人类的最大问题

经文:马太福音5:29-30

 

1.直面罪恶

J. 威尔伯•查普曼J. Wilbur Chapman)博士说,有一位来自澳大利亚的传道人,有一天非常严厉地传讲有关“罪”的主题。聚会结束以后,教会有一位管理人员到他书房去向他提意见,那个人说:“霍华德博士,我们不希望你这样公开地谈论人的败坏,因为我们的小孩子如果听见你探讨这个主题,他们势必更容易成为罪人。你可以用‘犯错’这样的字眼,但千万不要这样直言不讳地讲说‘罪恶’。”那名传道人从柜橱里取下一个小瓶子,递给前来拜访他的人看,并对他说:“你看见这个标签了吗?上面写的是‘马钱子碱’,下方以红色的粗体字写着‘毒药’二字。老兄,你可晓得你在要求我作什么事吗?你在建议我改动标签。假设我照办,在上面涂上‘薄荷香精’四个字,你估计有可能发生什么事呢?有人就会使用它,却不晓得它的危险,并且害死他——罪的问题也是如此。你把标签做得越是柔和,就叫这毒物越发危险。”所以,我们不可以淡化罪的危害,我们一定要讲论这个问题。

2.罪的后果

克里索斯托John Chrysostom)是一位初期教会之父,他说:“除了罪以外,我别无惧怕。”我很认同,因为这也正是我的感受。除了罪以外,世上的事,教会的事,我别无惧怕。罪可以毁灭我们,剥夺我们的能力,使我们困惑,并使我们任由撒但摆布,并最终咒诅那些未蒙重生的人进到永远的地狱。人类面对的最大问题,人的生命最大的祸根,导致我们全都受咒诅的,就是罪。它弥漫到整个世界,唯有除掉它以后,乐园才能失而复得。正因如此,我们在启示录21:3-4和彼得后书3:13发现,上帝必须作的一件事,就是除净全宇宙的罪,然后才谈得上有复得的乐园。因为有罪,所以就有眼泪和痛苦。因为有罪,所以就有争战和斗殴、焦虑和纷争、惧怕和忧虑、疾病和死亡、饥荒和地震、以及其他展现出不和谐本质的现象。

凡是在人的范畴中间存在的关系,都受到罪的扰乱:人与上帝之间的关系、人与自然之间的关系、人与人之间的关系。读读创世记第3章,你就会发现,咒诅临到人,这三种关系全都受到了破坏。首先,人与上帝隔绝,因为他必经受属灵的死亡。其次,人在某种意义上也与自然隔绝,因为他不得不汗流满面地劳碌,与受过咒诅的大地抗争。第三,人与人之间也有了隔阂,因为临到亚当和夏娃的咒诅把争斗带到了他们自身的婚姻当中,也带到他们的儿女之间。罪蹲伏等候,为要攻击每一个降生在这世上的婴孩。大卫说:“……在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”(诗51:5下)罪就像人的君主、灵魂的主宰一样掌管着每一个人的心灵,决无一人可以逃脱。凡是死去的人——无论是死于心脏病、癌症、战争、凶杀、交通意外,或者其他任何原因——全都是罪的牺牲品,并不分年龄大小,因为罗马书6:23说:“罪的工价就是死……”地球上的每一个人全都感染了罪的病毒;唯有一个人进入这个世界,穿行在期间,却未受罪的玷污……那就是耶稣基督。除他以外,全人类都被掳于罪的可怕权势之下。

3.罪的容貌

罪是毁灭性的东西。许多年以前流传着一则关于李奥纳多•达芬奇的故事,栩栩如生地说明了这一点:李奥纳多•达芬奇有一幅伟大的杰作,名为《最后的晚餐》,当他画这幅画的时候,花了很长时间寻找一个耶稣基督的模特。最后在罗马的一间教会找到了一名唱诗班的歌手,相貌堂堂、五官端正、年纪轻轻,名叫皮埃特罗•班迪内利(Pietro Bandinelli)。过了好几年,这幅画仍然没有画完。所有门徒的肖像都已画成,只剩下一个——加略人犹大。这么多年过去以后,达芬奇开始搜寻一张因罪刚硬和扭曲的面孔……终于在罗马大街上发现了一名乞丐,面孔极其可憎,甚至达芬奇看见他的时候都感觉毛骨悚然。他聘请这个人坐在自己面前,于是就在画布上画犹大的面孔。达芬奇就要打发这个人走的时候,对他说:“我还不知道你叫什么名字。”那个人回答说:“我就是皮埃特罗•班迪内利,我也曾坐在你面前,担任基督的模特。”多年的犯罪导致他面目全非,这就是罪的道路。

