天上的财宝(下)

经文:马太福音6:19-24

 

钟马田博士讲过一个故事,有一个农夫有一天满面春风,心里欢天喜地,去向妻子和家人报告说,他们最上等的母牛生了两个牛犊,一个棕黄色,一个白色。他说:“哎呀,我突然有一种感觉和冲动,我们必须把两只牛犊当中的一只奉献给主。我们要把它们一起养大,到了时候,我们卖掉一只,收益归我们所有;然后再把另一只卖掉,把收益捐出来,作主的工作。”于是妻子问他说,他打算把哪一只奉献出去。他回答说:“现在不需要操心这件事。我们就同等对待它们,到了时候,我们就照我说的去办。”于是他就走了。过了几个月以后,那个人进了厨房,看上去非常痛苦,满脸愁容。妻子就问他说,什么事叫他这样烦心。他回答说:“我要告诉你一个坏消息,主的那只牛犊死了。”

为什么死的总是主的那只牛犊呢?我们听完以后发笑,是因为我们全都常常积攒财宝在地上。在我们里面那种罪的引力,就像磁铁把我们拽落到地上。我们情愿大方地对待自己,吝啬地对待上帝。耶稣在马太福音6:19-24直接针对这种人生观进行讲解。他给予我们极其深刻的洞见,晓得我们真的应当如何看待财富、金钱和奢侈品的事。在接下来那段经文当中,从25节到34节,他要谈到必需品的事——吃的、喝的、穿的、睡觉的地方——最基本的必需品,我们应当怎样处治它们。但在这一部分,他探讨的是奢侈品,而不是必需品。

1.心的位置

我们在马太福音6:19前半部分看到一句极有份量的命令:“不要为自己积攒财宝在地上……”20节前半部分还有一条对应的命令:“只要积攒财宝在天上……”这个问题的核心在21节:“因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”你要针对你的生命,问自己一个问题:“是不是死的那头牛总是主的那一只呢?”当你不得不决定,某样东西是留给自己,或是献给上帝的时候,通常是归了谁呢?这才是真正的问题所在。你的心在哪里呢?那就是你的财宝所在的地方。无论你投资在哪里,你必把心投放在那里。若是你占有的一切财物全都紧锁在商品、账户、票据、储蓄里面,你的心一定会投放在那里。但若是将它投资在上帝事业的过程中,那么,你的心也一定会投放在那里。

1)举例说明

我在人生路途上,遇到过许多的宣教士。我并不是总能敏锐感觉到他们的需要,但有一次我察觉到,有一位宣教士需要一套衣服。有一天我领他到了一家商店,为他买一套西服。我说:“无论你愿意要哪种西服,我都愿当作礼物买给你。”所以他挑出一套衣服。我见过许多宣教士,却已忘记他们,但那一个却忘不掉,因为我在他生活上作过一次投资。我的财宝在哪里,我的心也常常就在哪里。所以,我就常常想起他,并且为他祷告。

2)问题所在

我的心投放在哪里,这是我属灵生命至关重要的问题。它会决定我对一切事物的看法。若我的心是正直的,我的财宝是转向上帝的,那么我就必得到那种正确的属灵见解。我的财宝就在我心所在之处,这是因为我不得不使自己与我的投资连结在一起。

1)外在准则

那么,法利赛人的心是在地上。他们是假冒分子——他们的道德完全是外在的,他们的谦虚是无处可寻的。非但不是光和盐,他们反倒在败坏和黑暗的行列。非但不信从上帝的律法,他们反倒玷污它,以自身的传统来取代它。非但没有一套内在的原则,他们反倒没有别的,就只有一套外在的,半属灵的伦理准则。非但没有真实的敬拜,他们反倒有一个纯粹假冒为善的虚假标准。关乎他们的一切全都是外在的、以自我为中心,追求自我勉励。

2)内在准则

与法利赛人截然相反,主则吩咐说:“你们务要有一颗正直的心。”登山宝训的关键经文是马太福音5:20。“……你们的义……胜于文士和法利赛人的义……”他们虽有外在的义,却没有正直的心。你的心和你的财宝并肩同行——两者都应当转向天上。我们的主讲说的,是一心一意投身于主和他的事业,不为世界所动。

