编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
你们要防备假先知（一）
经文：马太福音7:15-20
引 言
马太福音7:15-20是我们在这一课将要学习的经文：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
1.发出呼吁
我们的主在登山宝训的高潮要我们作一个终极的选择。耶稣在马太福音7:13-14说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”主是在发出一份邀请；他呼吁人作一个决定。
1）在新约圣经里
这并不是一段独特的经文，因为在圣经的其他地方，主也呼吁人作一个决定。基督心存怜悯和慈爱，切切愿意人走上正确的路。他要人离弃罪恶和任性，以悔改的心就近真义的惟一源头。他在马太福音4:17高声喊着说：“……天国近了，你们应当悔改。”换句话说：“你们要掉转过来，去往另一个方向。”在马太福音11:28，耶稣晓得人因罪恶和不可能完成的宗教本分而承受的重担，他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”在约翰福音第7章，他说：“……人若渴了，可以到我这里来喝。”（37节）此外，耶稣还说：“我就是生命的粮……”（约6:35），“我是好牧人……”（约10:11），“我就是道路、真理、生命……”（约14:6），“复活在我……”（约11:25）。耶稣一次次向人发出邀请，呼吁他们到他这里来。
2）在旧约圣经里
我们在以赛亚书可以找到基督这份邀请的一个预兆：“耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从……’”（1:18-19）上帝向来愿意洗去人的罪，但人一定要先认识到他们有这种需要，才肯寻求他。一个人若不先认识到他的罪恶，就决不会像雪或羊毛那样洁白。
另一份邀请出现在以赛亚书55章：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”（1节）换句话说，当你认识到，你的罪需要得到洁净，你又没有那些资源来满足这种需要，那时你就会“不用银钱，不用价值，也来买酒与奶。”你没有一样东西可以献给上帝；你到他这里来，完全是因为他的良善，以及他在基督里厚赐的恩典。
这份邀请既在旧约，也在新约出现。圣经的末尾，甚至是以一份伟大的、最后的邀请达到高潮：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）这份邀请贯穿整本圣经：你们要进窄门；你们当回转；你们当归向我；若有人口渴，不用钱财，就当来买；倘若你的罪如朱红，必变成雪白，或者白如羊毛；圣灵和新妇都说：“来！”上帝慈爱的心不断跳动，向世人发出怜悯，愿意他们得救（彼后3:9）。我们在耶利米书看到上帝落泪，因为人背弃了他（3:21）。在马太福音23:37，耶稣为耶路撒冷城哀哭，因为百姓不肯归向他。
上帝的心充满怜悯地向人发出呼吁，但我必须加上一句，主的怜悯之中也包含着一些忿怒。上帝并不全都是爱。事实上，你若是不听从上帝的呼召，照着他所要求的做法到他那里去，那么，你便走在沉沦的路上。上帝的怜悯与审判混合在一起。主在他的邀请当中说：“爱在呼喊，审判在滞留，但时候将到，爱要搁置在一旁，审判却要临到。”所以，我们当走小路，到他这里来。
2.提供的选择
每一个男人和女人都站在十字路口。一侧是引到永生的窄门和小路，另一侧则是引到沉沦的大路。两条路都说它们通往天堂，但一条路是对的，另一条是错的。小路是神本成就的宗教，大路则是人本成绩的宗教。你要么选这条，要么选那条。你当记住，从窄门进去并不容易。马太福音7:14说：“……找着的人也少。”你一旦找到了它，就务必忍着痛苦走进去。
3.宣告须警惕的事
进窄门很难的一个原因就在于，当你在十字路口站在两扇门前面的时候，有些假先知在尽一切所能将你推到错路上。他们使人看不清窄门。他们就像属灵的交警一样，指挥百姓走上引到沉沦的大路。正因如此，耶稣在马太福音7:13-14发出邀请之后，随即就发出针对假先知的警戒：“你们要防备假先知……”（15节）。他们站在十字路口，挡住了小路的视线，驱使人们走上大路。这件事他们也做得很有成就！若是你不同意这种看法，22节说“有许多人”将会走大路。13节说：“……进去的人也多。”
