你们要防备假先知

经文:马太福音7:15-20

 

马太福音7:15-20是我们在这一课将要学习的经文:“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。”

1.发出呼吁

我们的主在登山宝训的高潮要我们作一个终极的选择。耶稣在马太福音7:13-14说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”主是在发出一份邀请;他呼吁人作一个决定。

1)在新约圣经里

这并不是一段独特的经文,因为在圣经的其他地方,主也呼吁人作一个决定。基督心存怜悯和慈爱,切切愿意人走上正确的路。他要人离弃罪恶和任性,以悔改的心就近真义的惟一源头。他在马太福音4:17高声喊着说:“……天国近了,你们应当悔改。”换句话说:“你们要掉转过来,去往另一个方向。”在马太福音11:28,耶稣晓得人因罪恶和不可能完成的宗教本分而承受的重担,他说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”在约翰福音第7章,他说:“……人若渴了,可以到我这里来喝。”(37节)此外,耶稣还说:“我就是生命的粮……”(约6:35),“我是好牧人……”(约10:11),“我就是道路、真理、生命……”(约14:6),“复活在我……”(约11:25)。耶稣一次次向人发出邀请,呼吁他们到他这里来。

2)在旧约圣经里

我们在以赛亚书可以找到基督这份邀请的一个预兆:“耶和华说:‘你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若甘心听从……’”(1:18-19)上帝向来愿意洗去人的罪,但人一定要先认识到他们有这种需要,才肯寻求他。一个人若不先认识到他的罪恶,就决不会像雪或羊毛那样洁白。

另一份邀请出现在以赛亚书55章:“你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来买了吃,不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”(1节)换句话说,当你认识到,你的罪需要得到洁净,你又没有那些资源来满足这种需要,那时你就会“不用银钱,不用价值,也来买酒与奶。”你没有一样东西可以献给上帝;你到他这里来,完全是因为他的良善,以及他在基督里厚赐的恩典。

这份邀请既在旧约,也在新约出现。圣经的末尾,甚至是以一份伟大的、最后的邀请达到高潮:“圣灵和新妇都说:‘来!’听见的人也该说:‘来!’口渴的也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。”(启22:17)这份邀请贯穿整本圣经:你们要进窄门;你们当回转;你们当归向我;若有人口渴,不用钱财,就当来买;倘若你的罪如朱红,必变成雪白,或者白如羊毛;圣灵和新妇都说:“来!”上帝慈爱的心不断跳动,向世人发出怜悯,愿意他们得救(彼后3:9)。我们在耶利米书看到上帝落泪,因为人背弃了他(3:21)。在马太福音23:37,耶稣为耶路撒冷城哀哭,因为百姓不肯归向他。

上帝的心充满怜悯地向人发出呼吁,但我必须加上一句,主的怜悯之中也包含着一些忿怒。上帝并不全都是爱。事实上,你若是不听从上帝的呼召,照着他所要求的做法到他那里去,那么,你便走在沉沦的路上。上帝的怜悯与审判混合在一起。主在他的邀请当中说:“爱在呼喊,审判在滞留,但时候将到,爱要搁置在一旁,审判却要临到。”所以,我们当走小路,到他这里来。

2.提供的选择

每一个男人和女人都站在十字路口。一侧是引到永生的窄门和小路,另一侧则是引到沉沦的大路。两条路都说它们通往天堂,但一条路是对的,另一条是错的。小路是神本成就的宗教,大路则是人本成绩的宗教。你要么选这条,要么选那条。你当记住,从窄门进去并不容易。马太福音7:14说:“……找着的人也少。”你一旦找到了它,就务必忍着痛苦走进去。

3.宣告须警惕的事

进窄门很难的一个原因就在于,当你在十字路口站在两扇门前面的时候,有些假先知在尽一切所能将你推到错路上。他们使人看不清窄门。他们就像属灵的交警一样,指挥百姓走上引到沉沦的大路。正因如此,耶稣在马太福音7:13-14发出邀请之后,随即就发出针对假先知的警戒:“你们要防备假先知……”(15节)。他们站在十字路口,挡住了小路的视线,驱使人们走上大路。这件事他们也做得很有成就!若是你不同意这种看法,22节说“有许多人”将会走大路。13节说:“……进去的人也多。”

