于那群正确的人——他们不是法利赛人、撒都该人、艾賽尼派人或奋锐党人。当时还没有任何新约圣经能验证他们说的话。虽然如此,他们确实有正确的凭据。

1. 神迹

8节说:“医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白地得来,也要白白地舍去。”这些是使徒的凭据,足以让人信服,认出他们是神的代表。

使徒保罗在哥林多后书12:11-12说:“(我)却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间,用百般的忍耐,藉着神迹、奇事、异能,显出使徒的凭据来。”一位使徒的凭据,就是神迹、奇事、异能。异能是让人惊奇的神迹,这些惊奇之处指出神是神迹的源头。

耶稣治好的一个瞎眼的人,这人对质问他的法利赛人说:“他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,这真是奇怪!……从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。”(约(9:3032)。耶稣从哪里来?这很明显,他是从神那里来。

2 神迹的意义

如果神迹只是为了证实神仆人的身份,那么他们就没有必要行他们所行的这种类型的神迹。他们本来可以一跃而起,跳过高大的建筑物。他们本可以隐形,然后在其他地方再现身。他们本可以射向太空,在城市上空飞过,在建筑物上空盘旋。他们本可以做令人震惊的事,与他们确实所行的事无关。那么他们为什么要行他们所行的这种类型的神迹?

1)显出同情

第一个凭据是:“医治病人,叫长大麻风的洁净。”(太10:8)。门徒不仅是为神迹的缘故做这件事,而是要向有需要的人显出同情与怜悯,显明神的心意。神看顾受伤、受苦、贫穷和生病的人。这些神迹戏剧性地彰显出神的怜悯。那将要临到国度的一个重要元素,就是疾病要被根除。

耶稣总是非常关心穷人和病人。当施洗约翰对耶稣是否真的就是弥赛亚百思不得其解时,耶稣对约翰的门徒说:“你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”(太11:4-5)耶稣得到验证,显明是神的弥赛亚,因他显明了神充满同情怜悯的心。

真正代表耶稣基督的人,是把自己交给穷人、受到伤害的人、困苦的人、被人践踏的人。当我看到一些人宣称代表耶稣基督,然而却专注于富人和名人,我就会想他们宣称的是否真实。他们是落在假象之下,以为神的国度只是由富人推进,但他们错了。

1)旧约圣经强调穷人和困苦人的重要意义

诗篇 9:18——“穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。”

诗篇12:5——“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。”

诗篇35:10——“我的骨头都要说:‘耶和华啊!谁能象你救护困苦人脱离那比他强壮的,救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的。’”

诗篇140:12——“我知道耶和华必为困苦人伸冤,必为穷乏人辨屈。”

以赛亚书41:17——神拯救受伤害的人。

2)揭露没有怜悯之人的心

与神的代表形成对比,世人并不显出神的同情。

①圣经的控告

旧约圣经说恶人压迫穷人(结18:12),贩卖他们(摩2:6),践踏他们(摩5:11),搓磨他们的脸(赛3:15),吞噬他们(哈3:14),逼迫他们(诗10:2),欺诈他们(摩8:5-6)。相反,神看顾他们。他没有忘记他们(诗9:18),他听他们的呼求(诗69:33),维护他们的权利(诗140:12),解救、保护、高举他们,为他们作供应(诗35:1012:5107:4168:10)。诗篇14:6说:“耶和华是他的避难所。”

假先知和假师傅没有怜悯,没有同情。他们利用和虐待人。耶稣警告这样的人:“你们要防备文士,他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们的安;又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产。”(可12:38-40)一些宗教领袖实际上是敲诈穷人。今天有人宣称爱基督,却为金钱不惜一切,包括抢夺一无所有的寡妇。他们丝毫没有想到困苦的人。

②一位记者的控告

曾经有一位记者采访我,他调查过全美国的基督教领袖。他的幻想大大破灭。他说:“保守派和自由派的基督徒我都与他们谈过。在我采访的所有人当中,我发现有一个人,我认为他超过任何其他人,是更像基督。他相信神和基督,但他并不相信全部圣经必然都是神所默示的。他不像许多人那样是福音派人士,但他整个生命都奉献给了看顾穷人、受压迫的人和困苦人的工作。”这是对基督教信仰何等可悲的指控!他与许多人谈话,这些人有正确的信息,但更关心有钱人和有名望的人,而打动他的人并没有正确的信息,但显出正确的态度。

