胜过钱财上的忧虑(上)

经文:马太福音6:25-34

 

为了叫你明白这一课的语境,我们来读一下马太福音6:25-34:“所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想:野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,上帝还给它这样的妆饰,何况你们呢!所以,不要忧虑,说:‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”

这段经文当中常常重复一个短句,它就成为这一段的主题:“不要忧虑……”它在这一部分出现了四次。忧虑这个词的意思其实就是“担心”。“别担心”就是这段经文的心脏和灵魂。主在呼吁我们停止忧虑。

1.忧虑的表达

1)它的危险性

我们所有的人不得不承认,忧虑是人生的组成部分。对于大多数人来说,这是最喜欢的一项消遣活动。在他们的年日当中,忧虑占据了很大一部分时间。然而,忧虑是一件非常危险的事情——它能对人造成严重的危害。但有一件事远远超过了它的心理效果,圣经说上帝的孩子若是忧虑,就是一种罪。忧虑就等于是说:“上帝啊,我知道你说这句话,用意是好的,但我就是不敢肯定,你是否能落实这件事。”忧虑就是不相信上帝的应许和意旨的那种罪——然而,我们却时常这样做。

威廉•英奇William Inge)说:“忧虑就是在困境当中尚未到期预先支付的利息。”洛切(A. S. Roche)说:“忧虑就是一种惧怕,犹如涓涓细流在心间流淌。若是纵容它,就会冲开一道宽阔的水渠,把其他所有的意念一概洗刷殆尽。”威廉•沃德(William Ward)这样说道:“忧虑就是反面的信心,坚信糟糕的事,对灾难的确信,对失败的笃信……忧虑是以昨天的烦恼荒废今天的时间,搅乱明天的机遇。”

我在首都华盛顿的国家标准局那里读到一篇文章,发现有种东西与忧虑有着很有趣味的关联。那是雾气的组成要素方面一个细微的特征。30米深,大到可以覆盖七个城市街区范围的浓雾,竟然是由不到一杯的水组成,只是被分散为600亿颗水滴。含量真是不多,却可以使得整座城市瘫痪。我认为这是忧虑的一个很好比喻。

2)它的定义

“忧虑”的英文单词(worry)源自一个古老的德文词根(wurgen)。实在是很有趣味,它的意思是“掐死”或“勒死”。“忧虑”后来就用来指思想方面的扼杀——焦虑带来的搅扰。

2.忧虑的要点

忧虑不过就是人犯罪本性的表达。我们对任何事物的忧虑程度,都比不上对生活必需品的忧虑。我们与在场听耶稣讲话的人没有任何区别。他们所忧虑的,就是他们要吃什么、喝什么、身上穿什么(25节)他们是为基本用品而忧虑。你若想叫你的忧虑合情合理,最好的办法莫过于说:“哎呀,不管怎么说,我又没有忧虑奢华宴乐的东西,我所忧虑的,仅仅是下一顿饭、一杯水、有件衣服穿。”但对于基督徒而言,这却是禁止的事,因为这样做就是犯罪,也是愚拙的。我们没有理由为了基本生活用品而忧虑,因为这是主掌管的范围。

当你读完登山宝训、读完四福音书、读完书信(就是对福音书的注释)的时候,就会学到一件事,上帝不愿他的儿女一心只想着地上平淡无奇、稍纵即逝的事物。他不愿我们把心思投放于地上的事,而要投放于上面的事。他要我们积攒财宝在天上,首先寻求上帝的国。为了使我们得以自由地这样行事,他说:“不要忧虑基本用品,我来顾念这一方面。”属灵生命有一条基本原则,那就是我们并不是属地的人。我们将基本用品交托给上帝,就可以自由地活在属天的境界。忧虑物质方面的东西是何等愚拙啊!但这恰恰就是人们忧虑的对象。

3.忧虑的执行者

1)他们的理由

那么,耶稣也有可能说的是有钱人——拥有各样奢侈用品的同一群人(19-24节),他们也为必需品而忧虑(25-34节)。有钱人为必需品而忧虑,正因如此,他们才将所有的钱财储备起来,以防范将来的不测。他们将钱财全都储藏起来,万一各样东西全都土崩瓦解,他们仍然能够样样齐全。贫穷人也为必需品而忧虑,但情况稍有不同——他们实在做不出哪样具体的事来缓解忧虑。有钱人至少还可以储备。我认为,主所讲的这一段话,主要是针对贫穷人,但也涵盖有钱人,因为无论是谁,都有可能忧虑有没有生活必需品。

