虚浮的心

经文:马太福音7:24-29

 

1.场景

1)加利福尼亚的灾难

在加利福尼亚南部,人们常常被动地意识到,需要把房子盖在好根基上面。那里频繁发生地震或洪水。地震使得根基出现裂缝,洪水能把根基冲毁。生活在加利福尼亚南部有可能很有趣味,尤其是在容易发生地震或洪水的地区。每当盖房子的时候,工匠不得不谨记,随时都有可能发生地震或洪水。要对土壤进行仔细检测,要将土壤进行碾压,确保根基得以稳固。

2)巴勒斯坦的灾难

巴勒斯坦的气候与加利福尼亚南部几乎一模一样。大部分时候,天干物燥。但下起雨来的时候,地面吸收不了所有的降水,从而就会造成洪灾。房屋很容易冲毁,就与加利福尼亚南部的情形一样。盖房子的时候,那里的人不得不预备修整地面,好叫根基坚固。夏天看着一个地方是盖房子的理想场地,到了冬天可能就会变成汹涌的河流。无论在那里建起怎样的大厦,都可能被冲毁。这就是耶稣在马太福音7:24-27想到的事情。

2.情节

在这篇讲道的最后一段,基督刻画了两个人,都在盖自家的房子。他们也许是将房子盖在山谷之中干涸的河床上。一个人热火朝天地盖他的房子,并未考虑立一个坚固的根基,以防范将来的洪水。他是那个“无知的人”(26节)。另一个人将房子盖在坚固磐石的根基上。他是那个“聪明人”(24节)。耶稣的情节很简单:有两个人在盖房子。一个人聪明,另一个无知。然而,表面看似简单的情节其实是对一些人石破天惊、铿锵有力的解析,这些人虽知道耶稣的话语,却有一颗虚浮的心。你会看到,耶稣在24节说:“……凡听见……”,然后在26节说:“……凡听见……”基督说的是那些听见他的信息,又能听懂的人。聪明人随之采取了一些行动,无知的人却没有。詹姆斯•丹尼(James Denney)说:“若是意识到,讲话的人丝毫不次于万有的终极审判者,就使得把房子盖在沙土和磐石上这个比喻,极为庄严肃穆,难以抗拒。”

在马太福音7:13-14,耶稣行将结束登山宝训的时候,发出了一个邀请。实际上,他吩咐我们从窄门进去,踏上引到永生的小路。他说,这决不会容易,原因有两个:必有假先知迷惑多人;必有许多人虚假地自称相信基督,欺哄自己。我们全都活在某些错觉之中;这些错觉大部分是我们亲自培养成的。人的本性有一种倾向,想要掩饰缺点。

所以,主说你务要进窄门,但这绝非易事,因为假先知想把人打发到大路上(15-20节)。这绝非易事,也是因为人常常欺哄自己。在21-23节,基督说必有人嘴上自称隶属于天国,却不愿遵行基督说过的话。这种自相矛盾的态度就说明他们并不是真正的基督徒。然后在24-27节,主谈到那些知道他的信息,却内心虚浮的人。第一群人是有虚浮的言语,第二群人则是有虚浮的心。人们必以这两种办法当中的一种欺哄自己:他们将会自称是基督徒,并说服自己接受这件事,尽管在他们的生命当中并无证据。或者,他们自以为真正的内心关系,只需拥有单纯的知识就足够了。有些人受了迷惑,自以为他们大大了解基督教,所以就是基督徒。

本课内容

还有些人自以为他们大大谈论基督教,所以就是基督徒。

一、言语虚浮的愚妄(21-23节)

二、内心虚浮的愚妄(24-27节)

在马太福音7:24-27,主提醒我们说,我们若想进上帝的国,就必须满足上帝义的标准。你的生命若不建造在他的标准上面,就必被洪流冲毁。无论你知道多少,无论你何等火热地从事属灵活动,全都无关紧要。

1.探讨

1)两个盖房人

请注意24节开头说:“……凡听见我这话……”26节开头说:“……凡听见我这话……”主所指的,是那些听过他信息的人。接着在2426节的末尾,我们看到有两个人在建造房屋。他们已听见信息,也在参与属灵活动。他们两个人全都属于可见的信徒身体。两个人很可能都读圣经,都在教会参加聚会,都服从属灵价值体系。然而,却有一个极大的区别:一个人是聪明的,因为他盖在磐石上;另一个人是无知的,因为他盖在沙土上。顺便说一句,大厦一旦建起来,你就不可能再看见根基了。因此,房屋下面存在的是哪一种根基,就变得难以识别了。真基督徒可能就受到迷惑,分不清谁真的是,谁并不是基督徒。