那许多的人走到大路的尽头,自以为他们到达了天堂,他们必说:“……主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”(22节)他们必说:“我们很虔诚啊!”但耶稣却说:“我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(23节)

必有许多人要走在错路上,因为有假先知把他们推到这条路上。耶稣在这段经文说:“你们在努力进那扇窄门的同时,要防备那些想要误导你们的人。”

本课内容

我要用两个要点来概述耶稣论假先知这一课:警戒和警醒。我们首先来看……

一、警戒

耶稣在马太福音7:15说:“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。”主说得非常清楚;他显然谈的是假先知。

圣经论到假先知有哪些说法呢?在圣经当中,经常说到假先知的事。我们来看看……

1)旧约圣经的警戒

摩西在圣灵的默示之下,写下了摩西五经,我们在其中可以找到上帝在救赎历史的最早时期论到假先知的训诫。下面这段话出现在申命记13章:“你们中间若有先知或是作梦的起来,向你显个神迹奇事,对你说:‘我们去随从素来所不认识的别神,侍奉他吧!’他所显的神迹奇事,虽有应验,你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。你们要顺从耶和华你们的上帝,敬畏他,谨守他的诫命,听从他的话,侍奉他,专靠他。那先知或是那作梦的,既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你……的耶和华你们的上帝,要勾引你离开耶和华你的上帝……你便要将他治死……”(1-5节)换句话说:“你们若是发现有假先知,就当杀死他。他们实在太害人了。”

我们在以赛亚书30:9-10看到:“……他们是悖逆的百姓、说谎的儿女,不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说:‘不要望见不吉利的事;’对先知说:‘不要向我们讲正直的话,要向我们说柔和的话,言虚幻的事。’”以赛亚说,必有一些人想讲说虚幻的事,也有一些人想听假先知的话。总有些人需要假先知,因为他们不想听见真理。

耶利米书从第5章一直到23章,一次又一次警戒假先知的事。

还有……

2)新约圣经的警戒

马太福音24:11说:“且有好些假先知起来,迷惑多人。”请注意这节经文当中“多”这个字:必有许多假先知迷惑许多人。必有许多人说“主啊,主啊”(太7:22),但耶稣却要说:“你们一个人我都不认识。”(23节)必有人说:“可是我们奉你的名传过道啊!”(22节)假先知连同跟随他们的人,必将归于同样的结局。他们必自称,他们所行的事,是奉主的名作的,但他们所自称的事,必站立不住。

马太福音24:24说:“因为假基督(希腊文,psuedochristos)、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”必有人自称为基督,但他们却是假冒的和说谎的。

罗马书16:17-18说:“弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督,只服侍自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的心。”保罗对提摩太说:“……必有人离弃真道,听从……鬼魔的道理。”(提前4:1)彼得说:“……将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端……”(彼后2:1)约翰说:“……总要试验那些灵是出于上帝的不是……”(约壹4:1

圣经一次又一次警戒我们假先知的事。只要我们活在这地上,向来都有,将来也必有许多假先知。他们必在这里捣乱,直到基督第二次降临。

我想用四个词来解释一下耶稣在马太福音7:15发出的警戒。第一个词是……

1.定义

什么是假先知呢?我们在马太福音7:15对付的是什么人呢?我首先向大家提供一些背景信息。

1)真先知的宗旨

自从人类堕落以来(创3章),人人都已毫无指望地失丧。人人都已背弃了上帝,都在逃避上帝。没有人寻求上帝(罗3:11),每个人都在往地狱极速飞跑。于是上帝拣选了一些人,救赎了他们,并使用他们吸引人心归回上帝。这些人就是他的先知。在旧约圣经和新约圣经,先知都因两件事而为人所知:他有上帝的委任,又有上帝的信息。他蒙上帝呼召,宣告上帝的信息。

上帝拣选人发挥这种战略功能,真先知就是上帝的喉舌。在出埃及记第4章,摩西与上帝争论自己的口才问题。主说:“不用担心你要说什么话,我必将我的话放在你口中。”(参10-12节)这件事以前,上帝已经从燃烧的荆棘丛中呼召了摩西,并委派他担任先知(出3:1-10)。主拣选了摩西,又把要传信息的内容赐给他。这就完善了他先知的职分。他是上帝的人,他讲说上帝的信息。然而,上帝一开始指派真先知作真牧人,吸引任性的羊归向自己,撒但马上就推出仿造品。