在我们自己这个社会当中,虽然需用之物应有尽有,但人们还是忧虑用完了该怎么办。他们忧虑将来会遭遇什么事。他们也许会没有足够的资源、足够的衣服、足够的食物、足够的饮料、足够的容身之地。由于惧怕,他们便开始防范未来。他们所表达的是没有倚靠,没有信心,所以便竭力在上帝以外决定自己的命运……就连基督徒也是如此。所以,耶稣有可能指的是有钱人,但我认为,他主要说的是一个人并无以备将来之用的资源,先把今天凑合过去,明天的事明天再说。

2)他们的重新定向

你可能会说:“为什么啊?穷人就应当忧虑嘛。他们怎么知道下一顿饭从何而来?他们怎么知道到了早上一定有饭吃?他们怎么知道一定会有栖身之处,有衣服遮体呢?”但我们的主确实说的是,你不要为这件事而忧虑。你不要将奢侈品储藏起来,防范将来的不测,不要不使用上帝赐给你的东西来成就他的意旨(19-24节)。即或你一无所有,也不要为了明天的需用而在心里产生焦虑(25-31)。

 

接下来是这段经文的一些背景信息。贯穿整个登山宝训,主都在设立一个标准,这项标准在他那个年代不同寻常,而且远远超越了犹太宗教。他颁布给他们的是一项新的标准,但其实就是对比较古老的、神圣标准的重申。他颁布给他们的这项神圣标准关乎他们自己、关乎世界、关乎上帝的律法、关乎道德问题、关乎虔诚敬拜,在这几节经文当中,则是关乎他们的钱财和家业。

贯穿整个登山宝训,主都在提供一些范围,上帝则在其间讲论一个特定的问题。上帝有话要论到你的态度;有话要论到你对上帝真道的委身;有话要论到你的宗教活动;有话要论到你的道德价值;有话要论到你的钱财;有话要论到你的家业;有话要论到你的祷告生活。换句话说,他在这一篇伟大的讲章当中,要横扫人生的各个层面。在马太福音6:25-34这一部分,我们要特别谈论的就是生活必需品。

有人可能会说:“哎呀,我读了19-24节,那里说‘不要为自己积攒财宝在地上,只要将它积攒在天上——不要事奉钱财,而要事奉上帝。’”但也有别的人可能会说:“但是将来怎么办呢?在这个变幻莫测的世界上,若是我不把许多财宝储藏起来,我怎么知道将来是否一定会有吃的喝的呢?我怎么知道我自己和我的家人一定会有衣服穿呢?我怎么知道一定会有栖身之所呢?”我赞同智慧策划,但你若是难以把握将来,主说:“不要为这件事忧虑”。为将来储蓄没问题,为将来安排也没问题,但若是忧虑这些安排就是错的,因为上帝必看顾它们。你若面临一个选择,要么现在使用钱财来成就上帝的某一个旨意,要么跟着自己的感觉走,为了未知的将来而储存起来,那么若是为了将来把它存留下来,就是悖逆了那个时刻上帝的旨意。

那么,接下来就是你不得不去应用的一些普遍原则。当我们不为生活必需品忧虑的时候,就可以有财宝自由地积攒在天上了。

本课内容

一、普遍原则

1.命令

 

“所以我告诉你们,不要……忧虑”(25节)

 

这个短句又一次出现在31节,“不要忧虑”;34节,“不要……忧虑”。这就是这段经文统揽全局的主题。在希腊文当中,它的意思就是“不要担心”。在25节,希腊文的时态很独特,意思是“停止担心”。31节则有所不同:“不要开始担心”。所以,你若正在担心,就要停下来;你若尚未开始担心,就不要开始。

2.关注对象

 

“……为生命……”

 

译作“生命”的希腊单词是psuche。它与属地的、物质的、外在的生命丰满程度有关。不要为这个暂时的、外在的、有形的、属地的世界忧虑——吃什么、喝什么、穿什么、住什么。若你已经开始忧虑,就要停止对它的忧虑。

3.连接词

 

“所以……”

 