我们的主在这里所说的非常简单:有许多人听见基督的教导,但进天国的却是那些顺服他教导的人。这就是底线。你若省察你的生命,发现你是听道的,并不是行道的,就不要自欺,自以为你是个基督徒(雅各书1:22-25)。耶稣说,风暴来临的时候,就必真相大白,晓得谁是聪明人,谁是无知的人。

1)详细阐明相同点

在两个盖房人的故事里面,有几个相同点。首先,两个人都在盖房子。他们两个人全都在从事与上帝国有关的属灵活动。其次,两个人都在同一个位置盖房子。我们知道这一点,是因为两座房子全都遭受同一场暴风雨。真信徒和假信徒总是生活在一起。他们参加同一间教会,同一个查经班。第三,他们盖的两座房屋极为相似,在大部分人看来是难以分辨的。事实上,两个人全都以相同的方法建造他们的家,因为主说,唯一的区别就在于他们的根基。

所以,两个人都在同一个地点盖房子,又以同样的方法盖房子。两个人都带着圣经和笔记本;两个人全都祷告、施舍,并参与某些活动。他们所行的一切看上去完全相同,唯一的区别就在于问题的关键:他们的根基。不幸的是,一旦大厦盖起来,它们就看不出来了。唯有经过诚实的深刻反省和察验才能显明真相出来。这就是耶稣想要推动法利赛人去做的事。他想让他们脱离自己的高抬,注视他们的生命,看清他们在灵命上破产到了何种地步。

2)检测出不同点

24节说,一个人“把房子盖在磐石(希腊文,petra=“岩石床”)上”。另外还有一个希腊单词是petros,意思是“石头或大圆石”。聪明人将房子盖在岩石床上。26节说,另一个人“把房子盖在沙土上(希腊文,ammon)”。也就是说,他将房子盖在其上的沙土,就像海滩上看到的那种沙土一样。

一个人若是盖在岩石床上,他就是聪明人;若是盖在大海或沙漠的移动沙土上,这个人就是无知的人。15-20节提到的假先知就是那些想要销售沙土地的房地产中介!盖在沙土上是无知的,因为暴风雨来临的时候,就会冲掉房子下方的沙土。27节说,盖在沙土上的房子将会倒塌。但房子若盖在坚固的磐石根基上,就不会在暴风雨当中倒塌。

 

                                                                                    

移动沙土上的灵性

在两个盖房人的故事当中,耶稣责备了法利赛人的宗教。他们并不注重灵魂的灵性、内心的清洁、行为的正直,或对上帝的顺服。他们将庞大的属灵结构建造在沙土上。法利赛人祷告、禁食、施舍财物,这是事实;但他们行这些事,只是为了炫耀所谓的灵性,提高他们的声誉。他们注重外表的宗教是以沙土为根基。他们并未从窄门经过,引到灭亡的大路全都是沙土。

                                                                                    

 
2)真信徒
1)真信徒的根基

①得以明确

聪明人将他的生命盖在磐石上(24节)。你可能会问:“将你的生命盖在磐石上,这句话是什么意思呢?”我们可以说,磐石就是上帝,你其实就是将生命建造在上帝上面。诗篇18:2说:“耶和华是我的岩石……”法利赛人自称他们的生命是建造在上帝上面。我们也可以说,磐石就是基督。彼得提到,基督是房角的头块石头(彼前2:6)。保罗说,基督就是那磐石(林前10:4)。然而,盖在磐石上并不只是单单在口头上说你的生命建在基督上面。大部分释经家都说,那磐石就是上帝或基督。但仔细察看马太福音7:2426节就叫我们看到磐石指的是什么。耶稣说:“……凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。”(24节)把房子盖在磐石上的,是那些听见基督的命令又去遵行的人。上帝是岩石,基督是头块房角石,这都没错;但主的意思是说,他的话语才是真教会的根基。