2.发自内心的付出

我相信,当你的心正直的时候,你的付出也必正直。当你的心正直的时候,财宝就必紧跟在心的后面。

1)适当的回应

尼希米是蒙上帝所用的人,在被掳巴比伦以后,负责重建耶路撒冷倒塌的城墙。他征用犹太地的百姓,五十二天就把城墙重建起来。城墙竣工时,一重大事件发生了——复兴。

1)复兴的开辟

复兴的开辟是在尼希米记8:1,当时以斯拉带来摩西的律法书。复兴的发起,总是与带来圣经相伴——就是上帝的道。从第5节开始这样说:“以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书。他一展开,众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的上帝,众民都举手应声说:‘阿们!阿们!’就低头,面伏于地,敬拜耶和华……他们清清楚楚地念上帝的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。”(5-68节)他们宣读上帝的律法,因而激发了内心的回应。

2)结果的确定

在尼希米记第9章,提到宣读律法导致的四件事情。第一,知罪——他们开始认罪;第二,顺服的愿望;第三,赞美;第四,立约或许愿。首先,他们因罪而受责备,于是开始赞美上帝,表达顺服上帝的意愿,接着他们确定地说,他们想要许愿或立约。尼希米记9:38说:“因这一切的事,我们立确实的约,写在册上。我们的首领、利未人和祭司都签了名。”在全体属灵领袖的面前,他们想向上帝许愿——这份约或所许的愿,正是他们的心借着宣读真道得着复兴的结果。复兴会生出什么呢?它必生出知罪的责备,顺服的意愿,赞美和立约。换句话说,立志开始走向一个新的方向。

3)产生的回应

他们立了什么约呢?尼希米记10:32说:“我们又为自己定例:每年各人捐银一舍客勒三分之一,为我们上帝殿的使用。”他们想要确定的第一件事,除了总体上顺服上帝的律法以外,就是缴纳规定的圣殿税,数额是一舍客勒的三分之一。33节说:“就是为陈设饼、常献的素祭和燔祭,安息日、月朔、节期所献的与圣物,并以色列人的赎罪祭,以及我们上帝殿里一切的费用。”换句话说,他们愿意奉献,以支持上帝的殿发挥正常的功用。关键是,内心得以正直时,初始的回应是奉献。

再往后,35-39节说:“又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子,都奉到耶和华的殿里。又照律法书上所写的,将我们头胎的儿子和首生的牛羊,都奉到我们上帝的殿,交给我们上帝殿里供职的祭司,并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油,奉给祭司,收在我们上帝殿的库房里,把我们地上所产的十分之一奉给利未人,因利未人在我们一切城邑的土产中,当取十分之一。利未人取十分之一的时候,亚伦的子孙中,当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中,取十分之一,奉到我们上帝殿的屋子里,收在库房中。以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭……”当复兴临到的时候,他们第一个顺服举动是什么呢?他们承担起钱财方面上帝托付给他们的责任。除此以外,他们还在拥有的一切初熟之物上,随意地施舍。

2.连结在一起的心

当内心正直的时候,财宝便向着上帝倾倒。从属灵生命的角度而言,你必须常常对付内心的态度,因为人行事,正是出于内心。“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。”(箴23:7上)所以,我们讲道是针对人心。当内心正直的时候,财宝就向上帝发出去。无论我们的财宝在哪里,我们的心就与那个地方不可分割地连结在一起。反过来说,无论我们的心在哪里,我们的财宝都会投放到哪里。

 

我们被迫要做一个抉择。基督赐给我们三样选择:两种财宝、两种眼光、两个主人。亲爱的弟兄姐妹,我们被迫去选择。我们不得不首先作出一项初始选择,随后再作一项永恒的选择,也许就像尼希米时代的人那样以立约的方式来做。但我们一定要每天时时刻刻地再次确认这份约。我们必须选出,我们的财宝在哪里,我们是哪种眼光,我们的主人又是谁。