那许多的人走到大路的尽头，自以为他们到达了天堂，他们必说：“……主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”（22节）他们必说：“我们很虔诚啊！”但耶稣却说：“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（23节）
必有许多人要走在错路上，因为有假先知把他们推到这条路上。耶稣在这段经文说：“你们在努力进那扇窄门的同时，要防备那些想要误导你们的人。”
本课内容
我要用两个要点来概述耶稣论假先知这一课：警戒和警醒。我们首先来看……
一、警戒
耶稣在马太福音7:15说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”主说得非常清楚；他显然谈的是假先知。
圣经论到假先知有哪些说法呢？在圣经当中，经常说到假先知的事。我们来看看……
1）旧约圣经的警戒
摩西在圣灵的默示之下，写下了摩西五经，我们在其中可以找到上帝在救赎历史的最早时期论到假先知的训诫。下面这段话出现在申命记13章：“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从素来所不认识的别神，侍奉他吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。你们要顺从耶和华你们的上帝，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你……的耶和华你们的上帝，要勾引你离开耶和华你的上帝……你便要将他治死……”（1-5节）换句话说：“你们若是发现有假先知，就当杀死他。他们实在太害人了。”
我们在以赛亚书30:9-10看到：“……他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：‘不要望见不吉利的事；’对先知说：‘不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。’”以赛亚说，必有一些人想讲说虚幻的事，也有一些人想听假先知的话。总有些人需要假先知，因为他们不想听见真理。
耶利米书从第5章一直到23章，一次又一次警戒假先知的事。
还有……
2）新约圣经的警戒
马太福音24:11说：“且有好些假先知起来，迷惑多人。”请注意这节经文当中“多”这个字：必有许多假先知迷惑许多人。必有许多人说“主啊，主啊”（太7:22），但耶稣却要说：“你们一个人我都不认识。”（23节）必有人说：“可是我们奉你的名传过道啊！”（22节）假先知连同跟随他们的人，必将归于同样的结局。他们必自称，他们所行的事，是奉主的名作的，但他们所自称的事，必站立不住。
马太福音24:24说：“因为假基督（希腊文，psuedochristos）、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”必有人自称为基督，但他们却是假冒的和说谎的。
罗马书16:17-18说：“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”保罗对提摩太说：“……必有人离弃真道，听从……鬼魔的道理。”（提前4:1）彼得说：“……将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端……”（彼后2:1）约翰说：“……总要试验那些灵是出于上帝的不是……”（约壹4:1）
圣经一次又一次警戒我们假先知的事。只要我们活在这地上，向来都有，将来也必有许多假先知。他们必在这里捣乱，直到基督第二次降临。
我想用四个词来解释一下耶稣在马太福音7:15发出的警戒。第一个词是……
1.定义
什么是假先知呢？我们在马太福音7:15对付的是什么人呢？我首先向大家提供一些背景信息。
1）真先知的宗旨