我们不能医治病人,或让长大麻风的人得洁净——我们没有使徒的恩赐,这些恩赐是局限于使徒时代(参见来2:1-4)。但我们能显出彰显这些神迹之神的同情。

2)显出能力

第二个凭据就是:“叫死人复活……把鬼赶出去。”(太10:8)。我不能叫死人复活,或者赶鬼,你也不能。今天没有人拥有我们主和他的使徒胜过魔鬼和死亡的能力和权柄。但一位真正代表基督的人有神的能力作他的记号。假师傅和假使徒没有能力(耶5:13)。耶稣对以色列的官长说,他们并不认识神的大能(太22:29)。他们没有能力改变任何人的生命,甚至连他们自己的生命也无能力改变。

一个真正代表神的人要显出能力——不是让肉体死的人复活,而是用基督的福音救赎那些灵里死的人。使徒出去的时候,他们是带着神的能力出去(路9:6-10;徒3:1-10)。

3)显出无私

第三个凭据就是:“你们白白地得来,也要白白地舍去。”(太10:8)。如果你的事工有怜悯有能力,这完全是靠着神的恩典。没有人能靠上圣经学校或神学院,或接受按立就得到这些。因为我们没有为我们的能力付出任何金钱,我们就不应收取任何费用。引领一个真正代表耶稣基督的人给我看,我就要让你看到,这人代表基督,并不是为个人谋取私利。

1)对照

①赶鬼的人

在耶稣的时候,犹太赶鬼的人很常见。人被鬼附,或者他们家庭成员被鬼附的时候,他们会去赶鬼的人那里求解救。最终来说,这些赶鬼的人没有功效,因为人是因罪的缘故被鬼附,赶鬼的人对罪无能为力。虽然如此,人仍然愿意付出大量金钱来进行这些赶鬼活动。

②医生

在那时候,虽然医生的科学水平可能还很原始,但他们仍会收取大量金钱医治人的身体。

③行法术的人

使徒有神的大能,可以立刻把鬼赶出来,他们能医治病人,让死人复活。他们本可以赚取难以想象极多的钱。行邪术的西门知道使徒拥有这能力,企图买这能力(徒8:18-19)。他愿意付出任何价钱,因他知道他能赚回一千倍。“彼得说:‘你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。’”(徒8:20)。无人能用钱买圣灵的大能。

2)白白的恩赐

因为我们所得的恩赐是神白白赐给我们的,我们就要白白分发这些恩赐。彼得前书5:2说长老绝不可为了“贪财”而服侍。保罗对提摩太说,在找一位长老的时候,要找一个对私利不感兴趣的人(提前3:3;参见多1:5,7)。

在过往这些年间,人反复问我讲道的费用。我已经讲道超过20年,然而在我的服侍中从来没有一次为讲道定价,我绝不会这样做。圣经说我是白白得来的,所以我要白白舍去。我为什么要定价钱呢?

五、对神供应的信心(9-10节)

1. 命令

 

“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋,不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖。”(9-10a

 

金银铜钱是不同种类的钱币。耶稣对门徒说不要带任何金钱。他们不可自以为是认为,因为他们不会为他们的服侍向人收取费用,他们就需要自己支持自己。

2. 原则

“因为工人得饮食是应当的。”(10a

犹太拉比绝不会为任何事情定价,要求得到任何东西,或要求收取费用;他们服侍的百姓应当供应他们的需要。塔木德告诉我们,拉比以利以谢·本·雅各(Eliezer ben Jacob)说,“如果一个人在家里接待一位拉比,让拉比享有他的财物,圣经就把这算作是他已献上了每天所献的燔祭。”(祝祷篇 10b)神要祝福他,因他照顾神的仆人。

服侍的人绝不可过分关注物质的事情。神的百姓需要确保他们的本分就是支持他们。你的责任就是支持服侍你的人。

提摩太前书5:17-18——“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。因为经上说:‘牛(在场上)踹谷的时候,不可笼住它的嘴。’”如果你要牲畜为你工作,你就需要让它吃饱。

哥林多前书9:14——“传福音的靠着福音养生。”这并不是说一个人要为他的传道收费,相反的,这里是说他要靠他的传道得到支持。

忠心的工人配得他的工价,神要通过人动工满足他的需要。如果你从来不要任何东西,不求任何事,不为任何事定下价钱,那么任何临到你的事,你都能把它看作是从神而来的恩赐加以接受。

六、满足的态度(11节)

1. 打听谁是好人

 

“你们无论进哪一城,哪一村,要打听那里谁是好人。”(11a

 

一位代表基督的人适合住的地方,是与某个有很好品格的人住在一起。如果你传讲圣洁信息的时候住在放荡、没有重生、邪恶的人家里,那么没有人会相信你。他们会把你与你身处的不圣洁环境等同起来。