4.罪的特征

罪从人出生时起就攻击每一个人,若不除灭,必把人贬低、损害、毁灭到永远的地狱当中。每一桩破裂的婚姻、每一个混乱的家庭、每一份破灭的友情、每一次争吵、每一次分歧、每一种痛苦、每一滴眼泪,都可以归结到罪的头上。约书亚记7:13把罪称为“当灭的物”,又比作蛇的毒气,死亡的臭气。凡是险恶又有权势的事,都务要面对,务要对付……罪就是如此。我们不能置之不理、文过饰非、或者更换标签——我们必须面对罪的事实,这正是耶稣所说的话。

格思里(Guthrie)博士写道:“那一位为人挖掘坟墓、古老的教会管事是谁呢?那一位窃取人的美德,勾引人的狐狸精又是谁呢?又是哪一个凶手毁坏人的生命呢?又是哪一个巫师先是迷惑人,而后又咒诅他的灵魂呢?——她就是罪。是谁以冰冷的气息,使得青春的美丽花朵枯萎凋零的呢?是谁破碎父母的心呢?又是谁愁容满面地将老年人的白发送入坟墓的呢?——她就是罪。又是谁远胜奥维德的想象之力,以更加惊骇的蜕变之法,把温柔的孩童变作虺蛇,把母亲变作怪兽,把父亲变作比希律王更加凶残的人,杀害自己无辜的臣民?——她就是罪。是谁把不和的金苹果丢在家人的心中呢?是谁点燃了战争的烽火,背负着它在颤抖的大地上熊熊燃烧呢?是谁在教会结党纷争,撕裂了基督无缝的衣袍呢?——她就是罪。那一位以催眠曲致使拿细耳人入睡,并把上帝的力量交在未受割礼之人手中的大利拉是谁呢?是谁面带动人的微笑,奉承人的甜言蜜语挂在嘴边,站在门口殷勤献上热情好客的神圣礼节,却在我们的戒备之心麻痹之时,以钉子钉入我们的太阳穴呢?这一位白皙的妖女端坐在致命水塘边的磐石上,她以笑容迷惑人,以歌声引诱人,以亲吻出卖人,并以胳膊搂住我们的颈项,与我们一同跳跃着走向灭亡。她是谁呢?——她就是罪。是谁把最柔软、最温柔的心灵变作硬石?是谁从高耸的宝座抛掷理性,驱使罪人,仿佛向下猛冲的野猪,坠下悬崖峭壁,直入火湖呢?——她就是罪。”

本课内容

既然这一切罪的事实全都千真万确,我们就务要认识罪。为了帮助我们做好这件事,我想解答五个问题,第一个就是……

一、什么是罪?

凡是像罪这样严重的事物,就需要有个定义,好叫我们认识它,并得以躲避它。

1.罪就是不法

它的定义很简单:约翰一书3:4说,“违背律法就是罪。”希腊文的字面意思是说,凡是犯罪的人,都是行不法的事(anomia)。罪就是不顺服或不理会上帝的律法。事实上,这节经文的文法结构,使得罪与不法等同起来。我们可以说,犯罪的生活,就仿佛没有上帝,没有律法一样。它并不受上帝标准的制约,它是随心所欲的生活。

那么,圣经还提出罪的其他定义,其中包括:

2.罪就是不义

约翰一书5:17说:“凡不义的事都是罪……”

3.罪就是不行善

雅各书4:17说:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”

4.罪就是缺少信心

在罗马书14:23,我们看到另一条罪的定义:使徒保罗说,“……凡不出于信心的都是罪。”

缺少信心、不义的行为、明知应当做什么事,偏不去行,都可以确定为罪;但罪都可以用这句话来概述:罪就是不法——不回应上帝的律法,反倒僭越上帝已设好的界限。罪就像一匹马在一片郁郁葱葱的牧场上,跨越了藩篱,掉进泥潭之中。人原本活在上帝青翠、富饶的草地范围之内,后来发现他想跳出去,就好像翻越过上帝律法的围墙,掉进罪的粪坑之中。上帝已经赐下律法,并写在人的心里(罗2:15),又启示在圣经里面。因为它是“圣洁、公义、良善的”(罗7:12下),所以律法当中并无不洁净、不公平、或邪恶的成分。心智健全的人不会违背律法,因为顺服律法就是蒙福的道路。但人违背律法,是因为人想要摆脱上帝的律法而活。

二、罪是什么样子?