“所以”这个词放在这里,为的是把我们带回到19-24节当中的三条原则。首先,耶稣说地上的财宝会败坏。然后他说恋慕地上的财宝会蒙蔽你的属灵眼光。第三,他说你必须在上帝和钱财之间作一个选择。概括起来就是,既然地上的财宝会败坏你,既然地上的财宝常常蒙蔽你的属灵眼光,既然地上的财宝常常牵引你远离对上帝的事奉,所以,不要忧虑这些种类的事。你不应当一心想着这些事。你可能会说:“哎呀,就算不可以忧虑奢侈品的事,但忧虑基本用品的事却是最起码的,我们岂不可以这样做吗?”断乎不可。你若是上帝的孩子,就有一个专一的目标——天上的财宝;你就有了一种专一的眼光——你看见的是上帝的意旨;你就有了一个专一的主人——你事奉的是上帝,不是钱财。所以,你不能变得一心只想着这世界平淡无奇的事。

4.条件

 

“……吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。”

 

1)周围环境的影响
1)现在

在我们的社会当中,我们可能会觉得这句话有点含糊不清。我们说:“我不担心这件事,每隔一个路口都有一家超市。我们家水龙头的水多得是,我们从不操心水的事。你所说为喝的水忧虑,这是什么意思呢?有谁忧虑这件事呢?”后来有那么一位宣扬世界末日的先知出来说,美国的粮食和水就要没了,我们或许才会忧虑一点点。

2)过去

但假如你生活在耶稣时代的巴勒斯坦,关注的程度可能就会多那么一点。有些时候,山上没有降雪,造成小溪断流。到了炙热的夏天,天气炎热,河流便会枯干,就找不见水了。还有一些时候,庄稼没有收成,因为蝗虫肆虐,吃掉了庄稼。庄稼绝收的时候,那地方就会闹饥荒。那地方出现饥荒的时候,也就没有了收入。那地方没有收入的时候,就没有钱买衣服。所以,人们赖以为生的真正资源就一样都没有了。

2)这句宣告产生的震撼

我们的主在当时的背景当中说出这些话,异乎寻常,铿锵有力。耶稣说:“你要吃什么、喝什么、穿什么,决不需要忧虑”,那些生活在炙热沙漠边缘的人完全倚靠自然资源为生,他们听到这句话,一定倍感震惊。当然,我们自身也忧虑这些种类的事,这句话也是对我们的抨击。我们的主晓得,因为人贪得无厌,常常把全部的生命都投入在顾念外在之事上——食物、房子、衣裳,等等。

5.包容性

 

“生命(希腊文psuche=肉身生命的完满)不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?”

 

这就是生命的全部吗?我们这个世界上,大部分人完全投入在身体上——妆饰它、修补它、穿戴它、呵护它、将它安放在豪车里,把它打发到豪宅里,用美食把它塞得满满的,使它端坐在豪华舒适的座椅上,将一堆珠宝挂在它的各个部位,带它出去坐坐游艇、让它游泳,找人教它滑雪,带着它周游四方……养育这个身体。大部分人都过着这种生活。生命岂是仅此而已吗?身体并不是万事的终点;生命并不是盛放在这身体之内;生命乃是盛放在上帝本身的本质之中。我活着,并不是因为我的身体活着,乃是因为上帝将生命赐予了我的身体。生命胜于身体,胜于饮食,胜于衣裳。你绝对说服不了我们这个社会上的人接受这一点,但这是事实。

二、指导性的保护(26-3234

耶稣提出三个原因,说明你为何不应该忧虑。第一,它是不必要的,因为你有一位父。第二,它是不正常的,因为你有信心。第三,它是不智慧的,因为你有未来。首先,它是……

1.不必要的,因为你有一位父(26-30节)

因为你有一位父,所以忧虑钱财、基本生活用品、吃什么、喝什么,或穿什么,都是不必要的。难道你忘记你的父是谁了吗?举例来说,我家孩子并不担心下一顿饭他们要到哪里去吃。他们也不担心是否会有衣服穿,是否有一张床睡觉,是否有喝的东西。他们未曾出现过这种意念,因为他们对自己的父亲十分熟悉,知道父亲会为他们预备。说实在的,我远不及上帝那样信实。我们实在有太多的时候,并不相信上帝会为我们预备。焦虑是愚拙的。

1)例

主举出了三个实例:食物的例证、将来的例证、时装的例证。

1)食物

 

“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(26节)

 

①他面面俱到的预备

 

“你们看那天上的飞鸟……”

 