②举例说明

在马太福音16章,有一段熟悉的经文恰如其分地说明了我的分析。从13节起我们看到:“耶稣到了凯撒利亚腓立比(以色列的最北部)的境内,就问门徒说:‘人说我人子是谁?’他们说:‘有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说:‘你们说我是谁?’西门彼得回答说:‘你是基督,是永生上帝的儿子。’耶稣对他说:‘西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的(也就是说,彼得领受了上帝的启示)。我还告诉你:你是彼得(希腊文petros=“卵石或大圆石”),我要把我的教会建造在这磐石(希腊文petra=“岩石床根基”)上……’”(13-18节)彼得对基督说:“你是基督,是永生上帝的儿子。”(16节)基督回答说:“我要将我的教会建造在对真理的这种肯定之上。”马太福音16:18petra一词指的就是上帝的道。它在马太福音7:24指的也是相同的东西。保罗在使徒行传20:32说:“……我把你们交托……他恩惠的道。这道能建立你们……”上帝的道就是我们的根基。它为我们预备了建造所需用的材料。

主的意思是说,一个人听见上帝的道,却不去遵行,就是建在沙土上。沙土代表人的意思、意见和态度。无知的人将他的生命建造在人本哲学的移动沙土上。他仅仅是听基督的话语;所以,并未建立在磐石上。但聪明人听见上帝的道,将他的生命建在其上,就是建在磐石根基上。他过一种顺服的生活。约翰福音8:30说,耶稣说话的时候,“就有许多人信他”。他们听基督说话。耶稣在31节说:“……你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。”若我们只是听见和相信而已,这就没有任何意义。只有当我们不断顺服上帝的道时,才是将生命建造在磐石上。不要因你口头上宣称过什么而自欺。假如你不把生命建造在圣经真理上,就是在欺哄自己。

2)真信徒的功用

圣经上的描述

我们在雅各书1:22看到:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”主在登山宝训说的是同一件事。雅各书1:23继续说:“因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。”(23-24节)换句话说,如果你并不行道,那么就对你的生命或归宿产生不了任何果效。歌罗西书1:2123说:“你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与他为敌……只要在你们所信的道上恒心,根基稳固……”约翰一书2:3说:“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。”无论是主,还是众使徒,全都陈明了顺服上帝真道的重要性。我们在提多书1:16看到:“他们(不信的人)说是认识上帝,行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的……”你若口头上自称是基督徒,知道基督教的一些事情,但在你生命当中却没有顺服,你便没有得救。

将生命建在磐石上就意味着你要顺服。你要省察自己的生命。你渴望顺服上帝的道,是否胜过其他一切事呢?还是说,你活在悖逆之中,想要自称为义呢?这里的关键词就是顺服。你若想证实你的救恩,所能拥有的唯一验证方法,就是顺服的生活。你是否真的承认耶稣基督是主,这是唯一的证明方法。你若并不顺服上帝的道,你承认基督为主,就仅仅是练练嘴皮子而已。

②登山宝训里的描述

建在磐石上的生命就是登山宝训所描述的那种生命。真信徒对于自我持有合乎圣经的看法,并将八福(太5:3-12)活出来。一个将生命建在磐石上的人,保全并照亮世界,却不沾染世界(5:13-16)。他不求改变圣经,而是接受圣经(5:17-20)。这样的人持守合乎圣经的道德标准(5:21-32),他并不想尽一切所能逍遥法外。他的基督教信仰是内在的,而不是外在的。他对言语(5:33-37)、行为(5:38-47)、动机(6:1-18)、钱财(6:19-24)、物品(6:25-34)和人(7:1-12),都持有合乎圣经的态度。耶稣在登山宝训当中讲到所有这些事情。他在马太福音7:24说,你若全心顺服,就是建在磐石上。

 

                                                                                  