我们讲解完罪的定义,就要来查看罪的属性。罪是什么样子,我们要想得到清楚的印象,就要察考罪的特征……

1.罪是污秽

罪不但是叛逆或不顺服上帝的律法,而且也是玷污这一律法。它对灵魂的影响,就像伤疤长在可爱的脸庞上,也像污点留在白色的丝绸布料上,又像雾霾笼罩在蔚蓝色的天空中。它使得灵魂因有罪染为红色,因罪恶染为黑色——把灵魂玷污了。实际上,它的污秽性在旧约圣经极其绘声绘色地描写出来,我们永远都难以忘记。

以赛亚书30:22——“你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子,你要玷污、要抛弃,好像污秽之物……”以赛亚将罪形容为“污秽之物”,在希伯来文当中指的是妇女月经期间沾血的布料。

列王记上8:38——作者把人内心的罪比作患上致命的瘟疫以后,身体上出现的炎症。

撒迦利亚书3:3——先知把罪视为大祭司约书亚身上污秽的衣服。我们在圣经上一次又一次看见,罪被视为恶毒的、污秽的、恶劣的、肮脏的东西,它可以玷污洁净的物。

撒迦利亚书11:8——“……我的心厌烦他们……”上帝以这等程度藐视罪的污秽,甚至厌恶它向罪人造成的影响,这是令人希奇的事。

以西结书20:43——而且,以西结说,当悔改的罪人看见他的罪,就必厌恶自己。它实在污秽不堪,甚至上帝恨恶它,罪人也照样恨恶它。

哥林多后书7:1——使徒保罗称之为“……身体灵魂的污秽”。

所以,我们发现罪是污秽人的。其次,罪是……

2.罪是悖逆

利未记26:27——上帝说那些悖逆的人是行事与他反对的人。罪就是公然挑战上帝,就是行事与他对抗或为敌。

希伯来书10:29——罪的悖逆性也可以表述为,罪人践踏上帝的律法,就像打上帝的脸,吐唾沫在耶稣身上一样,侮辱他,激怒他。希伯来书说,那些领受真理以后又弃绝的人,就是“践踏上帝的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常”。罪就是直截了当、毫无遮掩、明目张胆的悖逆。

耶利米书44:17——希伯来文描写罪的字有一个是pesha,是指那种不分男女、每一个人内心所存的悖逆。这种悖逆有一个典型例证,就是犹太人弃绝了耶利米向他们所传的神圣信息:“我们定要成就我们口中所出的一切话……”,换句话说,“我们偏偏就要随心所欲而行”。

罪若是任意而行,就必杀害上帝,正如杀害耶稣基督那样。罪不但要颠覆上帝的宝座,而且还要废弃上帝的神性。罪人若是任意而行,便不再把上帝尊为上帝,不再把基督尊为基督。

第三,罪就是……

3.罪是不感恩

使徒行传17:28——“我们生活、动作、存留都在乎他……”你是否晓得这个事实呢?你的生活和存留,都当归功于上帝。你是否晓得,今天生存在世界上的每一个人,都是上帝为了神圣的意旨、神圣的终点而造的呢?上帝造你,原是为了向他发出赞美,把荣耀归给他自己。上帝在你身上有一个意旨,超乎你所能想象的一切事物。然而,却有人活在毫不感恩的光景当中,他们怨恨耶稣基督的面容,他们嘲笑上帝,背弃上帝。但上帝造人原是为了他的荣耀,叫人同他一起住在永恒福乐的国度当中。人非但不愿意这样,反倒伤害主动这样安排的那一位。