自从人类堕落以来（创3章），人人都已毫无指望地失丧。人人都已背弃了上帝，都在逃避上帝。没有人寻求上帝（罗3:11），每个人都在往地狱极速飞跑。于是上帝拣选了一些人，救赎了他们，并使用他们吸引人心归回上帝。这些人就是他的先知。在旧约圣经和新约圣经，先知都因两件事而为人所知：他有上帝的委任，又有上帝的信息。他蒙上帝呼召，宣告上帝的信息。
上帝拣选人发挥这种战略功能，真先知就是上帝的喉舌。在出埃及记第4章，摩西与上帝争论自己的口才问题。主说：“不用担心你要说什么话，我必将我的话放在你口中。”（参10-12节）这件事以前，上帝已经从燃烧的荆棘丛中呼召了摩西，并委派他担任先知（出3:1-10）。主拣选了摩西，又把要传信息的内容赐给他。这就完善了他先知的职分。他是上帝的人，他讲说上帝的信息。然而，上帝一开始指派真先知作真牧人，吸引任性的羊归向自己，撒但马上就推出仿造品。
2）假先知的问题
（1）在旧约圣经里
当你察考旧约圣经的时候，持续不断地看到假先知造成的乱局。他们在旧约时代无处不在，正像今天的情形一样。
①耶利米
我们可以花费好几天时间，来察考耶利米讲论假先知的内容。他谈论这些人的篇幅，超过圣经上其他任何一个作者。他在耶利米书14:14说：“耶和华对我说：‘那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话……’”上帝说，假先知在迷惑百姓，而且做得相当出色。在耶利米书5:31，他说：“先知说假预言……我的百姓也喜爱这些事……”百姓接受假先知说的话，因为它们使百姓的耳朵发痒。到了将来，也必是这番情形：人要“耳朵发痒……增添好些师傅。”（提后4:3）假先知说的话，就是百姓愿意听的陈词滥调，但那只不过是谎言而已。
我们在耶利米书23:14-16看到：“我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，作事虚妄；又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先知如此说：‘我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。’万军之耶和华如此说：‘这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。’”假先知使人骄傲；他们迎合人的自我。他们行事邪僻、属肉体、犯奸淫，他们坚固恶人的手。假先知是邪恶的；他们说的是百姓愿意听的话。
最后，在耶利米书23:21、28，上帝说：“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言……得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话……”换句话说：“我并不想制止所有的先知，只是想制止那些假先知。”
②撒迦利亚
撒迦利亚书11:16栩栩如生地描绘出一幅假牧人的画面：“因我要在这地兴起一个牧人，他不看顾丧亡的……”你可以想象身为一个牧人，却懒得寻找失丧的羊吗？这节经文接着说：“……不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的，却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。”这里描述的假牧人不肯救助一只迷失的小羊或受伤的羊。他反倒吃羊的肥油。这是哪种类型的牧人呢？他“撕裂它的蹄子”这一事实就说明，他真的要将蹄子撕开，将每一小块肉全都吃光。
上帝说：“无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。”（亚11:17）撒迦利亚书11:16-17所描述的假牧人就是敌基督，上帝必要审判他。敌基督是所有假先知的样本。他毫不看顾羊，虽然装得仿佛就是基督，却将群羊撕裂。
文士和法利赛人就是假牧人的经典例证。他们将耶稣钉在十字架上，是因为他毫不留情地撕下他们的面具。他们炫耀自己，就仿佛他们很敬虔，但他们却贪得无厌，自私自利。他们欺负百姓，谋取私利。
（2）在新约圣经里
假先知在新约圣经里有许多种称呼：“假弟兄”（林后11:26）、“假使徒”（林前11:13）、“假师傅”（彼后2:1）、说谎之人（提前4:2），以及“假基督”（太24:24）。在这些经文里面译作“假”的希腊单词是psuedo，意思就是“假冒的、骗人的”。