我在某座城市的一次会议上讲道时,人安排我住在某家汽车旅馆。当我第一天晚上会议结束后,我去到那家汽车旅馆,我留意到大概有二十辆皮卡停在路旁,有许多女人站在入口前。我知道我不能住在那地方,人会把我与那里发生的事联系起来。耶稣教训他的门徒,要找到一个配得耶稣基督代表的地方。

2. 继续与好人住在一起

 

“就住在他家,直住到走的时候。”(11b

 

门徒应全时间住在其他人告诉他们那是好人的家里。在过去,我计划在一座城市讲道时,这样的事常常发生:一位亲爱的圣徒会联系我说:“你愿意和我们住在一起吗?我们很愿意接待你。”当然我说好啊。通常他们的家是很普通小小的地方,吃的可能不是某些豪华餐厅的食物,但也很好很简单。但两天之后某人会对我说:“我们不知道你现在住在哪里,但我们住在山上,我们有一个套间,你可以住进来。”我发现自己在想,那真是太好了。但我怎样离开我现在住的地方?耶稣的教训解决了这两难问题:满足于神的供应,住在这地方,直到离开的时候。如果神要我住在山上,那些人应会首先邀请我。

保罗对提摩太说:“敬虔加上知足的心便是大利了。”(提前6:6)。一些人从不知足。保罗说:“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。”(腓4:11-12

七、重视愿意接受的人

 

“进他家里去,要请他的安。那家若配得平安,你们所求的平安,就必临到那家。”(12-13a

 

门徒找到配得他们的家时,他们就要住在那里,服侍那些有恩慈,殷勤接待的人。一旦他们定下了住处,他们就可以在那镇上开始他们的事工,就是逐家传讲福音。每次他们去到另一个人的家,他们就要进那人的家问安。

1. 寻找敞开内心的人

犹太人通行的问候语就是沙龙,这指的是整全、纯正、健康、福利、兴旺,安康、福气,以及从神而来的祝福。耶稣是说,要找这些接受福音的地方,把你自己倾注在那地方。

2. 寻找饥渴的心

我们应当向谁传道?一些人认为我们应当向不坚定的人传道,但这意味着我们只是接触到边缘的人,忽略了那些饥渴要成长的人。我接受到命令,要向最想学习的人传福音。我要让饥渴的内心得饱足。时不时我会向不坚定的人发出强烈劝勉,但我集中精力让那些愿意领受神话语的人吃饱,因为他们是改变世界的催化剂。

八、离开那些藐视的人(13b-15节)

1. 收回你的祝福

 

“若不配得,你们所求的平安仍归你们。”(13b

 

这是东方人的说法,表明收回恩宠或祝福。门徒要收回对不配得的人的祝福。他们要面对那家中的邪恶,撤回他们刚刚对这家宣告的祝福。

使徒约翰说:“若有人到你们那里,不是传这教训(传关于基督的错误教义),不要接他到家里,也不要问他的安;因为问他安的,就在他的恶行上有份。”(约贰10-11)。不要对企图破坏神真理的人宣告祝福。不可不加分辨随处发出神的祝福,也不应让人活在幻想之下,在他们并非真正蒙福或得救赎的时候,却以为他们是这样的人。

2. 离开他们的面

 

“凡不接待你们、不听你们话的人,你们离开那家或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。”(14节)

 

在基督的时候,当人旅行时,他们会身上沾染尘土。犹太人进入到外邦人地区旅行时,他们不想把外邦人的泥土和自己一道带进以色列,因为他们相信这尘土要玷污圣地。因此在他们进入以色列之前,要把尘土从自己身上跺下去。

耶稣告诉门徒,当他们的信息在犹太人的家或城镇遭到拒绝时,要把他们脚上的尘土跺下去,他就是教导他们,要看待这些人,仿佛他们是外邦人。这就是保罗在彼西底的安提阿的犹太会堂做的事(徒3:45-51)。

这并不意味着某人表明对基督不感兴趣,你就应该马上拒绝这人。我们当中很多人如果按这种方式受对待就不会得救了。但是在面对那些已经充分听到信息,已经有足够多机会回应的人的时候,如果他们仍然拒绝基督,那么你就要离开。保罗在哥林多后书5:20说:“我们替基督求你们与神和好。”但当我们的求已经完成,圣经清楚的见证被拒绝,我们就应转而关注其他人。

3. 要知道他们将来接受的审判

 

“我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!”(15节)

 