马太福音5:45——“……因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”若是今生有什么喜乐可言,那是因为上帝将它赐给了你。若是人生当中有什么阳光可言,那是因为上帝将它安置在那里。若是有什么雨水滋润你的生命,那是因为上帝叫它降在你身上。你的全部本质和一切所有都是因为上帝满有恩惠和奇妙的大爱浇灌在全人类的身上。恶事的责任并不在上帝身上——那是人的悖逆。善事却是上帝的责任。罪人所吃的一切食物都是上帝供应的,上帝造了一个多姿多彩、绚丽夺目的世界,并且充满爱意和歌声,以及其他一切事物,使得生命具备存活的价值。上帝将感官赐予你,好叫你享受他的创造。他将美好赋予万物,叫你的眼目去欣赏。上帝赐给人理性和情感,好叫你思想、感受、工作、玩耍和休息,叫你的人生有意义。上帝赐给每一个人特殊的技巧和能力,使他可以在某些方面与众不同。他造了爱与欢笑,使人能够互相关爱,享受彼此的相交。上帝凭他的主权安排保守我们,免得患上一切疾病,遭遇各种死亡。虽然上帝切切实实地以怜悯环绕罪人,但罪人却抗拒上帝的律法,明目张胆地公然悖逆上帝的律法,因此污秽自己,并以不感恩的态度行事。

撒母耳记下16:15-17:4——这种不感恩的心,押沙龙就是一个例证。父亲大卫亲吻拥抱他之后,他便出去,密谋叛乱,背叛自己的父亲。在上帝的恩典当中放纵自己的罪人也是如此,把生命和爱所能带给他的最好东西全都取走,随后却背弃上帝,投奔到仇敌撒但的队伍当中。我们可能也会问同一个问题,就是撒母耳记下16:17的那个问题:“……这是你恩待朋友吗?……”从本质上说,向犹大所问的也是同一个问题:“……犹大,你用亲嘴的暗号卖人子吗?”(路22:48下)

上帝或许会问罪人说:“我赐给你生命,岂是叫你犯罪吗?我怜悯你,岂是叫你侍奉魔鬼吗?”罪的忘恩负义严重到这样一种程度,竟然想去废黜和毁灭他所领受一切事物的源头。就连罪人所败坏的事——金钱、安慰、性的欢愉,以及上帝所赐的其他一切事物——他们也用来羞辱上帝。

第四,罪从人的角度说……

4.罪是不可救药

耶利米书13:23——“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。”豹子若能改变斑点,古实人若能改变皮肤,那么你们就可以把坏事转变为好事了。但这是办不到的事,罪是不可救药的疾病。人并不具备对付罪的资源。

以赛亚书1:4-6——“嗐!犯罪的国民,担着罪孽的百姓;行恶的种类,败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步。你们为什么屡次悖逆,还要受责打吗?你们已经满头疼痛,全心发昏。从脚掌到头顶,没有一处完全的,尽是伤口、青肿与新打的伤痕,都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润。”换句话说,人患上了极其可怕、不可救药、遍及全身的疾病,以人的手段不可能加以缓解。

提多书1:15——保罗说,不信的人连“天良也都污秽了”。人的内心已经朽烂,良心赐给人原是为了约束他的行为。良心若是污秽了,随之而来的行为必然也就污秽了。

约翰•弗拉维尔John Flavel)说:“痛悔的罪人流出的所有泪水,即或多得像创世以来降落过的雨滴总和,也不能将罪洗除!地狱当中永远焚烧的火,也不能在熊熊燃烧的天良当中把最小的罪炼净。”换句话说,他的意思是说,罪是无药可救的。人没有救治的办法:无论是凭人的意志、改造、教育、立法、咨询、辅导,或是自我的义,都不能救治。罪是一种根深蒂固的顽疾,唯有凭着神圣医生的血才得救治,脱离了它,罪就不得赦免(来9:22)。

罪是什么样子呢?我们已经看见,它是污秽、悖逆、不感恩,是一种无药可救的疾病。这样我们就要去看罪的第五个方面:

5.为上帝所恨恶

罪与上帝的本性全然相反,它是上帝唯一恨恶的事。上帝抵挡人,不是因为人贫穷——他格外关爱贫穷人。上帝抵挡人,不是因为他无知——上帝也很爱惜无知的人。上帝抵挡人,不是因为他残疾——他造了眼瞎、耳聋、瘸腿的人。上帝抵挡人,不是因为人患病,也不是因为人受到世界藐视。上帝单单与罪为敌。