我仿佛看见主就站在加利利高处的山坡上,俯瞰加利利海北端美丽的风景,微风在水面上荡起圈圈涟漪,天空中阳光明媚。百姓全都聚集在他脚前。这是一年当中美好的时节,又是一个美好的地点。他正对他们讲论的时候,有一些鸟可能就在天空飞翔。帕尔玛利(A. Parmalee)说过,加利利地区的北部是飞鸟迁徙的必经之地。耶稣很可能看见它们飞过去。

生活在世界上的每一只飞鸟,是因为上帝将生命赐给了它,所以才活着。上帝既然将生命赐给了飞鸟,便不会说:“我已赐给你生命,现在你要自己想办法把它维持下去。”飞鸟并不会聚集起来说:“我们可得想出一个对策,叫我们自己可以存活下去。”飞鸟并没有自我意识,没有认知性的过程,没有理性的功能。但上帝已在飞鸟里面安置了一种称为本能的东西,叫它们拥有神圣的能力,可以寻找到生存的必需品。上帝不单单创造生命,它还供养生命。

约伯记38:21——“乌鸦之雏……哀告上帝。那时,谁为它预备食物呢?”换句话说,小鸟竟然仰望上帝这位创造主。正是上帝这位创造主赐给母亲本能,使她寻来食物。正是上帝这位创造主赐给母亲本能,使她筑起巢窝,并在精准确切的时间迁徙到新的地方去。

诗篇147:9——“他赐食给……啼叫的小乌鸦。”他赐给它们食物。上帝养活它们,是借着它们自身的本能程序,圣经称之为“向上帝啼叫”。那么,既然没有理性的飞鸟向上帝哀告,他尚且借着它们的本能来看顾它们,上帝自己的儿女,他岂不是必定会看顾吗?

②你的重地位

 

“你们不比飞鸟贵重得多吗?”

 

阿瑟•宾克(Arthur Pink)说:“我们在这里可以看见,无理性的受造之物因着人犯罪,而服在虚空之下;但它们却比人更加靠近原先的本位,更加谨守受造的自然秩序。因为它们仅仅寻求上帝为他们所预备的,当它们领受的时候,就已知足……这件事庄严地表明,人比其他受造之物更加败坏,甚至比粗暴的野兽更为可恨和卑贱。”上帝尚且看顾飞鸟,莫非你认为他不看顾你吗?

③人的懒散习性

 

“……也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。”

 

a.飞鸟的属地本能

这并不是懒散的借口。有人说:“我只要出去,站在一棵树的边上,把嘴巴张开就可以了。”那么,天从来不会像下雨一样降下虫子。上帝养活飞鸟,是借着一种本能,告诉它们到哪里去找到这种食物,它们便为此劳碌。它们忙着寻找,叼起小的昆虫和蠕虫,预备巢窝、看顾幼雏、教导它们飞翔,到了准确的时间,就迫使它们离开巢窝,随着季节迁徙,等等。它们若打算有吃的,就要付出这一切的劳苦,然而,他们却是出于本能来做这件事,决不会做得过了火。它们不会说:“我要筑起更大的巢窝,我要储藏更多的虫子,我要对自己说:‘飞鸟啊——吃喝快乐吧!’”他们所作的工,全在上帝为它们设计的框架范围以内,决不会过份放纵自己。唯有当人把它们关在笼子里的时候,飞鸟才会吃胖。

唯有人类已经充裕,还继续大量储备和囤积。他们对上帝的优先次序和应许置之不理,至终丧失了无忧无虑的心。飞鸟并不忧虑它们要到哪里寻找食物,它们只管飞翔,直至找到为止……上帝自有预备。飞鸟并没有忧虑的理由,若是连它们都没有,你又为何忧虑呢?

b.基督徒的永恒产业

你岂不是比飞鸟贵重得多吗?从未有一只鸟是照着基督的形像而造;从未有一只鸟是照着上帝的形像而造;从未有一只鸟设计出来,要与耶稣基督在整个永恒同为后嗣;从未有一只鸟在天上父的家里为它预备地方。上帝尚且供养飞鸟的生活,难道你不认为他必看顾你吗?生命是从上帝而来的恩赐。既然上帝连更大的恩赐,就是生命,都赐给了你,难道你认为他却不将较小的恩赐,就是以食物来供养这个生命的恩赐,赐给你吗?当然他会赐给你,所以,不要为它忧虑。