真正得救的印记

我若听见有人说:“我是个重生的信徒,但我的生活却与以往一样。”这时候我就怀疑他是否真是基督徒。最近我在一本杂志上看到一篇文章,探讨牧师应当如何处治基督徒未婚同居的事情。两个人若是同居在一起,我就怀疑他们是不是基督徒。我们并不需要重新评估婚姻的标准;乃是需要确立究竟谁才是基督徒这一标准。你若不顺服登山宝训当中的原则,很可能就是自欺。你成为基督徒,并不仅仅是因为你作了个决定,举了一次手,或者签过一次卡片。真正得救的印记,是承认上帝的神圣标准,经历到罪恶极其深重的感觉,恳求上帝怜悯你,将他的义赐给你,因为你渴望为他而活。你不可说:“我愿意到基督这里来得救,但我不想操心顺服的事。”你若说这种话,就不是一个基督徒。我若听见基督徒说:“我知道某某人是得救的,但他从不来教会聚会,也对聚会不感兴趣。”我心里就会忧愁。如果事实果真如此,那个人很可能就是自欺。

                                                                                   

 

我们更加细致地来察看一下马太福音7:24-27讲述的自我欺哄。我们已经看过聪明人和无知的人之间的相同点。现在我们要来看一下……

2.不同点

1)无知的人

一个人以轻省的办法盖房子,另一个人则以费力的办法盖房子。把房子盖在沙土上很容易,因为不必挖掘。大路上的生活就是这种状况:你想干什么,就可以干什么;你可以随身携带所有的包袱。无知的人之所以用轻省的办法盖,原因有两个:

1)无知人匆匆忙忙

无知的人总是匆匆忙忙。箴言书说无知的人行事“急速”(28:20)。这么多年以来,我已晓得我并不擅长建造东西。同时我也了解到,你若第一次就把事情做好,就不必从新再做了。有时候我做一件事,做得不够细致。

建在沙土上很容易,因为你不必挖掘。无知的人总是寻找捷径,急于求成。他并不是抽出时间建立坚定的信念,培养对上帝的深刻觉悟,聆听关于罪的教义。无知的人并不是在上帝面前同他的罪恶相争。今天的世界以速效、罐装的处理办法对待一切事物。有一些人匆忙到一个地步,他们在快餐店若是三分钟之内拿不到汉堡,就会大发脾气!速效传福音吸引了更多无知的人,而不是聪明人。然而,若不事先算计代价,谁都不应当盖一座楼(路14:28

2)无知人缺乏深度

有许多人自称他们相信基督,接受福音;但在他们的生命当中却没有证据证实这件事。他们缺乏深度。我们活在一个缺乏深度的时代:数以百万计的人自称是基督徒,但若是从基督那里得不到他们想要的东西,他们的房子开始倒塌的时候,他们就另找一块沙土地去建造。

我若听见一个人本当合理宣讲基督,却肤浅讲解,这时候我就会很恼火。今天有一些讲道与福音毫无关系,随后却邀请人到前面来,接受的东西谁知道是怎么回事。没有根基,没有心灵的忧伤。阿瑟•宾克说:“我若从未因自己的任意妄为而哀恸过,便没有可以欢喜快乐的扎实理由。”[1]查尔斯•司布真说:“在虔敬上缺乏深度、缺乏真诚、缺乏热心——这就是我们这个时代的缺乏。在虔敬上缺乏一只注视上帝的眼睛,对待人的灵魂缺少真诚,不理会以针刺痛我们的心,不理会上帝针对罪恶颁发的鉴察令,在倚靠基督而活的事上漫不经心;大量阅读他的事,大量谈论他的事,但太少吃他的肉,喝他的血,这就是造成摇摇欲坠的告白、毫无根据的盼望的根源。”[2]

2)聪明人

尽管无知的人匆匆忙忙,聪明人却不是如此。路加福音6:46-49是一段对应经文,我们看到聪明人“深深地挖地”(48节)。他挖掘上帝真道的磐石,扬弃人的意见和自我意思的沙土。

1)聪明人并不是匆匆忙忙

聪明人并不是急于归信,作个肤浅的认罪告白。阿瑟•宾克说:“有一些人还没来得及有种失丧的感觉,就已自称得救。”[3]有些人把福音讲解得极为差劲,就连不信的人都因听得不太明白,无从拒绝它!那些将基督视为己有的人甘愿深深地挖地,他们已深思熟虑过牵涉到的责任。他们并不是慌慌张张地认基督为主,后来却又离弃他。聪明人算计代价(路14:28),他算计自己所行的事。他深深挖地,而不是匆匆忙忙。

当主在马太福音13章的比喻当中撒种的时候,他说:“……撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受,只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。”(20-21节)我许多次看见过这种事。必有人说:“我是基督徒。”但一旦向他阐明上帝真道的要求,他就没了踪影。一个人若是深深挖地,直挖到上帝真道的岩石床上,以便顺服,这样的人就不一样。他并不是肤浅的人。