哈巴谷书1:13——“你眼目清洁不看邪僻,不看奸恶……”

耶利米书44:4——上帝藉着流泪的众先知以破碎的心呼吁说:“……你们切不要行我所厌恶这可憎之事。”上帝恨恶罪,是因为罪使人与上帝隔绝,破坏了上帝造人的初衷——相交。

第六,罪……

6.罪带来劳苦之工

虽然罪造成的尽都是痛苦,但令我希奇的是,人们何等忙碌于犯罪的事。虽然犯罪可能带来暂时的快乐,但至终带来的却是悲恸、死亡和地狱……但人仍然乐此不疲地犯罪。

耶利米书9:5——耶利米伤心地承认说,他的百姓“劳劳碌碌地作孽”。

诗篇7:14——“试看恶人因奸恶而劬劳……”“劬劳”这个词用来形容分娩的阵痛,是那时代的人们所知道的、最剧烈的一种疼痛。所以,意思就是说,恶人情愿在没有麻醉的情况下经受分娩的痛苦,也要作成恶事。从历史背景来看,这节经文很可能指的是大卫的某个仇敌,对他穷追不舍。

箴言书4:16——“这等人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安。”恶人若未实施恶行,甚至不肯入睡。他们难以成眠,想方设法成就恶事(参 5:18)。

以西结书24:12——“这锅劳碌疲乏……”

说来匪夷所思,但人是汗流浃背地下地狱……他们真的是这样。他们辛辛苦苦地作罪人。正因如此,圣经说,当你到耶稣基督那里的时候,就必安息。“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)从哪些事当中得安息呢?有一件事就是脱离犯罪的工。这是何等可恶的事啊!罪的邪恶实在令人深恶痛绝,数以百万计的人因它的权势而受咒诅,恶劣到一个地步,甚至要叫基督亲自去死,才能将它从人的生命当中除去。

我们需要解答的第三个问题是……

三、罪影响了多少人?

1.罪的程度

这个问题的答案贯穿整本圣经随处可见,但我仅仅向大家提供几节代表性的经文:

罗马书5:12——“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”

罗马书3:23——“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”

罗马书3:19——“……好塞住各人的口,叫普世的人都伏在上帝审判之下。”

2.罪的传播

1)描写

这样,我们发现罪是藉着一个人入了世界。外邦人对这一点的认识不甚清楚,但犹太人的心里却明白,因为犹太人不是把自己当作个体来看待,乃是一向视自己为民族的一员,在民族以外,他们不以个体身份而存在。比如说,在……

约书亚记7章——当亚干犯罪以后,他的全家人都被处死,并且全体以色列人都输掉了下一场战争。

希伯来书7:9-10——利未远在没有出生以前,就已在亚伯拉罕的身中,借着活在世上的亚伯拉罕向麦基洗德纳了十分之一。

犹太人向来都认为,自己与先祖密不可分。保罗在罗马书5章所写的也是同样的道理,当亚当犯罪之时,每一个已在亚当身中,由人的生命繁衍而来的人,都已有了罪。于是,借着繁殖,亚当的罪也就是我们的罪。

约伯记14:4——“谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!”若是由恶父和恶母所生,必定生出恶孩子。

诗篇58:3——“恶人一出母胎,就与上帝疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。”

诗篇51:5——“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”

因此,不但亚当犯罪的罪责归到我们身上,而且他败坏和污秽的本性也传递到我们身上。毒物从水泉流到水井,又从水井进到喝水的人身上。这就是神学家所称的原罪,你并不是以别的路,乃是以罪人的身份进到这个世界。

2)争论

那么,围绕着亚当的罪如何影响到全人类,曾有一场大的争论。有一位名叫帕拉纠(Pelagius)的神学家认为,当你进到世界的时候,你与罪的关系原是中立的,所以你有能力选择是不是作一个罪人。但另一位神学家奥古斯丁对此却作了这样的回答:“只要你为我找到一个人未曾选择犯罪,我便相信你的说法。”无需多言,永远都找不到这样一个人。