上帝若将一件事放在我心上,要我拿出所有的资源,就是我已为将来安排的资源,然后对我说:“麦约翰,我的心意是,我要你用所有这些资源来做这样一件事情。”那么,我便没有任何资格说:“但是主啊,我若是那样做,我明天该怎么办呢?我的儿女就没有饭吃,没有衣服穿了。”既然上帝现在就要用它,明天供养我就变成他的责任……他必养活我。既然他连更大的生命恩赐都赐给了我,岂不会赐给我较小的恩赐(食物),来供养那个生命吗?像飞鸟一样,我务要作工,因为上帝就是这样设计,要人汗流满面才得糊口(创3:19)。我若不作工,就不可吃饭(帖后3:10)。

所以,上帝怎样借着本能为飞鸟预备,上帝也照样借着人的努力为他而预备。上帝既然赐给我生命的恩赐,那么他就必供养我。马丁•路德说:“上帝……不愿与懒惰、贪吃的饭桶有任何交往,他们既不操心也不忙碌:他们行事,就仿佛他们只管坐着,等候他将烤鹅掉进他们嘴里。”耶稣并不是说要无所事事,乃是借着你的努力,上帝必有预备。

 

                                                                                    

我们的食物是否行将耗尽?

有人说:“我们的资源快要耗尽了。”我不时听见这种说法。这个世界上有大量的食物,因为上帝经营的生意始终丰盛。这个世界尚未大开眼界,直等到我们到了千禧年的时候。所以,你不用忧虑上帝是否能处治目前的危机。

我从美国农业部那里看到一篇文章,我觉得很有意思。以下是他们对一些提问所作的回复:

问题1——“世界食品供应的数量是否大到一个地步,可以满足每个人的最低需求呢?”

解答1——“世界的食品总量养活世上每一个男人、女人和孩童都绰绰有余。过去18年,假如世界的食品供应量在世界人口中间平均分配和发放,每一个人得到的卡洛里(热量单位)数量都会超过最低限额。从1960年到现在,世界粮食产量从未下降到最低限额的103%以下,从1973年到1977年,平均数值是108%。”(译者注:本文的撰稿时间大约是在1978年左右,故此,其中的数据都是截止这个时间以前。)

“因此,假如今天存在一种体制,可以将粮食平均分配,(截至1978年)世界上40亿人口人均可利用粮食数量,与25年前27亿人口相比,还要超过大约五分之一。”

问题2——“过去25年间,世界上发展中国家的人均食品生产量岂不是一直在持续下降吗?”

解答2——“这是一个常见的错觉,发展中国家的食品产量其实一直都在增加……”

“世界人均食品产量在过去25年间仅仅下降过两次——分别是在1972年和1974年……粮食产量,世界大部分人口的主食,从1950年代早期的人均290公斤,上升到过去五年间的平均360公斤,大约增加了25%”。

现有的食品量超过了以往任何时候。从食品生产的潜能来看,只要利用地球上不到百分之十的现有农业用地,并更多利用它的其他资源,世界便可以依照美国的消费标准,养活其间的每一个人。当上帝说他必预备的时候,他说话算数,他必预备。

你可能会问:“为什么有些人吃不到任何东西呢?”我认为,这并不是因为上帝不预备。我认为,这是因为他们不是上帝的儿女,所以上帝便不向他们承担义务。举例来说,比如说印度。印度虽有充沛的食物来养活百姓,但那里却有饥荒。他们容许神圣的母牛吃掉食品总量的百分之二十,而且他们相信,啮齿动物和鼠类是他们的祖先转世投胎,它们又吃掉百分之十五。这已达到食物的百分之三十五。并不是因为他们资源匮乏,纯粹是因为他们丧失了与上帝的属灵连接,从而不能置身于蒙福的地位。他们的宗教毁灭了他们。

                                                                                     

 

世上有充沛的食物。当我们忠心地信从真道时,上帝就必预备。所以,这个道理很简单:你永远都不应该忧虑饮食!这是不必要的,因为你有一位父。

他举出的第二个实例是……

2)将来

 

“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作‘使身量多加一肘呢?’)”(27节)

 