2)假先知的问题
1)在旧约圣经里

当你察考旧约圣经的时候,持续不断地看到假先知造成的乱局。他们在旧约时代无处不在,正像今天的情形一样。

①耶利米

我们可以花费好几天时间,来察考耶利米讲论假先知的内容。他谈论这些人的篇幅,超过圣经上其他任何一个作者。他在耶利米书14:14说:“耶和华对我说:‘那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话……’”上帝说,假先知在迷惑百姓,而且做得相当出色。在耶利米书5:31,他说:“先知说假预言……我的百姓也喜爱这些事……”百姓接受假先知说的话,因为它们使百姓的耳朵发痒。到了将来,也必是这番情形:人要“耳朵发痒……增添好些师傅。”(提后4:3)假先知说的话,就是百姓愿意听的陈词滥调,但那只不过是谎言而已。

我们在耶利米书23:14-16看到:“我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事,他们行奸淫,作事虚妄;又坚固恶人的手,甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛,耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先知如此说:‘我必将茵陈给他们吃,又将苦胆水给他们喝,因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知,流行遍地。’万军之耶和华如此说:‘这些先知向你们说预言,你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们,所说的异象,是出于自己的心,不是出于耶和华的口。’”假先知使人骄傲;他们迎合人的自我。他们行事邪僻、属肉体、犯奸淫,他们坚固恶人的手。假先知是邪恶的;他们说的是百姓愿意听的话。

最后,在耶利米书23:2128,上帝说:“我没有打发那些先知,他们竟自奔跑;我没有对他们说话,他们竟自预言……得梦的先知,可以述说那梦;得我话的人,可以诚实讲说我的话……”换句话说:“我并不想制止所有的先知,只是想制止那些假先知。”

②撒迦利亚

撒迦利亚书11:16栩栩如生地描绘出一幅假牧人的画面:“因我要在这地兴起一个牧人,他不看顾丧亡的……”你可以想象身为一个牧人,却懒得寻找失丧的羊吗?这节经文接着说:“……不寻找分散的,不医治受伤的,也不牧养强壮的,却要吃肥羊的肉,撕裂它的蹄子。”这里描述的假牧人不肯救助一只迷失的小羊或受伤的羊。他反倒吃羊的肥油。这是哪种类型的牧人呢?他“撕裂它的蹄子”这一事实就说明,他真的要将蹄子撕开,将每一小块肉全都吃光。

上帝说:“无用的牧人丢弃羊群有祸了!刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干,他的右眼也必昏暗失明。”(亚11:17)撒迦利亚书11:16-17所描述的假牧人就是敌基督,上帝必要审判他。敌基督是所有假先知的样本。他毫不看顾羊,虽然装得仿佛就是基督,却将群羊撕裂。

文士和法利赛人就是假牧人的经典例证。他们将耶稣钉在十字架上,是因为他毫不留情地撕下他们的面具。他们炫耀自己,就仿佛他们很敬虔,但他们却贪得无厌,自私自利。他们欺负百姓,谋取私利。

2)在新约圣经里

假先知在新约圣经里有许多种称呼:“假弟兄”(林后11:26)、“假使徒”(林前11:13)、“假师傅”(彼后2:1)、说谎之人(提前4:2),以及“假基督”(太24:24)。在这些经文里面译作“假”的希腊单词是psuedo,意思就是“假冒的、骗人的”。

尽管假先知是骗子,但总有人不顾这一事实,反倒愿意听他们的话。耶稣在约翰福音8:45说:“……我将真理告诉你们,你们就因此不信我。”听耶稣讲道的人听不进去真理,因为他们听从谎言。为什么呢?因为他们“出于(他们的)父魔鬼……因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)上帝在耶利米书5:31说:“先知说假预言……我的百姓也喜爱这些事……”人为自己增添说谎言的师傅(提后4:3)。总有人愿意听假先知的话。我们应当防备这件事。