3)决定

当你进到这世界的时候,你是一个罪人。我们在亚当里全都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。我们全都生在败坏之中,因为我们全都是亚当的后裔。既然是亚当的后裔,我们便承受了他所承受的败坏。正因如此,保罗才说……

罗马书7:25——“……我肉体却顺服罪的律了”。罪就在我们的本性之中,联络在我们生命的脉络当中。亚当的罪牢牢粘住每一个人,就像乃曼的大麻风紧紧粘住基哈西一样(王下5:27)。亚当的大麻风紧紧粘住一切跟从亚当的人,无一例外。因为罪的根源如此深厚,即或一个人成为基督徒以后,罪的毒根依然在那里。正因如此,我们仍有保罗那样的挣扎,他在罗马书说:“故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作……但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”(罗7:1923

希伯来书12:1——“……就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。”罪为何这样轻易地把我们缠累住呢?是因为深深植根于我们的本性当中。我们是罪人——无人可以逃脱。

四、罪的后果是什么?

1.罪导致我们被恶所胜。

1)恶主导了人的思想

耶利米书17:9——“人心比万物都诡诈,坏到极处……”

以弗所书4:17-19——“……不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧,与上帝所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬,良心既然丧尽,就放纵私欲……。”换句话说,不信之人的心思乃是被恶所掌管。

哥林多前书2:14——“然而,属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”属血气的人既与上帝隔绝,在属灵的事上就是死的。

2)恶主导了人的意志

耶利米书44:16-17记载说,身在埃及的犹太人故意弃绝上帝的使者,“……我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话……”罪不但支配了我们的思维方式,而且支配了我们决断行事的意志。

3)恶主导了人的情感

约翰一书2:15——“不要爱世界和世界上的事……”我们实在太容易任由罪摆布,从而去爱不对的事,或以不对的方式去爱一些事。

约翰福音3:19——“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗……”

因此,罪主导了人的情感、意志和思想。归根到底,因为整个全人都被恶支配,他的行为必定就是恶的。这就是原罪的结果,甚至基督徒也必须面对这残留的果效。在信的人身上,它的果效就像但以理书4:23所说的那棵树:尽管枝子和主干砍了下来,树桩和树根却保留在那里。照样,当一个人成为基督徒的时候,尽管有许多的罪得以除净,但树桩仍留在那里,直等到耶稣降临(约壹3:2)。根据约翰福音15章,罪的枝子不断在我们基督徒生命当中生长出来,父忙着为我们剪去。无论是非基督徒,还是基督徒,都务要认识到,罪在我们的本性当中根深蒂固,就像一头睡觉的狮子,最小的声响都会唤醒它的怒吼。我们的罪性就像冒着火星的火缓慢熏烧,只等有人引燃,最轻微的试探之风都会把它煽成烈焰。既然如此,如果你是不信的人,就需要快跑到耶稣基督那里,把它遮盖起来;如果你是基督徒,就需要确保不去行任何引诱它的事,把它从睡梦中唤醒。所以,尽管罪胜过了我们,但可以靠着基督打破这种权势。

2.罪导致我们处于撒但的掌管之下

有谁竟然甘愿受那恶者支配呢?然而,圣经却说,那些不认识耶稣基督的人,恰恰就已行了这样的事。

以弗所书2:2——“那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”若是你不认识耶稣基督,撒但就在你的生命当中运行。

约翰福音8:44——耶稣对假冒为善的法利赛人说:“你们是出于你们的父魔鬼……”

约翰一书5:19——“……全世界都卧在那恶者手下。”

罗马书6:16——保罗说,人若离开上帝,就是罪的奴仆;言外之意就是说,说到底就是撒但的奴仆。

这样看来,罪在我们的生命当中有哪些果效呢?首先,它胜过我们,叫我们的思想、情感、意志和行为全都任由它来支配。其次,它把我们置于邪恶仇敌——就是撒但——的掌管之下,在那里没有自由……只得作奴仆。

 

                                                                                     