一、两种财宝(19-21节)

1.原则

1)地上的财宝

 

“不要为自己积攒财宝在地上……”(19-20a

 

译作“财宝”的希腊单词是thesaurizo,意思是“在财宝之上叠加财宝”。这个意思牵涉到一个水平的概念(也就是水平摆放或堆起来的物品)。垂直性的概念则是表明,某种事物是有意义的,或有用的。换句话说,奢侈品是指那些我们囤积或堆放起来的东西。积蓄金钱和财产若是为了投资在神圣的事业和上帝的意旨上,便没有错误。上帝的意旨原是为了看顾我们自己的家庭、我们的教会家庭、那些虽不在上帝的家中,却有需要的人,以及上帝在全世界的事工。这些就是上帝所赐给我们的物所要发挥的必要用途。但以贪图钱财的心,贪得无厌地、自私地为自己大量储蓄财宝,却不是我们的主所愿的。我们不应当一心只想着物质财富,或者为那必坏的食物劳力(约6:27)。

2)天上的财宝

 

“只要积攒财宝在天上……”(20a

 

本课内容

2.理由(19节下,20节下-21节)

1)地上的问题

 

“……地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷……天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”(19b20a

 

我们应当选择天上的府库,因为那里没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。在圣经时代的东方,财富基本上是以三种方法来保存。当时没有纸张,没有银行存折,没有任何东西能比得上我们现有的这种体系。财富是以真实的商品来确定的:衣裳、粮食、以及金子或贵重的金属。

1)衣裳

①拥有衣裳

在圣经时代,衣裳是一种非常重要的商品。

基哈西——他虽为以利沙的仆人,却很想趁着乃曼的大麻风得了医治,捞到一些不当得的资财。于是他索要了一他连得银子,两套衣裳,因为那是相当可观的财富(列下5:22)。财富是以昂贵、富有、奢华的衣裳体现出来。

亚干——亚干说:“我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服……我就贪爱这些物件,便拿去了……”(书7:21

约瑟——当他向便雅悯表达手足之情的时候,便赠予他五套衣裳(创45:22)。

参孙——他对非利士人说:“……若能猜出意思告诉我,我就给你们三十件里衣,三十套衣裳。”(士14:12

衣裳向来都是财富的表达方法,因为它们是非常贵重的商品。人们常把金子编织在衣裳里面。另外,染色过程有可能很独特,所以有些衣裳非常昂贵。因此,这种材料很难制作。

②衣裳的问题

衣裳有一个问题——有虫子咬它们。我们以樟脑丸来预防虫子咬。但你有没有发现,虫子所咬的并不是你穿在身上的衣裳,而只是咬你积存起来的衣裳呢?我们常常囤积,把大量的财宝投资在衣裳上面,坐等虫子败坏(字面意思‘吃掉’)它们。

2)粮食

他们积存财富的第二种方法就是粮食。那个无知的财主说:“……要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。”(路12:18)他的财富就体现在粮食上。19节和20节“锈坏”这个词的意思其实就是“吃”。圣经没有一个地方用它表示生锈。粮食的问题就在于,有小老鼠、大老鼠、蠕虫、害虫喜欢吃粮食。印度储备的所有粮食,竟有百分之十五是被大小老鼠吃掉的。

3)金子

他们存放财宝的第三种商品就是黄金或贵重金属。这种方法的问题就在于:你如何把它藏起来呢?你可以把它存放在房子里,但盗贼可能会闯进来,把它偷走。最常见的一种做法,就是在田间找到一个隐秘的地方,趁着天黑挖一个洞,把它埋起来。马太福音13:44讲了一个比喻,说的是有个人发现有财宝储藏在地里。但盗贼常在夜间潜伏在附近,观察人把财宝藏在哪里,随后就去把它挖出来。另外,盗贼闯进一户人家的时候,常常真的会把墙挖透。这种说法的字面意思就是“挖透”。盗贼是挖掘泥土的人,他们真的会挖透房屋的墙,或者地上的泥土。