2.危险

1)宣告

马太福音7:15不但吩咐我们防备假先知,而且还告诉我们为何要提防他们。他们很危险。我们全都有可能轻易成为假先知的掠物。15节里面“防备”这个词应当足以使我们警觉他们的危险。每当在指示牌上看到防备之类的字眼时,我就会停下来。我可不想撞倒一只大猩猩或者一条大狗!我得小心,免得触电。防备是一个语气很强的词;它的希腊单词意思是“把持住你的心思,远离某种事物”。千万不要使你的思想受到假先知的影响。不要理睬他们;他们误导人的思想,毒害人的灵魂。

1)彼得的宣告

彼得后书2:2告诉我们这些人行事的后果:“将有许多人随从他们邪淫的行为……”必有许多人选择大路,自以为他们很虔诚,但他们跟随的却是善于开空头支票的吹笛手,必定领着他们走向沉沦。彼得说假先知“生来就是畜类”(12节),“已被玷污,又有瑕疵”(13节),引诱那心不坚固的人(14节)。他说他们乃是“用肉身的情欲……引诱……”(18节)。

2)犹大的宣告

犹大将假先知称为“畜类”(10节)。他说,他们“在你们的爱席上……正是礁石(或作‘玷污’)”(12节),他们为得便宜谄媚人(16节)。他们既危险又狡猾。

你还不如抱着一条眼镜蛇,或者在床上躺卧在一头饥饿的狮子旁边。你与其靠近假先知,还不如喝下一瓶毒药。你这样做,仅仅是身体受到影响。假先知败坏的却是思想。

2)定义

为何假先知如此危险呢?马太福音7:15说,这是因为他们“里面却是残暴的狼”。他们表面上不是狼,但实际上却是狼。假先知是残暴的狼,这一事实也出现在旧约圣经里面,就在以西结书22:27-28。我要结合几卷书,更加详细地讲解一下这件事,先来看……

1)约翰福音

在巴勒斯坦,羊最主要的天敌就是狼。狼就出没在那里的山丘上。当一匹狼发现一群羊的时候,就会悄悄地接近它们。然后就会叼走一只羊,将它撕成碎片。羊在面对狼的时候,完全没有防御能力。在约翰福音第10章,当耶稣谈到好牧人的特征时说,他们总是对狼保持警惕。看顾羊的牧人总是警醒提防它们。

约翰福音10章谈到与羊群有关的三种人物。

①牧人

好牧人看顾他的羊。他愿为他们舍命(11节),他会竭尽全力保护它们免受狼的侵害。

②雇工

雇工看见狼的时候,撒腿就跑(12-13节)。他说:“这仅仅是一份工作;我要离开这里!”他并不爱护群羊,环境艰难起来的时候,他就不见踪影了。他就像领薪水的职业教会人士,他喜欢的乃是自己做事的魅力。他很爱领取支票。但环境恶劣起来的时候,他就溜之大吉了。

③狼

羊最凶暴的天敌就是狼。雇工只管逃命,但狼却要吃羊。好牧人保护他的羊群;雇工撇弃托付给他的羊群;假先知却是残害群羊。他们原是“残暴的狼”。马太福音7:15译作“残暴”的希腊单词,它的动词形式字面意思是“抢走或抓住”。你可以在头脑当中想象出这幅画面,狼的牙刺入羊的身体,叼着它跑开。在路加福音18:11和哥林多前书5:11,也运用同一个词来描写贪婪勒索的人。假先知性情凶暴、毫无怜悯、狼吞虎咽。他们极其危险。这就是耶稣在马太福音7:15所说的意思。

假先知非常危险,我们若是撞见一个,就当谨慎。即或你与一个假先知交往,并未受他影响,但一个辨别能力较差的人可能会以为你是在容忍他,从而就会受到伤害。

2)犹大书

犹大书讲的是离道反教的事,21节这样说:“保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”换句话说,要确保你处在领受上帝祝福的地位上。你要确保你的生命是正直的,你是在保守自己,处于上帝的爱彰显出来的地方。只有当你看顾好自己以后,才能争取别人归向基督。22-23节谈的就是这件事:我们可以去帮助三类人。

①存疑心的人

“有些人存疑心,(我们)要怜悯他们。”(22节)当你发现某个人有疑惑的时候,你要爱他,要怜悯他。那种人会说:“我觉得我相信基督;我觉得福音是真实的,但我不敢肯定。”你要怜悯他。