如何脱离撒但的权势

一个人明明没有自由,撒但却可以叫他误以为有自由。但当一个人信靠耶稣基督的时候,就找到了真自由。耶稣在约翰福音8:36说:“所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”他为何这样说呢?因为撒但兜售虚假的自由。你们可以想到,今天有多少种运动是称为“解放运动”呢?人真有自由吗?断乎没有!他是罪的奴仆。唯有主耶稣基督才能释放他得自由。正因如此,保罗谈到上帝托付他的使命,就是传基督的福音,目的是“叫他们外邦人的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向上帝;又因信我,得蒙赦免……同得基业。”(26:18

                                                                                     

 

3.罪使我们成为上帝忿怒的对象

以弗所书2:3——保罗说,那些受制于犯罪本性的人“本为可怒之子”,正是上帝审判的中心。

诗篇90:11——摩西说:“谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?”全能上帝的忿怒有谁能测度呢?顺便说一句,上帝的忿怒可不仅仅是一种强烈的感情。上帝的忿怒是上帝的清洁和圣洁意志所发的行动,以抵挡污秽他所造宇宙的罪。当你读圣经的时候,读到上帝忿怒的经文,不禁会问自己一个问题,罪人怎么会在他们的罪中瞎眼前行呢?

加拉太书3:10-11——“……‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。’没有一个人靠着律法在上帝面前称义,这是明显的,因为经上说:‘义人必因信得生。’”你若不凭着信心到上帝那里,就必被咒诅。

哥林多前书16:22——“若有人不爱主,这人可诅可咒。”

罪如何胜过我们,掌管我们,使我们成为上帝忿怒的对象——上帝非常严肃地对待这些事情。罪人若晓得这是事实,我不晓得他还怎么能去吃喝快乐。这样一种回应就像达摩克利斯(Damocles)的故事展现的一幕,他端坐在宴席上,有一把利剑用一根极细的马鬃悬在他的头顶上,然而,他却仍然有胃口吃下去。照样,上帝的忿怒之剑就悬在罪人的头顶上,然而,他却继续吃喝快乐。就如帖撒罗尼迦前书1:10告诉我们的那样,唯有基督可以救我们脱离“将来的忿怒”。既然你是基督徒,就已得了拯救,脱离了将来的忿怒,难道你并不因此而欢喜吗?!

4.罪使我们受制于人生的痛苦

当你沿着犯罪之路前行的时候,一个又一个痛苦就会接踵而至,下述经文就可以说明:

约伯记5:7——“人生在世必遇患难……”

罗马书8:20——保罗说“受造之物服在虚空之下……”换句话说,受造之物已经暂时性地受制于某种程度的无用或虚空。

传道书1:2——所罗门承认说,人生缺少了一样东西,故此心灵不能得着满足。“传道者说:虚空的虚空,凡事都是虚空。”所罗门察看万事,得出结论说,全都毫无意义。他全都尝试过,生出来的全都是空虚、苦毒、忧愁、毫无意义、毫无用处。

创世记49:4——罪可以埋没人的尊荣。流便因为乱伦,便丧失了尊严。

以赛亚书48:22——“耶和华说:‘恶人必不得平安。’”罪已剥夺了人的平安。他已成为搅动的海水,不能平静,海水把污泥和赃物翻腾上来。

犹大实在卑鄙邪恶,于是走上烦乱之路,直至最后陷入极大的惊恐和绝望之中。因为良心谴责之声极其巨大,超过他所能承受的强度,于是取了一条绳子,套在脖子上,自缢身亡。结果绳子断裂,尸体摔碎在下面的石头上,他这样做是为了逃避良心的追讨。然而,他所做的一切,其实最终还是下到地狱,他的良心在那里必永远以更大的声音呼喊,超过他从前所听过的强度。

罪的第五个结果就是……

5.罪咒诅灵魂进到地狱

世人以为他们既可以犯罪,又可以逍遥法外,但他们不可能办到。这种心理在一家报纸的一则报道当中就得到很好地说明,那篇文章说的是,有一个人抵达洛杉矶国际机场以后死了。尸检显示,他的胃里面竟然藏有十一个装满了可卡因的塑胶瓶,价值五十万美金。法医说,其中的一个或多个瓶子似乎出现了泄露,导致这个人死于毒品过量。罪就是这样……你或许以为,你的生命当中可以容纳许多的罪,但终必泄露,置你于死地。