所以,你的衣裳有可能被虫子咬掉,你的粮食有可能被动物或昆虫吃掉,你的金子有可能被挖泥土的人偷掉。要点就在于:你若是囤积它,就可能会失去它,因为它不安全、没保障。

今天我们有了樟脑丸、老鼠药、防盗警报器,但我们的财富仍然没有一样是十分安全的。你若将它投放到天国里,就必收获永恒的奖赏,从而更加富足。有人说:“没事,我的财富放在银行了。”你们有一些人经历过20世纪30年代的经济大萧条,应该晓得银行的安全系数有多大。今生并没有一个全然安稳的地方。即或你把它全部保全到死的时候,你还是要把它丢在身后。

3.属天的见解

 

“因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(21

 

你的心在哪里呢?有许多百万富翁到了永恒当中必成为穷光蛋;今生有些穷光蛋必成为永远的百万富翁。你的财宝在哪里呢?是不是死的总是主的那头牛,或者你是投资在他的国里呢?

二、两种眼光

 

“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(22-23

 

耶稣要我们一心一意地、把我们的心全然投放于上帝的国,好叫我们的财宝、心灵、爱慕、激情、负担和投资都与国度为伴。他以眼睛为例,来说明用心的专一。

1.原则(22节上)

 

“眼睛就是身上的灯……”

 

有视力的人用眼睛观看的时候,他们全身便都充满了光,就是借着视力察觉到的世界传进来的光。但他们的眼睛若昏暗,便没有了光,也就察觉不到任何事物。人心也是同样的道理。你的心若是朝向上帝,属灵的全人就都被照亮,但你的心若是朝向物质财富和世界的财宝,就有卷帘拉下来,蒙蔽住你的属灵知觉,你的心灵便不能正常地看见东西了。耶稣以身体为例,他说眼睛就像一扇窗户——窗户若是洁净的、清晰的,光就会照亮全身;但窗户若是昏黑了,光就照进不来。这就是大家所熟知的一个属灵比喻。

2.理由(22节下-23节上)

1单一的眼

 

“……你的眼睛若了亮,全身就光明。”(22b

 

1含义

“了亮”这个词从字面上说源自希腊单词haplous,意思是“慷慨”。它以这种意思运用了许多次。

雅各书1:5——“……那厚赐与众人……的上帝”。

罗马书12:8——保罗劝勉我们“诚实”施舍(思高译本将这节经文译作:施与的,应该大方)。

哥林多后书9:13——马其顿人大方地、或慷慨地捐助。

所以,他的意思是说,你的心若是慷慨大方,整个属灵生命就必满盈属灵的见识。

2滥用钱财

有些来聚会的人,似乎从未有过改变。他们从未有过长进,似乎从未爱慕过真道,似乎从未向别人作过见证,他们在生命当中似乎从未有过成效。有些人似乎从不明白,从未感知过属灵现实,当我看到这等人的时候,就很惊奇,岂不就是因为他们太过专注于地上,太过顾念地上的财宝,才导致卷帘拉下来,从而完全失去了属灵的感知力。

换一种说法,若不预先梳理好你在生命当中对钱财的观念,就决不能处置属灵现实。路加福音16:11说,你若不晓得如何处理钱财,上帝为何要把真正的财富托付你呢?我们的主说的意思是,这个问题极其重大,甚至有可能在属灵感知方面蒙蔽我们。

2昏花的眼

 

“你的眼睛若昏花,全身就黑暗……”(23a

 

这里为我们介绍了“昏花的眼”(有译本译作‘恶眼’)。“昏花的眼”是犹太人的一句俗语。poneros这个希腊单词其实在七十士译本和新约圣经当中经常使用,用来指“不情愿的”。