②身处险境却不信的人

我们当伸手救助的第二群人是身处险境却不信的人:“有些人你们要从火中抢出来,搭救他们。”(23节)这等人并不是信徒;他们在下地狱的途中,你一定要抓住他们。他们是满不在乎的圈外人。

③别异教派成员

第三种人就是那些参与虚假宗教的人。当你伸手救助他们的时候,“要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”(23节)一个人若处于假先知的影响之下,你想争取到他,就一定要存着敬畏上帝的心盯住他,否则的话,你也有可能受那个假先知的影响。犹大的意思是说,想要争取到假先知影响之下的人是很危险的,因为你可能会被他们玷污。他们是恶毒、危险的畜类。他们就像长了大麻风的人,你可不要愿意靠近他们。

不要以为假先知是良善的、善意的、误入歧途的人。从本质上说,他们就是吞吃人的狼,竭力将人推搡到通往地狱的大路上。他们有一些人可能是自己受了迷惑,但他们有许多人对于他们所做的事却是心知肚明。

我们已经看过假先知的定义和危险;现在我们来看……

3.迷惑

假先知是危险的,因为你看不清他们的真实面目。马太福音7:15说,他们“到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。”

1)假先知的衣服
1)模仿真先知的装束

在旧约圣经,以及新约圣经施洗约翰的例子当中,凭着一个人所穿的衣服,就可晓得他是先知。举例来说,以利亚穿的是粗糙、有毛、粗麻布作成的衣裳(列下1:8)。这就等于是向社会宣告说,他为了主的事业放弃了物质享受。施洗约翰住在旷野,吃的是蝗虫野蜜,穿的是粗糙的骆驼毛大衣。今天的骆驼毛产品与从前制作的那种并不相同。施洗约翰的衣裳穿着非常不舒服。他穿的是先知的衣服。上帝的先知并没有世俗的货财,也不穿戴世俗的衣服。他们穿着粗糙的衣裳,看上去就仿佛是来自旷野,他们原是在那里与上帝交谈。

每当一个人想要冒充先知的时候,他就穿上先知的装束。他常常穿上粗糙的、粗麻布的衣裳。撒迦利亚书13:4甚至说,假先知将会“穿毛衣哄骗人”。

2)模仿真牧人的装束

当耶稣说假先知披着羊皮的时候,他并不是指一个人披着羊皮,戴着羊头,以手脚爬行。大部分牧羊人穿着羊毛作成的披风,牧羊人的标记就是他的羊毛披风。他们需要一件暖和的披风,因为以色列到了晚上就会很凉,很像加利福尼亚的晚上。所以,当耶稣说假先知披着羊皮的时候,他说的是装扮得与牧羊人很像的人。“羊皮”就是羊毛的另一种说法。假先知怎样穿上先知的衣服,假牧人也照样穿上牧人的衣服。耶稣说的并不是羊的装扮;他说的是牧人的装扮。假牧人看着很像牧人,但其实却是一匹狼。

2)假先知的分类

圣经上有三种假先知。前两种可以归类为……

1)明显的

①异端分子

异端分子说:“我不相信圣经是真实的。”有时候异端分子会说,他相信圣经,但他却误用圣经,教导异端的道理。这种假先知是公开的异端分子。

②离道反教分子

离道反教的人否定并偏离基督教信仰。异端分子和离道反教分子不难识别出来。虚假的教义很容易就能觉察出来,只要将它与圣经比较一下即可。离道反教的人也容易识别,因为他们否定圣经。

马太福音7:6谈到了异端和离道反教的人:“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前……”狗和猪很容易被人发觉;他们在泥里面,并且呕吐(彼后2:22)。异端分子和离道反教分子是明明可知的。

第三种假先知是……

2)隐蔽的

这些人就是你务要留心提防的。我将他们称为迷惑分子。耶稣在马太福音7:15指的就是他们。迷惑分子穿着牧人的披风。他们谈论耶稣、十字架、上帝、圣经、教会和圣灵。他们与真基督徒混杂在一起,外表上很像福音派人士。他们在广播和电视上露面,他们在讲台上讲道,而且写书。他们看着很像基督徒。他们并不像异端分子那样明显。提多书3:10说,我们要责备异端分子。离道反教的人是显而易见的,因为他们否定真道。但迷惑分子却很狡诈。