想到所多玛和蛾摩拉受到的审判是难以忍受时,这审判就真是可怕。有火和硫磺从天上降在这两座城市,毁灭了它们(创19:24-25)。耶稣是在说,这两座城市完全被毁,这件事虽然糟糕,在加利利任何拒绝福音的家或城受到的审判会更可怕。

这是认定在加利利的任何城镇或人家,要比所多玛和蛾摩拉知道和听过更多神的真理。当一座城大大接触神的真理(就是基督他自己),却转身不听他,希伯来书6:4-6讲到的情形就出现了:他们不可能重新悔改。当你已经尽力传讲福音,但是人不接受,藐视福音,就不要浪费你的时间。神的审判要临到那座城和那人家。

结论

我们学到了什么?主差遣他的十二门徒两个两个出去,给了他们进行有效宣教的原则:一项从神而来的使命,一个中心目标,一条清楚的信息,恰当的凭据,对神供应的信心,满足的态度,重视愿意接受的人,以及离开那些藐视的人。这些是我们服侍基督的极好标准。

也许你正在思考要前往宣教工场,或进行其他全时间的基督教服侍。如果是这样,那么这段信息就对你有直接的应用。如果不是,请记住所有相信的人都是代表基督。这些原则的每一条也适用在你身上。如果神用这些标准衡量你的生活,你会是一位忠心的宣教士吗?这世界绝不可能挑选十二门徒中的任何人成为宣教士,但神使他们成为这样的人,给了他们需要的原则,以此完成他们的使命。愿我们像他们那样做工有果效。

专心解答下列问题

1.人为什么可以相信门徒传讲关于天国的事?

2.耶稣给了门徒怎样的凭据(太10:8)?

3.使徒的记号是什么?这些记号如何指向神(林后12:11-12)?

4.使徒所行的神迹戏剧化地表明了什么?

5.耶稣如何回应施洗约翰关于他是否就是弥赛亚的问题(太11:4-5)?他为什么这样回答?

6.一个真正代表神的人会为穷人和困苦人做什么?

7.主在马可福音12:38-40如何控告文士?他控告他们出了什么问题?

8.真正代表耶稣基督的人,今天显明哪一种能力?

9.为什么行邪术的西门要从使徒那里买圣灵?彼得如何回应他的要求(徒8:20)?

10.基督徒为什么绝不可为他的事工定价钱?

11.如果你从来不要求任何事情,不求任何事,不为你事工中任何事定下价钱,你就会对什么事有真正的把握?

12.主为什么要门徒只住在配得的人家里?

13.门徒要对他们住在其中的每一家人发出怎样的问安(太10:13)?

14.基督徒为什么要把他们的服侍专注于愿意接受信息的人身上?

15.基督徒为什么不应对拒绝福音的人宣告神的祝福?

16.为什么加利利的城要比所多玛和蛾摩拉面对更重的审判?

仔细思考以下原则

1. 你是否显出怜悯和同情?你如何回应那些有病、贫穷、或在其他方面困苦的人?你是否有一种倾向,要远离这些人,或者你被吸引,要满足他们的需要?在你得救之前,你的生活是怎样的?当耶稣基督在你的生命中成为实在,你的生活有了怎样的改变?作为基督徒,你有机会为着你得到的怜悯和恩典向神感恩,把神给你的这些怜悯和恩典延伸传给受伤害的人。请下决心在本周对某人做这样的事。

2. 基督徒靠着圣灵可以得着的能力,对向失丧的人传福音来说是至关重要。请查考以下经文,罗马书8:112615:13;哥林多前书2:4;以弗所书3:166:17;帖撒罗尼迦前书1:5;提摩太后书1:7-8。圣灵在哪些方面在信徒生命中提供能力?这能力要达到什么目的?福音的特点是什么?你传讲福音时是否显出能力?如果没有,你就很有可能不是靠神的大能尝试传达福音。努力在你所做的一切事上依靠圣灵。

3. 请读哥林多前书9:14和提摩太前书5:17-18。勤奋传讲福音的人要在哪些方面得到赏赐?你对忠心传讲福音的人负有什么责任?你是否忠心履行这种责任?如果没有,这是为什么?为着那些在神话语方面努力工作的人感谢神,在你自己心中下定决心要履行你对他们的责任。

4. 你是更多向愿意接受福音的人还是不愿接受的人作见证?正如我们已经学到的,我们需要把我们大部分时间用来与愿意领受的人分享。一旦你传福音给了那些愿意接受的人,但他们还没有委身基督,你有什么方法能进一步教育他们关于神的事情?在你一开始遭到拒绝的情形里,你能做什么,向这些人打开沟通的管道?现在就花时间为你一直在向他们作见证的人祷告。


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