申命记15:9——当一个人拥有奴隶的时候,随着豁免年的到来,就要将奴隶释放。他不可恶眼看那个奴隶(也就是说,不可不愿给他那份自由)。

箴言书23:6上——“不要吃恶眼人的饭……”换句话说,若有人一口饭都舍不得给你吃,就一口都不要吃他的饭。

箴言书28:22——“人有恶眼想要急速发财,却不知穷乏必临到他身。”你若着急想要发财,待人就必吝啬、勉强和自私。

有两种财宝,你要么是放在天上,要么是放在地上。无论你将财宝投放在哪里,你的心也必在那里。你的心若在天上,就必有一种慷慨的灵。这种慷慨的灵就像看得见的眼睛,使你的属灵生命充满见识。你的财宝若在地上,必然就什么都看不见,因为卷帘拉下来,把你蒙蔽在贪财如命、贪得无厌的昏暗当中。

3.感叹

 

“你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(23

 

这句话全然是一个感叹:一个人本来应当有属灵的看见,却因为自身贪得无厌而受了蒙蔽,他的黑暗是何等彻底啊!

这是呼吁人全然以天上的事为念,奉献于上帝,专心致志地积攒财宝在天上。我把它简化为一句话:你如何处治钱财是你属灵知觉的关键。所以,你一定要作出选择,先是两种财宝、两种眼光,最后还有……

三、两个主人

 

“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝,又侍奉玛门。”(24

 

1.原则

总有人说:“我就不相信不能侍奉两个主。我有两份工作,我可以侍奉两个主人。”有人之所以这样说,是因为他们并不明白“侍奉”这个词。它指的并不是那种八点到五点上班的雇员。它的希腊原文是douleuodoulos就源自这个词,也就是bondslave(契约奴隶)这个词。你不可能作两个主人的奴仆。

2.理由

1)规定的责任

从定义上说,奴隶的意思就是“归属单一的主人,提供全职服侍”。奴隶仿佛不是一个人,奴隶就像一样东西,没有任何权利。主人可以毒打奴隶、杀害奴隶、贩卖奴隶。奴隶就是有生命的工具,与犁或牛没有区别。作一个契约奴隶——就是作了主人的财产,他就要恒常地、全然地、完全地、百分之百地献上自己,顺服那一位主人。向两个不同的主人表达这种顺服,是完全不可能的事。

1)排他性的奉献

根据罗马书6:16-18,我们既已归向基督,就必须使自己顺从,作他的仆人,因为我们是他的奴仆,不再是罪的奴仆。惟有一心一意地,以全然奉献、独家奉献的态度,才能服侍上帝。你若想与钱财分摊这份奉献,就会要么恨这个,要么恨那个。

2)清除三心二意

你们有一些人或许在囤积钱财,可能你一直都很自私,并未把它投资在上帝的事业上,或者将它施舍给那些需要救济的人。相反,你一直都只顾为自己积累。现在,随着你认识上帝的道,便开始憎恨起上帝对你生命的所有权。你便与此争战,因为你侍奉不了这两样东西。

但另一方面,你所拥有的一切,如果你愿意献给上帝;在这世上你所拥有的一切财宝,如果你愿意全都倾倒在上帝身上,那么你便会轻看这个抢夺了你太多东西的体系。燃油价格不断上涨就必令你忧心,因为它在侵害你愿意作永恒投资的财物。你侍奉不了两个主——你必须选出你的主人。

2)对立的命令

这两个主人的命令截然相反。一个吩咐你行事凭着信心,另一个则吩咐你行事凭着眼见;一个要你谦卑,另一个则要你骄傲;一个要你把情感投放于上面的事,另一个则要你投放于地上的事;一个要你注视未见的和永恒的事,另一个则要你注视看到的和暂时的事;一个要你在天上交谈,另一个则要你忠于尘土;一个要你无所挂虑,另一个则要你凡事忧虑。它们是截然相反的——你侍奉不了两个主。

莱尔主教Bishop Ryle)说:“意念专一是灵性兴旺的最大秘诀。”正是这种绝对的专注,促成你灵性的丰盛。迦勒说:“……但我专心跟从耶和华我的上帝。”(约14:8下)大卫说:“我将耶和华常摆在我面前……”(诗16:8a