①数量

“一肘”就是从肘部到手指尖之间的距离——约合46厘米。

②增加的东西

根据和合本,这节经文在括号里面加注说,你们哪一个能用思虑“使身量多加一肘呢?”那么,没有人愿意他的身量再增加46厘米。“身量”这个词还有一种更好的译法。它的希腊原文是helikia,有时候指的是“寿命”。耶稣其实说的就是:“你们哪一个能用思虑延长寿命呢?”你用忧虑不但延长不了寿命,而且很可能反倒会缩短寿命。

a.痴迷锻炼

我们所处的这个时代,人们惊慌失措地想要延长寿命。我们对于维生素、健身水疗、体育锻炼的态度令人啼笑皆非。我们对于“美体”顶礼膜拜。我相信,上帝已经命定了各个国家的年限,并已定好了人的寿命——他已设计好我们生存的时限。你可能会问:“你是不是说锻炼毫无用处呢?”不是,只要我还会活下去,我就愿意提升生活的质量。我若锻炼,身体功能就会更好,大脑就会更加敏捷,我也会更加快乐,更有节制。但我千万不要愚弄自己说,每天在大街上跑跑步,就能迫使上帝容许我有更长的寿命。我们这个世界已经是小题大做。我们浪费大量的财富加盟水疗所,成吨购买维生素,找遍视线范围内的医生作体格检查、遵从可以想见的每一种特别饮食方案,我们千方百计想要做的,就是延长自己的寿命。我们不想死,我们想叫寿命越来越长。在这一过程中,只能给自己增加痛苦。

b.顺服的终结

梅奥诊所的查尔斯•梅奥(Charles Mayo)医生写道:“忧虑会影响到血液循环、心脏、腺体和整个神经系统。我还从未见过一个人,也未曾认识一个人死于过度操劳,但我却认识许多人死于忧虑。”你可以使自己忧虑至死,却决不能使自己忧虑得生……然而,这正是人们所行的事。当你忧虑自己还能活多久,如何增添生命的年岁时,你就是不相信上帝。这是愚拙的,因为你若将生命交托于他,并且顺服于他,他就必赐给你丰满的年日。

我相信,上帝赐给你生命的恩赐,乃是因为他要你为了属灵目的而活着。在旧约当中,上帝应许赐给人长寿,正是为了回应人的顺服。若是活出仁义的生活,我们就有理由活着。上帝用他至高的谕令限定我们的寿数,他要我们把生命的潜能最充分地发挥出来。锻炼和健身可以帮助我们,因为能使我们在活出寿数的同时,保持警觉,活出我们能力的极限。但我们使自己忧虑,并不能延长寿命。你若顺服于上帝,就必体验到生命的最大潜能。

第一点是:忧虑是不必要的,因为你有一位父;这方面的第一个实例就是食物,第二个则是将来或生命的长度。第三个是……

3)时装(28-30上)

有一些人活着,是为了他们的衣服。在他们的全部世界观当中,最重要的地方就是衣柜。

①忧虑

 

“何必为衣裳忧虑呢?”(28节上)

 

在那些年代里,你若实在贫穷,就是没有任何资财。在我们这个社会,我们更多忧虑的却是这样一件事:我们所穿的衣服,其实并不在衣柜里。人们为了衣服而活。他们显明的,是一种在穿衣上面体贴肉体、自私自利、流于世俗、物质至上的思虑。与其说他们是害怕没有一件衣服可穿,不如说他们是害怕不能打扮到最好。贪图昂贵的衣服是我们这个社会的一宗罪。

每当我穿行在购物中心的时候,难以置信竟有那么多的东西挂在那些货架上面。我不晓得那些商店如何能维持这么多的存货。我们已将时装打造成一个神。我们罪大恶极地沉溺于疯狂花钱的购物狂欢,为自己购买覆盖在这身体各个部位之上的东西,它们却与美好的品格毫无关系。彼得前书3:3-4说:“你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣为妆饰,只要里面存着……的心……”我们忧虑衣服不够多,不够好看,但穿在主耶稣后背上的衣服虽然只有一件,他却是历代以来最可爱的人。

②类比(28-29

28节下讲述了山花的特征。

a.包罗万象的美,“你想野地里的百合花……”

野地里的百合花指的是什么呢?它们很可能根本就不是有所特指的花。“野地里的百合花”只是一个笼统名词,泛指为加利利连绵起伏的山丘增色不少,各种各样的野花。它们极为繁多——银莲花、剑兰、鸢尾花、水仙花、以及微小的头巾百合。这些花朵遍满那些山坡。他们甚至还有一种花,在我看来可能是一切花朵中最漂亮的花——深红色的小罂粟花,仅仅生长很短的时间。一年当中恰逢那个时节,加利利的山坡上就会点缀着所有这些五彩缤纷的可爱花朵。花朵身上有着那样一种令人惊叹的美。当他说看看野地里的百合花的时候,我敢肯定,当时他们就坐在那里的草地上,他只是一挥手臂,就把所有这些花朵全都呈现出来。

b.本质上的美,“它也不劳苦,也不纺线……”