2)聪明人付出最大努力

那些深深挖掘的人表明了一种渴望,他愿付出最大的努力。人往往是被牵引到轻松的路上。有一些人将福音信息的要求说得太过容易,皈依他们的人其实并未得救。他们说:“跟进这些归信的人实在太难了!”在一年之内,美国有一间很大的教会,以书面形式自称归信的达到28000人,并有9600人受洗。然而,增加到教会的只有123人。那间教会的管理层有个人说:“我知道一定是某个方面出了问题。于是我离开那里,祈求上帝指示我何为正确。”既然教会只增加了123个人,归信的就不是28000人。问题并不在于跟进的困难;而在于真正归信的困难。从未得蒙救赎的人,我们便不可能跟进。有人说:“我们一定要安排归信的人上跟进课程,不能只管把他们交托给圣灵!”然而,一个人若是真正归信,上帝必作他的工。没有归信的人是难以跟进的!

深深挖掘的人会努力进窄门(路13:24)。他将灵魂的辛苦提升到最大限度,[4]因为他想建在磐石上。走体贴肉体的路要容易许多;限制自己,走上帝的路则难度很大。但他的诫命并不难守;它们原是祝福(约壹5:3)。我们顺服诫命本应出于爱,而不是出于遵行律法的本分。

3)聪明人有受教的心

深深挖掘的人想把事情做好,他有受教的心。法利赛人却没有受教的心;他们听不进去任何事情。有许多人像他们那样,这些人口称相信基督,却不愿算计跟随他和顺服的代价。这类人想按照他们自身的观念、目标和意思而活。当你想教导他们何为正确的时候,他们掩耳不听。并不是因为他们是不受教的基督徒;乃是因为他们根本就不是基督徒。

深深挖掘的人会除掉他的自以为义和自满自足。他知道,他并无可夸奖之处,并且深感罪大恶极。他努力进窄门。他将圣经放在心里,免得自己得罪上帝(诗119:11)。这等人所关心的,是与上帝有一种真爱的关系,而不是例行的属灵活动。他并不是建在异象、经历或神迹上,乃是建在上帝的真道上。他建造是为了荣耀上帝,而不是荣耀自己。

3.灭亡

1)定罪的必然性

许多人想要得到属灵能力。在使徒行传8:18-21,有个名叫西门的人想买到圣灵的能力。彼得却对他说:“你的银子和你一同灭亡吧!……因为在上帝面前,你的心不正。”(2021节)有些人想有属灵能力,但他们却没兴趣按照上帝的标准生活。他们就是盖在沙土上。他们想得着耶稣所能赐给他们的好东西,却并不委身于他。按照马太福音7:2527节,清算的日子至终必要临到。

1)马太福音的描写

马太福音7:2527节大致谈的是审判的整体。我认为,人不可以说:“雨淋代表这个,水冲指的是那个,刮风的意思是那个,装着那房子代表那个。”一个人要是试图分析这些事,就可能会不着边际。耶稣的意思不过是说,有一天暴风雨来的时候,盖在沙土上的房子会倒塌,盖在磐石上的房子则依然矗立。有一天上帝必要找人算帐。上帝必施行雨淋、水冲、风吹的审判。在暴风雨当中,有些人将会站立得住,但另一些人则会跌倒。无论你的虔诚是真实的,还是虚假的,都必遭遇这场暴风雨。无论你是糠秕,还是麦子,都必显露出来。有一天扬场的首长必要来临,他要将糠秕与麦子分开(太3:12)。他要刮起审判的风,那些将生命建在磐石上的人必能站立得住(太7:25)。这是何等美妙的应许啊!保罗对帖撒罗尼迦人说,耶稣已经“救我们脱离将来的忿怒”(帖前1:10)。他为何这样说话呢?因为他们的信心是真实的(1:4)。

2)启示录的描写

将来必有审判的时候来到。启示录20章讲述了这些细节:“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(11-15节)这段经文描写的是白色大宝座的审判,那时上帝要将真信徒和假信徒永远分开。必有自欺之人的呼喊声回荡在审判大厅里:“主啊,主啊”,并有主的回复回响着说:“你们离开我去吧,我从来不认识你们。”