将你的财宝存放在哪一个地方是最安全的呢?你到哪里会有最清楚的属灵看见,在哪里能够侍奉正确的主人呢?拥有财富并不是罪,但要承担很大的责任。有时候我巴不得我很贫穷,这样我就不必承担责任了。但穷人也有穷人的问题。约翰•加尔文说:“财富在哪里掌管了人心,上帝便在那里失去了权柄。”这才是问题所在。若要我作出选择,我必拿出我所拥有的钱财,将它奉献给朋友。有一天当我进永恒居所的时候,他们就必迎接我。伯恩斯(M.E. Burns)说:“我所留意的并不是财富,也不是人虚浮的夸奖;你是我的产业,从今时直到永远。”

专心解答下列问题

1.一个人的属灵生活至关重要的问题是什么?它会决定什么事呢?

2.解释一下法利赛人如何显明了他们内心所在的位置。

3.登山宝训的关键经文是哪一节?有关法利赛人的内心,这节经文指出了怎样的对比呢?

4.正直的心会产生哪一种结果呢?

5.尼希米记8:1的复兴是怎样开辟的呢?

6.宣读律法的结果引起了哪四样事情呢?这四样事情当中包含了哪一种决定呢?

7.以色列人向上帝立了什么样的约呢?

8.当我们内心有正确的态度时,我们的财宝就会遭遇什么事呢?

9.为什么说“地上的财宝”和“天上的财宝”这些说法是犹太人非常熟悉的呢?举出一些例子,来佐证你的答案。

10.初期教会如何显明了他们内心所在的位置呢?

11.从普遍意义上说,我们在天上的财宝是什么?

12.具体来说,我们在天上的财宝又是什么?引证你的答案。

13.我们怎样才能利用不义的钱财为别人和我们自己谋取到福利呢?

14.财富在东方是以哪三种方法保存的呢?

15.解释一下人们以这三种方法保存财富时,各自都会遭遇什么问题。

16.囤积财富的主要问题是什么?

17.解释一下眼睛为何能作身体的灯。它与心有怎样的关联呢?

18.解释一下眼光专一的含义。

19.对钱财抱有不正确的观念有怎样的后果呢?

20.解释一下恶眼的含义,引证你的答案。

21.一个人为何不能作两个主人的奴仆?

22.解释一下两个主人的命令是如何截然相反的。

23.存放你的财宝,哪里是最安全的地方呢?

仔细思考下述原则

1.当你读上帝的话语时,你是怎样的回应呢?你是否因罪受责备,随后甘心认这罪呢?你是否渴望顺服上帝呢?你是否因为读上帝的话语,而将感谢献给他呢?最后,在你与主相遇之后,你是否许愿朝着新的方向行进呢?读上帝的话语应当在你的生命当中生出这四样结果。现在就做一次查经,看看是否真正发生这几样事情。查考下面几段经文:箴言3:9-1011:24-25;路加福音6:3812:3316:9;哥林多后书9:6;提摩太前书6:17-19。你学习的时候,无论圣灵指出你哪一样罪,你都要认罪。看看你是否有更大的渴望顺服上帝。为着他的道向他献上赞美。最后,研读圣经最重要的部分就是应用。有关财富的优先事项,你需要在生命当中作出哪些改变呢?正像以色列民听见宣读律法,便行了尼希米记8:5-6记载的事,你也当照样顺服上帝。

2.你若站在一间完全漆黑的房间里,能看到什么呢?若你站在一间完全漆黑的房间里,那时你会有哪种感受呢?与你成为基督徒以前的感受作一下比较。对于属灵的事,当时你有怎样的认识呢?当你归向基督以后,你的认识发生了怎样的变化呢?现在你以怎样的眼光看待属灵的事也是同样的道理。你长着哪一种属灵眼睛呢?你有一种了亮、慷慨的眼睛呢?还是一种邪恶、小气的眼睛呢?当你省察自己的时候,务要诚实。你若感觉你更多的是吝啬,而不是慷慨,便正在遗漏掉许多激动人心的属灵祝福。祈求上帝指示你,如何才能成为一个更加慷慨的人。

3.为了更好地明白你已更换了主人这一事实,请你将罗马书6:17-18背下来:“感谢上帝!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。”


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