尽管假先知是骗子，但总有人不顾这一事实，反倒愿意听他们的话。耶稣在约翰福音8:45说：“……我将真理告诉你们，你们就因此不信我。”听耶稣讲道的人听不进去真理，因为他们听从谎言。为什么呢？因为他们“出于（他们的）父魔鬼……因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）上帝在耶利米书5:31说：“先知说假预言……我的百姓也喜爱这些事……”人为自己增添说谎言的师傅（提后4:3）。总有人愿意听假先知的话。我们应当防备这件事。
2.危险
1）宣告
马太福音7:15不但吩咐我们防备假先知，而且还告诉我们为何要提防他们。他们很危险。我们全都有可能轻易成为假先知的掠物。15节里面“防备”这个词应当足以使我们警觉他们的危险。每当在指示牌上看到防备之类的字眼时，我就会停下来。我可不想撞倒一只大猩猩或者一条大狗！我得小心，免得触电。防备是一个语气很强的词；它的希腊单词意思是“把持住你的心思，远离某种事物”。千万不要使你的思想受到假先知的影响。不要理睬他们；他们误导人的思想，毒害人的灵魂。
（1）彼得的宣告
彼得后书2:2告诉我们这些人行事的后果：“将有许多人随从他们邪淫的行为……”必有许多人选择大路，自以为他们很虔诚，但他们跟随的却是善于开空头支票的吹笛手，必定领着他们走向沉沦。彼得说假先知“生来就是畜类”（12节），“已被玷污，又有瑕疵”（13节），引诱那心不坚固的人（14节）。他说他们乃是“用肉身的情欲……引诱……”（18节）。
（2）犹大的宣告
犹大将假先知称为“畜类”（10节）。他说，他们“在你们的爱席上……正是礁石（或作‘玷污’）”（12节），他们为得便宜谄媚人（16节）。他们既危险又狡猾。
你还不如抱着一条眼镜蛇，或者在床上躺卧在一头饥饿的狮子旁边。你与其靠近假先知，还不如喝下一瓶毒药。你这样做，仅仅是身体受到影响。假先知败坏的却是思想。
2）定义
为何假先知如此危险呢？马太福音7:15说，这是因为他们“里面却是残暴的狼”。他们表面上不是狼，但实际上却是狼。假先知是残暴的狼，这一事实也出现在旧约圣经里面，就在以西结书22:27-28。我要结合几卷书，更加详细地讲解一下这件事，先来看……
（1）约翰福音
在巴勒斯坦，羊最主要的天敌就是狼。狼就出没在那里的山丘上。当一匹狼发现一群羊的时候，就会悄悄地接近它们。然后就会叼走一只羊，将它撕成碎片。羊在面对狼的时候，完全没有防御能力。在约翰福音第10章，当耶稣谈到好牧人的特征时说，他们总是对狼保持警惕。看顾羊的牧人总是警醒提防它们。
约翰福音10章谈到与羊群有关的三种人物。
①牧人
好牧人看顾他的羊。他愿为他们舍命（11节），他会竭尽全力保护它们免受狼的侵害。
②雇工
雇工看见狼的时候，撒腿就跑（12-13节）。他说：“这仅仅是一份工作；我要离开这里！”他并不爱护群羊，环境艰难起来的时候，他就不见踪影了。他就像领薪水的职业教会人士，他喜欢的乃是自己做事的魅力。他很爱领取支票。但环境恶劣起来的时候，他就溜之大吉了。
③狼
羊最凶暴的天敌就是狼。雇工只管逃命，但狼却要吃羊。好牧人保护他的羊群；雇工撇弃托付给他的羊群；假先知却是残害群羊。他们原是“残暴的狼”。马太福音7:15译作“残暴”的希腊单词，它的动词形式字面意思是“抢走或抓住”。你可以在头脑当中想象出这幅画面，狼的牙刺入羊的身体，叼着它跑开。在路加福音18:11和哥林多前书5:11，也运用同一个词来描写贪婪勒索的人。假先知性情凶暴、毫无怜悯、狼吞虎咽。他们极其危险。这就是耶稣在马太福音7:15所说的意思。
假先知非常危险，我们若是撞见一个，就当谨慎。即或你与一个假先知交往，并未受他影响，但一个辨别能力较差的人可能会以为你是在容忍他，从而就会受到伤害。
（2）犹大书
犹大书讲的是离道反教的事，21节这样说：“保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”换句话说，要确保你处在领受上帝祝福的地位上。你要确保你的生命是正直的，你是在保守自己，处于上帝的爱彰显出来的地方。只有当你看顾好自己以后，才能争取别人归向基督。22-23节谈的就是这件事：我们可以去帮助三类人。