人容易受欺哄。撒但是说谎的,他是迷惑人的。他的最大迷惑就是引导一个人在不是基督徒的情况下,相信自己是个基督徒。你若不知道你仍有问题,就不会再去寻找那个问题的解决办法。审判的日子就要到来,你最好省察一下你的生命。马太福音7:21说,凡自以为一定上天堂的人,最后并不能都到那里。你当察验你的根基。也许你敬重基督,又很正统。也许你在私下的虔诚和公开的宣扬方面都很积极。也许你就在真信徒居住的同一个社区建造信仰生活。也许你的房子看上去与他们的完全一样。但当审判来临的时候,它却必倒塌,因为它是随着你自己的意思盖在沙土上。我发自内心告诉你一件事:你当回头检查你的根基。

所以,耶稣在这篇无与伦比、精彩绝伦的登山宝训结尾,发出了一条关乎审判的严厉警告。这篇讲道最后一句话是“并且(房子)倒塌得很大”(7:27节)。每当你讲解福音的时候,若是那个人弃绝它,最后务要发出一句毁灭的警告。不要只是说:“你若不来到基督这里,就会失去许多美好的东西。”你务要呼吁人作个决定。

2)分别为圣的重要性

你可能会说:“我拣选了基督,我拣选了正路。”箴言书30:12说:“有一宗人,自以为清洁,却没有洗去自己的污秽。”有些人自以为洗去了他们的罪。你可能会问:“我怎样才能知道我是否洗净了呢?”这要看你的生命建在什么上面。察看一下你是否有份于下列任意一个事项。

哥林多前书6:9-10——“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受上帝的国。”你要查看一下你的生命。

加拉太书5:19-21——“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受上帝的国。”不要自欺!

启示录21:8——“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”

在这些清单的任意一方面,你是否能看见自己有份呢?我知道我们全都会犯罪,但我谈的并不是这一点。如果这些事情当中有任意一项是你生命的显著特征,你就没有活在他的国里。无论你怎样想都不重要;上帝的道就是这样说的。你要记住,马太福音7:14说:“……找着(窄门)的人也少。”然而,当你真正将生命交托给主的时候,他就会掌管你、赐给你能力,并且改变你。保罗说:“……那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”(腓1:6

 

1.众人对登山宝训的回应

对耶稣讲道的回应是怎样的呢?有没有出现大复兴,有许多新人归信呢?没有。马太福音7:28-29说:“耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训,因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。”听众所作的一切就是分析讲道,他们都感到“希奇”(28节)。这个词的希腊文字面意思是“他们被击打得出离了感知功能”。换句话说,耶稣说的话令他们大开眼界。他们希奇的是,有人竟以这等能力和权柄说出这些事情。耶稣所行的,与文士所行的不一样;他们仅仅是引用别人的话。他们自身容易出错,又引用其他容易出错的人来印证他们所说的话。耶稣却是凭着自身的权柄谈事情,从未有人见过这样的智慧。人生的各个层面以精简的文字探讨出来,令人惊叹。关于上帝的律法或人的罪,从未有人听过这样深刻的见解。关于审判和地狱,耶稣周围的听众从未听过这样可怕的警告。他们从未听说哪个人像耶稣这样对抗犹太宗教领袖。耶稣凭着自己的权柄,而不是别人的权柄,竟能站立得住,他们大为震惊。

听耶稣讲道的众人从未听过别人像他那样讲说真理,有条有理地讲论上帝的事。他们从未听见别人以这等的爱心讲话。但他们却未以正确的方式回应。这些人无法相信一个人竟可以自称成全了律法,并且自称是义的决断者。他们无法相信文士和法利赛人居然需要人校正。耶稣自称他就是上帝、生命道路、以及万有的审判者,听耶稣讲道的人很难接受这些宣告。他们无法相信他就是那位君王。他们的回应就是那种希奇式的回应。

2.你对登山宝训的回应

对于登山宝训,你并不需要与那些人作出同一种回应。你不应当仅仅是震惊而已;你应当渴望得到改变。这就是耶稣所求的。你对他的话语如何回应呢?你的永恒归宿便取决于你的回应!