主在马太福音7:15并不是警戒我们提防异端分子或离道反教分子。他是在警戒我们,提防听着很像基督徒,表面上是在教导福音的人。我们不应当惊奇,这样的人必大有人在。哥林多后书11:14说:“……连撒但也装作光明的天使。”他就隐藏在我们中间。15节告诉我们说:“所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇……”他们是夹杂在我们中间狡诈的迷惑分子。犹大书4节说:“……有些人偷着进来……”我不知道你们是否可以发现他们,但他们无处不在。

3)假先知的特征

有时候我靠着上帝的道和圣灵的帮助,指出哪个人是假先知,这时候就有其他的基督徒很不高兴。他们说:“那个人是个迷惑分子吗?不可能!”但所有的标准都需要察验一下。我来告诉你们,他们看起来是什么样子。

1)他们的言语

假先知和蔼可亲。他们与基督徒夹杂在一起,他们的言谈很像基督徒。然而,将假先知暴露出来的并不是他们说过的;而是他们闭口不谈的。他们谈论耶稣、十字架、天堂,但从不谈论罪、地狱、哀恸、温柔和谦卑。他们仅仅谈论如何才能快乐。

2)他们的行为

假先知表面上行事正直。你可能会说:“既然某个人是假先知,他的生活想必就不干净。”他们有一些人过着外表上清洁的生活,但在内心深处却是朽烂不堪。我同意释经家约翰•布罗德斯(John A. Broadus)所说:“有一些教导害人异端的假师傅,他们是行为正直的人,并且有和善的一般品格,甚至外表虔诚,这可能在道德上要归功于他们早期养成的宗教习惯。”[1]

假先知表面上像基督徒那样行事。他们或许外表看似正派,但里面却很卑鄙。他们为了名誉压制自己的败坏。有时候当这等人的罪暴露出来以后,本教会的人就会说:“我们应该饶恕他。”于是假先知便继续活在罪中。

假先知是迷惑人的。你要警惕:迷惑分子就在我们四周。他们并不像异端分子和离道反教的人那样明显;他们看上去很像基督徒。

我们概述当中的第四点是……

4.沉沦

1)谈话的细节

假先知必有一个结局。根据马太福音7:22,到了审判的时候,他们要对耶稣说:“……主啊,主啊,我们不是奉你的名传道……”换句话说,他们要说:“我们原是你的传道人。”

 

                                                                                         

领受启示的先知和宣扬话语的先知

马太福音第7章提到的先知并不是从上帝那里领受启示的先知。旧约和新约时代,都有一些先知,上帝曾直接藉着他们说话,但并不是所有的先知全都领受直接的启示。“讲道”(或作“说预言”)这个词的意思是“在……面前讲话”。正因如此,作先知讲道(或作“说预言”)的恩赐依然存在:它不单单是一种启示性的恩赐,也是一种非启示性的恩赐。先知就是宣扬上帝真道的人。我就有作先知讲道的恩赐,因为我宣扬上帝的真道。

                                                                                         

 

马太福音7:22提到的假先知必自称奉基督的名讲过道。他们有一些人可能会说,他们从上帝那里领受过启示,但大体上说,他们将要自称传扬过基督的名。主将要对他们说:“……我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”(23节)基督必把假先知打发到永远的刑罚中去。

2)定罪的细节
1)他们必不孤单

假先知必不会独自下地狱,这是很大的悲剧;因为那条路“进去的人也多”(太7:13)。彼得后书2:2说:“将有许多人随从他们邪淫的行为……”大量的人要被迷惑,他们的结局将是永远灭亡。彼得后书2:1说:“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。”他们并不孤单;许多人将会跟随他们走向相同的命运。

2)他们必定得不到宽容

彼得后书24-6说:“就是天使犯了罪,上帝也没有宽容他们,曾把他们丢在地狱……上帝也没有宽容上古的世代……却保护了……挪亚……又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰……”既然上帝曾做过这一切的事,他也就不会宽容假先知。第9节说,他必“把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。”假先知“必遭遇败坏”(12节),他们是被咒诅的种类(14节),“有墨黑的幽暗为他们存留”(17节)。我们在启示录19:20看到,敌基督手下的假先知和敌基督本人都要被丢进火湖,焚烧到永永远远。