①存疑心的人
“有些人存疑心，（我们）要怜悯他们。”（22节）当你发现某个人有疑惑的时候，你要爱他，要怜悯他。那种人会说：“我觉得我相信基督；我觉得福音是真实的，但我不敢肯定。”你要怜悯他。
②身处险境却不信的人
我们当伸手救助的第二群人是身处险境却不信的人：“有些人你们要从火中抢出来，搭救他们。”（23节）这等人并不是信徒；他们在下地狱的途中，你一定要抓住他们。他们是满不在乎的圈外人。
③别异教派成员
第三种人就是那些参与虚假宗教的人。当你伸手救助他们的时候，“要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”（23节）一个人若处于假先知的影响之下，你想争取到他，就一定要存着敬畏上帝的心盯住他，否则的话，你也有可能受那个假先知的影响。犹大的意思是说，想要争取到假先知影响之下的人是很危险的，因为你可能会被他们玷污。他们是恶毒、危险的畜类。他们就像长了大麻风的人，你可不要愿意靠近他们。
不要以为假先知是良善的、善意的、误入歧途的人。从本质上说，他们就是吞吃人的狼，竭力将人推搡到通往地狱的大路上。他们有一些人可能是自己受了迷惑，但他们有许多人对于他们所做的事却是心知肚明。
我们已经看过假先知的定义和危险；现在我们来看……
3.迷惑
假先知是危险的，因为你看不清他们的真实面目。马太福音7:15说，他们“到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”
1）假先知的衣服
（1）模仿真先知的装束
在旧约圣经，以及新约圣经施洗约翰的例子当中，凭着一个人所穿的衣服，就可晓得他是先知。举例来说，以利亚穿的是粗糙、有毛、粗麻布作成的衣裳（列下1:8）。这就等于是向社会宣告说，他为了主的事业放弃了物质享受。施洗约翰住在旷野，吃的是蝗虫野蜜，穿的是粗糙的骆驼毛大衣。今天的骆驼毛产品与从前制作的那种并不相同。施洗约翰的衣裳穿着非常不舒服。他穿的是先知的衣服。上帝的先知并没有世俗的货财，也不穿戴世俗的衣服。他们穿着粗糙的衣裳，看上去就仿佛是来自旷野，他们原是在那里与上帝交谈。
每当一个人想要冒充先知的时候，他就穿上先知的装束。他常常穿上粗糙的、粗麻布的衣裳。撒迦利亚书13:4甚至说，假先知将会“穿毛衣哄骗人”。
（2）模仿真牧人的装束
当耶稣说假先知披着羊皮的时候，他并不是指一个人披着羊皮，戴着羊头，以手脚爬行。大部分牧羊人穿着羊毛作成的披风，牧羊人的标记就是他的羊毛披风。他们需要一件暖和的披风，因为以色列到了晚上就会很凉，很像加利福尼亚的晚上。所以，当耶稣说假先知披着羊皮的时候，他说的是装扮得与牧羊人很像的人。“羊皮”就是羊毛的另一种说法。假先知怎样穿上先知的衣服，假牧人也照样穿上牧人的衣服。耶稣说的并不是羊的装扮；他说的是牧人的装扮。假牧人看着很像牧人，但其实却是一匹狼。
2）假先知的分类
圣经上有三种假先知。前两种可以归类为……
（1）明显的
①异端分子
异端分子说：“我不相信圣经是真实的。”有时候异端分子会说，他相信圣经，但他却误用圣经，教导异端的道理。这种假先知是公开的异端分子。
②离道反教分子
离道反教的人否定并偏离基督教信仰。异端分子和离道反教分子不难识别出来。虚假的教义很容易就能觉察出来，只要将它与圣经比较一下即可。离道反教的人也容易识别，因为他们否定圣经。
马太福音7:6谈到了异端和离道反教的人：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前……”狗和猪很容易被人发觉；他们在泥里面，并且呕吐（彼后2:22）。异端分子和离道反教分子是明明可知的。
第三种假先知是……
（2）隐蔽的
这些人就是你务要留心提防的。我将他们称为迷惑分子。耶稣在马太福音7:15指的就是他们。迷惑分子穿着牧人的披风。他们谈论耶稣、十字架、上帝、圣经、教会和圣灵。他们与真基督徒混杂在一起，外表上很像福音派人士。他们在广播和电视上露面，他们在讲台上讲道，而且写书。他们看着很像基督徒。他们并不像异端分子那样明显。提多书3:10说，我们要责备异端分子。离道反教的人是显而易见的，因为他们否定真道。但迷惑分子却很狡诈。