它们并不是织出精致的线,悬在它们身体上方说:“我已经有两天穿深红色了,我想明天我要穿蓝色了。”

最近,我在报章上看到一种生意,你可以到那里去咨询你应该穿哪种颜色的衣服。他们随后递给你一张图表,指示你属于哪个类型。随后你就可以购买所有正确颜色的衣服,衬托出你的嘴唇、眼睛和头发。

你看野地里的小花,它们不用操心纺线或劳苦——它们身上有一种自由、轻松的美。历来最伟大的君王,就如所罗门,为他们而制作的最荣华材料,或者最美的东西,你不妨取来,将它放在显微镜下面,看上去就像麻布一样。但你若取来一朵花的花瓣,将它放在显微镜底下,就必发现不同之处。我见过塑料作成的花,我见过丝绸作成的花,我见过纸糊的花,但我从未见过一样东西,它的美丽可以与一朵花的花瓣同日而语。那种纹理、形态、设计、质地、颜色,就算人穷尽一切的心裁,也是望尘莫及。

c.毫不费力的美,它“怎么长起来”的?

它们轻轻松松、自由自在、美丽动人地长起来——毫不费力地茁壮成长。因你的衣服而骄傲,这种愚蠢正是我们这个时代的悲哀。我们浪费了太多的时间和精力。他们随时不停地改变我们身上的款式,目的就是为了使我们欲罢不能。你到一家服装店或百货店闲逛,你的心思和眼睛不可能不受到它的切实攻击。这是一种诱惑,迎合的正是拥有和占有的贪欲。就算你把它全部穿在身上,使出浑身解数把自己打扮得花枝招展,却依然和一朵花相差十万八千里。那么,我并不是说,你要打扮得破旧肮脏、衣衫褴褛——那是一种反面的干扰,会叫人觉得你并不爱惜自己。但你有可能失去明智的判断,虽然只差那么一步之遥,还是错过了唯有上帝才能赐予的那种真正的美。

③所罗门的对比

 

“然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢?”(29节)

 

就连所罗门,最伟大、最富庶、最有智慧的人,也没有一件衣裳可以接近一朵花的纹理、娇嫩的美容、不可思议的设计。虽然你已向自己使出浑身解数,但你还是行不出上帝向一朵微小的花所能行的事。你又何必浪费这么多精力,换来这样一种结果呢?

④论证

 

野地里的草(所有的花和草)今天还在,明天就丢在炉里,上帝还给它这样的妆饰,何况你们呢!(30节上)

 

你晓得他们过去常常如何处治那些陈旧的草吗?在世界的那部分地区,妇女做饭用很小的灶台。她们用很厚的粘土砌成一个烤炉,有一扇小门可以放置在炉火的顶部。她们用火加热烤炉,直到内部变热;接着便可以将门打开,把她们想要烤的东西放进去。但火苗若是不旺了,或者她们很着急,等不及里面热起来,她们就会在小烤炉的内部也生起火来。历史学家告诉我们,她们常常去到田间,找到已经变碎的干草,以及已经凋零的花。于是她们将花梗和草杆拾取起来,丢进烤炉,以便从里面生火,配合从外面生的火,一同将烤炉均匀地加热。

不要忧虑穿什么,不要忧虑你会活多久,不要忧虑吃什么,喝什么——上帝会看顾这一切的事。上帝既然肯将这样的美容厚赐给一朵花,一个人若是他永远的孩子,他也必将必需的衣物厚赐给这个人。

亲爱的弟兄姐妹,这是实实在在的。主必赐给你食物和衣裳,他必决定你寿命的长短,并供养你的生命——这是真真切切的。你若心中正直,就没有理由在钱财上忧虑。关键在于:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33)关键就在于,要将你的心和你的财宝存放在天上,上帝就必看顾一切地上的事。我不想浪费一天当中一分钟的时间,去思想物质的、世俗的、属地的事。

有一首古老的诗歌简明地表达了本课的内容:

 

野花对麻雀说:“我真想知道这些忧虑的人为何如此奔忙,如此愁烦。”

 

麻雀对野花说:“朋友,我想肯定是因为他们没有一位天父,不像你和我受到这等看顾。”

 

我们应当从飞鸟和花儿学会怎样生活。以一句话就可作清楚概括:不要忧虑——这是不必要的——因为你有一位天父。

专心解答下列问题

1.马太福音6:25-34的主题是什么?