基督已警戒过我们,马太福音7:15的第一个动词就是“防备”。我们已考察过假先知的定义、危险、迷惑,和沉沦。你们务要警惕:他们非常危险,因为他们迷惑人,他们的迷惑导致人沉沦。

我们到了下一课,要更多了解如何识别他们。我们能将真先知和假先知区分出来,这件事极为重要。今天有太多的基督徒对教义含糊不清,只要有人谈论耶稣,就很容易上当受骗。我们周围有许多的假先知。我们需要知道,如何确定哪个人出于上帝,哪个人却不是。

专心解答下列问题

1.耶稣在登山宝训的结尾邀请人到他那里去(太7:13-14)。耶稣在新约圣经还发出过哪些邀请?

2.解释一下以赛亚书55:1的邀请说的是什么内容。

3.耶利米书3:21和马太福音23:37发生了什么事?为什么?

4.进窄门很难的原因之一是什么呢?

5.根据申命记13:1-5,上帝要以色列人如何处治假先知呢?

6.在以赛亚书30:10,以色列人要求先知作什么事呢?为什么?

7.罗马书16:17-18论到假先知说了什么呢?

8.真先知因哪两样事情为人所知呢?

9.上帝在耶利米书23:14-16论到假先知是怎样说的呢?

10.列举出新约圣经称呼假先知所用的一些说法。

11.我们怎么知道必定总有一些人愿意听假先知的话呢?引用经文来佐证你的答案。

12.马太福音7:15译作“防备”的希腊单词是什么意思?我们为什么不应当理睬假先知呢?

13.彼得和犹大运用哪些说法来描写假先知呢?

14.当一匹狼威胁到羊的时候,好牧人怎样做呢?

15.雇工看顾之下的羊若是遭遇狼的威胁,他怎么做呢?雇工是哪一种教会工人的写照呢?

16.狼(假先知)如何处治羊呢?

17.我们应当如何伸手救助存疑心的人呢?身处危险境地却又不信的人,我们需要如何伸手救助他们呢?那些在假先知影响之下的人,我们若是伸手救助他们,为何务必格外小心呢(犹22-23节)?

18.一个人若想装扮成先知,他会怎么做呢?哪一段经文可以印证这件事呢?

19.耶稣说假先知披着羊皮,解释一下耶稣这句话的意思是什么。

20.假先知有哪三类呢?一个人如何觉察出前两类的假先知呢?识别出第三类的假先知为何特别困难呢?

21.在这三类假先知当中,耶稣在马太福音7:15所指的是哪一类呢?

22.说一说假先知的言语和行为。

23.到审判的时候,假先知要向基督发出怎样的恳求呢?基督必定怎样回答呢(太7:22-23)?

24.关于对假先知的定罪,很大的悲剧是什么?

25.我们怎么知道上帝必不宽容假先知呢?引用经文佐证你的答案。

仔细思想下述原则

1.今天有许多人误解圣经教导的内容,这是因为他们受到假先知的影响。你是否能向这等人讲解圣经真正教导的内容呢?若是不能,现在就请抽出一些时间,将人们在上帝、基督、救恩,以及圣经其他重大主题上所持有的一些常见误解写下来。在这个礼拜期间,借助于圣经、好的基督教书籍、或者其他基督徒,学习如何反驳这些错误观念。将你学到的内容写在一个笔记本上,随着你对这些事情有更多的了解,要不断将信息增加上去。身为基督的代表,你务要“竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”(提后2:15

2.在使徒行传20:29,保罗对以弗所教会的长老说:“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。”耶稣警告我们说,“要防备假先知……外面披着羊皮……”(太7:15)基督徒虽然务要谨慎,免得受假先知的影响,他们却无需惧怕变成虚假教训的掠物,从而失去救恩。阅读以下几段经文,将其中包含的应许写下来:诗篇23:4-5121篇;约翰福音10:28;罗马书5:1-118:38-39;希伯来书13:5-6;彼得前书1:3-5;约翰一书5:11-13;犹大书24节。用你自己的话来概述一下主为我们提供的保护。现在就以祷告来感谢他赐予我们这种保护。


[1] 《马太福音注释》,Commentary on the Gospel of Matthew [Philadelphia: American Baptist Pub. Society, 1881]


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