主在马太福音7:15并不是警戒我们提防异端分子或离道反教分子。他是在警戒我们，提防听着很像基督徒，表面上是在教导福音的人。我们不应当惊奇，这样的人必大有人在。哥林多后书11:14说：“……连撒但也装作光明的天使。”他就隐藏在我们中间。15节告诉我们说：“所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇……”他们是夹杂在我们中间狡诈的迷惑分子。犹大书4节说：“……有些人偷着进来……”我不知道你们是否可以发现他们，但他们无处不在。
3）假先知的特征
有时候我靠着上帝的道和圣灵的帮助，指出哪个人是假先知，这时候就有其他的基督徒很不高兴。他们说：“那个人是个迷惑分子吗？不可能！”但所有的标准都需要察验一下。我来告诉你们，他们看起来是什么样子。
（1）他们的言语
假先知和蔼可亲。他们与基督徒夹杂在一起，他们的言谈很像基督徒。然而，将假先知暴露出来的并不是他们说过的；而是他们闭口不谈的。他们谈论耶稣、十字架、天堂，但从不谈论罪、地狱、哀恸、温柔和谦卑。他们仅仅谈论如何才能快乐。
（2）他们的行为
假先知表面上行事正直。你可能会说：“既然某个人是假先知，他的生活想必就不干净。”他们有一些人过着外表上清洁的生活，但在内心深处却是朽烂不堪。我同意释经家约翰•布罗德斯（John A. Broadus）所说：“有一些教导害人异端的假师傅，他们是行为正直的人，并且有和善的一般品格，甚至外表虔诚，这可能在道德上要归功于他们早期养成的宗教习惯。”[1]
假先知表面上像基督徒那样行事。他们或许外表看似正派，但里面却很卑鄙。他们为了名誉压制自己的败坏。有时候当这等人的罪暴露出来以后，本教会的人就会说：“我们应该饶恕他。”于是假先知便继续活在罪中。
假先知是迷惑人的。你要警惕：迷惑分子就在我们四周。他们并不像异端分子和离道反教的人那样明显；他们看上去很像基督徒。
我们概述当中的第四点是……
4.沉沦
1）谈话的细节
假先知必有一个结局。根据马太福音7:22，到了审判的时候，他们要对耶稣说：“……主啊，主啊，我们不是奉你的名传道……”换句话说，他们要说：“我们原是你的传道人。”
领受启示的先知和宣扬话语的先知
马太福音第7章提到的先知并不是从上帝那里领受启示的先知。旧约和新约时代，都有一些先知，上帝曾直接藉着他们说话，但并不是所有的先知全都领受直接的启示。“讲道”（或作“说预言”）这个词的意思是“在……面前讲话”。正因如此，作先知讲道（或作“说预言”）的恩赐依然存在：它不单单是一种启示性的恩赐，也是一种非启示性的恩赐。先知就是宣扬上帝真道的人。我就有作先知讲道的恩赐，因为我宣扬上帝的真道。
马太福音7:22提到的假先知必自称奉基督的名讲过道。他们有一些人可能会说，他们从上帝那里领受过启示，但大体上说，他们将要自称传扬过基督的名。主将要对他们说：“……我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（23节）基督必把假先知打发到永远的刑罚中去。
2）定罪的细节
（1）他们必不孤单
假先知必不会独自下地狱，这是很大的悲剧；因为那条路“进去的人也多”（太7:13）。彼得后书2:2说：“将有许多人随从他们邪淫的行为……”大量的人要被迷惑，他们的结局将是永远灭亡。彼得后书2:1说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。”他们并不孤单；许多人将会跟随他们走向相同的命运。
（2）他们必定得不到宽容
彼得后书2：4-6说：“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容他们，曾把他们丢在地狱……上帝也没有宽容上古的世代……却保护了……挪亚……又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰……”既然上帝曾做过这一切的事，他也就不会宽容假先知。第9节说，他必“把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”假先知“必遭遇败坏”（12节），他们是被咒诅的种类（14节），“有墨黑的幽暗为他们存留”（17节）。我们在启示录19:20看到，敌基督手下的假先知和敌基督本人都要被丢进火湖，焚烧到永永远远。