2.为什么说忧虑对于上帝的孩子而言是一宗罪呢?

3.“忧虑”这个词的词根是什么意思呢?它最后衍生出什么意思呢?

4.人对于哪些事情的忧虑程度,超过其余一切事情呢?上帝为什么不愿基督徒忧虑那些事情呢?

5.有钱人为何也在生活必需品的事上忧虑呢?穷人为何忧虑必需品的事呢?

6.现在若有机会使用钱财来成就上帝某一样旨意,却把钱存起来以备将来之用,为什么说这样做是错的呢?

7.马太福音6:25开头“所以”这个词起到哪一种连接作用呢?你应当一心想着什么事呢?

8.巴勒斯坦地区的人为什么有理由在食物、饮水和衣服方面忧虑呢?

9.为什么说生命不单单是指我们有形的身体呢?

10.基督徒为何不应当忧虑?举出三个原因。

11.主借用人生哪三个方面来说明一个事实:基督徒因为有一位天父,所以忧虑是不必要的。

12.上帝如何供养飞鸟的生活呢?上帝供养飞鸟的生活,这一事实与人的生活有什么关系呢?

13.飞鸟为了得到吃的东西,它们怎样做呢?飞鸟在努力获取食物的事上,为何却不忧虑呢?

14.哪些经文说明,为了得到食物,人应当作工呢?上帝如何为我们预备食物呢?

15.为什么说世界的食品并不是趋于耗尽呢?引证你的答案。

16.世界上为何有这么多的人在食品必需数量上出现短缺,没有吃的东西呢?

17.马太福音6:27“身量”这个词最好的译法是什么呢?从这种译法来看,这节经文的意思是什么?

18.世界上的人从事锻炼,主要原因之一是什么?锻炼背后的真正动机本应当是什么呢?

19.你若忧虑自己寿命的长短,这显明你与上帝的关系是怎样的情形呢?归根到底,怎样才能使人的生命既长寿又丰盛呢?

20.在妆饰自己这方面,上帝要我们有怎样的态度呢?

21.耶稣在马太福音6:28所说“野地里的百合花”指的是什么呢?他为何用这些花作为例证呢?

22.为何将陈旧的草丢进炉子里呢?

23.马太福音6:25-34的关键经文是哪一节?为什么?

仔细思想以下原则

1.忧虑和焦虑是不是你每天生活的常态呢?列举出你所忧虑的各种事情。它们当中有多少件可以归类为必需品——吃的、喝的、穿的、住的呢?你因这些事忧虑,主要是考虑现在,还是着眼于将来呢?根据马太福音6:33,这些事情不是你操心的事项,乃是上帝操心的事项。你要一心想着什么事呢?你一天当中有多少时间是把心思投放于天上的事呢?为了着手减轻你的焦虑,要记住耶稣在马太福音6:33提出的简单优先次序和应许:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”

2.上帝是我们的父。也许你为人父母,即或不是,父母对自己的孩子存有怎样的爱,你也可能有些概念。父母为孩子所做的事,你所能想到的,尽可能多地列出一些来。这些事情当中,上帝已为你成就过哪一些?有哪些事情上帝虽为你成就过,却甚至都不在这份清单上呢?因你是上帝的孩子,上帝这样特别地爱你,这一点说明了什么?这一点与你的焦虑有怎样的关联呢?利用这段时间感谢上帝对你的爱和看顾。然后着手将你的焦虑转交给他,从问题(1)列出来的事情当中挑选一件交托给他,求他看顾。

3.查看创世记3:16和提摩太后书3:10。在上帝的设计当中,人如何获取到食物呢?若是他并不遵循上帝设计的方案会发生什么事呢?上帝必将为人预备,就像他为飞鸟预备一样,唯一的条件就是人遵循他设计的方法。查考以下经文:利未记26:3-5;申命记5:32-338:1;耶利米书38:20;约翰福音12:26。那些顺服上帝的人,上帝就为他们做什么事呢?这些经文与你忧虑必需品的事有怎样的关联呢?你不可忧虑,反倒应当怎样做呢?要以此为起点,作一个顺服的人,寻求他的国和他的义。


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