爱德华•莫特(Edward Mote)在圣诗《坚固磐石》(The Solid Rock里面这样写道:

 

有時黑云 遮蔽主面,

主恩可靠 永无改变

或有风浪 不怕摇动,

我锚拋牢 在主恩中

 

立在基督 磐石坚固,

其余根基 全是沙土,

其余根基 全是沙土

 

你的生命或是建在磐石上,或是建在沙土上;你或是顺服,或是悖逆。这就是验证你的信心是否正当的唯一办法。我向上帝祈求,愿你的信心建在基督之上。

专心解答下列问题

1.马太福音7:24-27的简单故事情节其实是在解析什么?

2.马太福音7:24-27两个盖房人之间有哪些相同点呢?

3.两个盖房人之间唯一的区别是什么?为什么很难辨明这种区别?

4.马太福音7:24petra这个希腊单词的意思是什么?26节所指的是哪一种沙土呢?

5.耶稣在两个盖房人的故事当中,自始至终是在责备谁呢?为什么?

6.一个人应当将他的生命建在磐石上,那块磐石到底是什么呢(太7:24)?

7.马太福音7:26的沙土代表什么?

8.约翰福音8:30的人和约翰福音8:31的人之间可以看出怎样的区别呢?

9.根据雅各书1:22,你若仅仅是个听道的人,你是怎样对待自己的呢?根据雅各书1:23-24,一个人若不行道,又会怎么样呢?

10.你得救唯一有效的证明是什么呢?

11.真正得救的印记是什么?

12.无知的人以轻省的办法盖房子,第一个原因是什么?这件事如何影响到他对上帝和罪的观念呢?

13.肤浅地讲解福音有什么问题呢?

14.说出聪明人的三个特征。

15.聪明人承认基督是主的处理办法是什么?

16.深深挖掘的人将灵魂的辛苦             ,因为他想     在磐石上。

17.深深挖掘的人会倒空自己什么东西呢?他所关注的是什么呢?他并不建在什么上面呢?

18.马太福音7:2527的暴风雨代表什么呢?

19.帖撒罗尼迦前书1:10向信的人作了哪一个美妙的应许呢?

20.每当你讲解福音的时候,应当怎样结束你的讲解呢?

21.箴言书30:12强调的要点是什么?

22.听基督讲道的众人为何以希奇的态度回应呢(太7:28-29)?

23.人应当对基督的讲道有怎样的回应呢?

仔细思想下述原则

1.你若真正回应过基督进窄门的邀请,就必在生活态度上显明出来。基督在马太福音7:24-27含蓄地说,那些听见他的道却不遵行的人必被定罪。读以下几处经文,每次读一处,探讨一下它们是如何教导顺服的:利未记20:8;申命记13:4;传道书12:13;马太福音19:17;约翰福音13:1714:1521;以弗所书6:6-7。你是否专心顺服上帝的道呢?我们的顺服为何很重要呢?

2.读一下帖撒罗尼迦前书1:1-10。找出保罗为帖撒罗尼迦信徒感恩的所有原因。假如保罗必须写一段注释,谈谈你对上帝的顺服,你认为他会说些什么呢?你的生命当中是否有些东西需要得到改变呢?在心里面理清楚,你需要对生命当中的哪些方面下工夫,然后委身自己,培养一种顺服的生活,好讨上帝的喜悦。

3.你会如何描述你与上帝的关系呢?是深刻而又亲密呢?还是流于肤浅呢?你的祷告是否总是简短而又重复呢?你是否投身于教会活动,同时却未曾培养与上帝的个人关系呢?你的生命彰显出的是哪种果子(哪些行为)呢?保罗在哥林多后书13:5说:“你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。”现在就花些时间向上帝迫切祷告,在他面前察验你的属灵根基。

 


[1] 《登山宝训释义》,An Exposition of the Sermon on the Mount [Grand Rapids: Baker Book House, 1953]

[2] 《司布真释经百科全书》,Spurgeon's Expository Encyclopedia, vol. 4 [Grand Rapids: Baker Book House, 1977], p. 226

[3] 《登山宝训释义》,An Exposition of the Sermon on the Mount [Grand Rapids: Baker Book House, 1953]

[4]此处疑似原稿打印错误,误将maximize打成minimize


返回 本书目录

返回 电子图书馆

返回 首页

去往 研经工具

最后修改于
上一篇