基督已警戒过我们，马太福音7:15的第一个动词就是“防备”。我们已考察过假先知的定义、危险、迷惑，和沉沦。你们务要警惕：他们非常危险，因为他们迷惑人，他们的迷惑导致人沉沦。
我们到了下一课，要更多了解如何识别他们。我们能将真先知和假先知区分出来，这件事极为重要。今天有太多的基督徒对教义含糊不清，只要有人谈论耶稣，就很容易上当受骗。我们周围有许多的假先知。我们需要知道，如何确定哪个人出于上帝，哪个人却不是。
专心解答下列问题
1.耶稣在登山宝训的结尾邀请人到他那里去（太7:13-14）。耶稣在新约圣经还发出过哪些邀请？
2.解释一下以赛亚书55:1的邀请说的是什么内容。
3.耶利米书3:21和马太福音23:37发生了什么事？为什么？
4.进窄门很难的原因之一是什么呢？
5.根据申命记13:1-5，上帝要以色列人如何处治假先知呢？
6.在以赛亚书30:10，以色列人要求先知作什么事呢？为什么？
7.罗马书16:17-18论到假先知说了什么呢？
8.真先知因哪两样事情为人所知呢？
9.上帝在耶利米书23:14-16论到假先知是怎样说的呢？
10.列举出新约圣经称呼假先知所用的一些说法。
11.我们怎么知道必定总有一些人愿意听假先知的话呢？引用经文来佐证你的答案。
12.马太福音7:15译作“防备”的希腊单词是什么意思？我们为什么不应当理睬假先知呢？
13.彼得和犹大运用哪些说法来描写假先知呢？
14.当一匹狼威胁到羊的时候，好牧人怎样做呢？
15.雇工看顾之下的羊若是遭遇狼的威胁，他怎么做呢？雇工是哪一种教会工人的写照呢？
16.狼（假先知）如何处治羊呢？
17.我们应当如何伸手救助存疑心的人呢？身处危险境地却又不信的人，我们需要如何伸手救助他们呢？那些在假先知影响之下的人，我们若是伸手救助他们，为何务必格外小心呢（犹22-23节）？
18.一个人若想装扮成先知，他会怎么做呢？哪一段经文可以印证这件事呢？
19.耶稣说假先知披着羊皮，解释一下耶稣这句话的意思是什么。
20.假先知有哪三类呢？一个人如何觉察出前两类的假先知呢？识别出第三类的假先知为何特别困难呢？
21.在这三类假先知当中，耶稣在马太福音7:15所指的是哪一类呢？
22.说一说假先知的言语和行为。
23.到审判的时候，假先知要向基督发出怎样的恳求呢？基督必定怎样回答呢（太7:22-23）？
24.关于对假先知的定罪，很大的悲剧是什么？
25.我们怎么知道上帝必不宽容假先知呢？引用经文佐证你的答案。
仔细思想下述原则
1.今天有许多人误解圣经教导的内容，这是因为他们受到假先知的影响。你是否能向这等人讲解圣经真正教导的内容呢？若是不能，现在就请抽出一些时间，将人们在上帝、基督、救恩，以及圣经其他重大主题上所持有的一些常见误解写下来。在这个礼拜期间，借助于圣经、好的基督教书籍、或者其他基督徒，学习如何反驳这些错误观念。将你学到的内容写在一个笔记本上，随着你对这些事情有更多的了解，要不断将信息增加上去。身为基督的代表，你务要“竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2:15）
2.在使徒行传20:29，保罗对以弗所教会的长老说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”耶稣警告我们说，“要防备假先知……外面披着羊皮……”（太7:15）基督徒虽然务要谨慎，免得受假先知的影响，他们却无需惧怕变成虚假教训的掠物，从而失去救恩。阅读以下几段经文，将其中包含的应许写下来：诗篇23:4-5，121篇；约翰福音10:28；罗马书5:1-11，8:38-39；希伯来书13:5-6；彼得前书1:3-5；约翰一书5:11-13；犹大书24节。用你自己的话来概述一下主为我们提供的保护。现在就以祷告来感谢他赐予我们这种保护。
[1] 《马太福音注释》，Commentary on the Gospel of Matthew [Philadelphia: American Baptist Pub. Society, 1881]