罪咒诅灵魂进到地狱的情形,你若想了解,只要读一下启示录20章白色大宝座的审判,以及人如何被丢到火湖里面。你可曾意识到,每年都有超过六千五百万人死亡,平均每天有178082人死亡,每小时7420人,每分钟有123人死亡?不但如此,世界上有70.57亿人,迟早都必死亡,并以等于死亡率2.5倍的速率被其他人替代。所以不但人人都要死亡,而且一直都有更多的人出生,并走向死亡。[1]地狱正在恭候着它的受害者。

亨利•范•戴克Henry Van Dyke)说:“你当记住,到你死的那日,你在这世上拥有的东西,必要找出来,归属别人;但你是怎样的人,却要永远与你相伴。”罪必咒诅人的灵魂。我并不是格外热衷于谈论地狱,但在全本圣经,耶稣谈论地狱的篇幅超过其他任何人的长度。司布真说:“你们有许多人是用一块孤零零的木板,悬在地狱的入口处,并且那块木板已经腐烂。”这样,我们就看见罪的致命邪恶。

我们已经解答了关于罪的一切问题:什么是罪?罪是什么样子?罪影响到多少人?罪都有哪些后果?但还有第五个,也是最后一个问题,并且是最有用的问题:

五、我们当如何对待罪?

1.原则

罗马书6:23——“因为罪的工价乃是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”这就是关键,对吧?当耶稣死在十字架上的时候,他为你的罪担当了刑罚,并为你提供了赦免。

罗马书4:7-8——“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的;主不算为有罪的,这人是有福的。”换句话说,一个人若是晓得上帝已经赦免了他一切的罪,并以义来遮盖,这人是快乐的。一个人若是晓得上帝必不把罪算到他的帐上,这人是快乐的。一个人若是晓得债务已经免除,代价已经支付,这人是快乐的。一个人若是到耶稣基督那里,领受白白的恩赐,这人是快乐的。这才是真正的快乐。

2.实践

作为一个基督徒,若是对罪以及对基督得胜罪恶的应许,哪怕表现出最轻微的无动于衷,那么上帝为你所成就的事,你理当在内心生发出来的感恩,就已有些丧失了。但愿借着再次审视罪的问题,你能感谢上帝,你的罪得了赦免。

现在,你可能会说:“我已归向耶稣基督。现在,我又该怎样对付我生命当中的罪呢?”答案很简单:首先……

1)认识到你的罪已得了赦免

约翰提醒他的读者说:“小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免。”(约壹2:12

然后……

2)认识到你有能力说

保罗在歌罗西书3:5劝勉我们,要“治死”身体的恶行。你可能会问:“麦牧师,如何向罪说不呢?”就是借着向上帝顺服。罪必与你所知道的公义之事争战,然而,掌管你生命的或者是罪,或者是上帝的灵,因此就决定了你不是顺服这个,就是顺服那个。

无论是男是女,一个人当怎样对待罪呢?他们到耶稣基督那里,好叫罪得赦免。随后,既然信了主,当我们面对试探和罪的时候,就可以站立得稳,因为深信罪已经得了赦免。我们无需陷入某种情绪化的罪责之旅。然而,我们靠着上帝的灵的大能,靠着上帝的道,前去支取为我们预备的力量。我们务要埋头研读真道,直至它主导我们的思想。这样,当试探临到的时候,我们便可以按照真道所启示的义,而不是罪,来作出回应。

专心思考下述事实

1.淡化罪的严重性为何很危险?

2.乐园恢复以前,上帝必须先做什么事?

3.说出罪所破坏的三种关系。

4.哪些人被掳掠于罪这种病毒的权势之中?谁未曾被罪掳掠过?

5.罪的最主要定义是什么?这种定义的依据是哪节经文?

6.就上帝的律法而言,蒙福的道路是什么?

7.在罪的具体特征与强调这一方面的内容之间连线:

A.污秽              ①弃绝耶利米(耶44:17

B.悖逆              ②奸诈的押沙龙(撒下16:15-17:4

C.不感恩            ③若不行恶便无法入睡(箴4:16

D.无可救药          ④大祭司身上污秽的衣服(亚3:3

E.为上帝所恨恶      ⑤古实人不能改变皮肤(耶13:23

F.劳苦之工          ⑥圣洁的上帝不看罪孽(哈1:13

8.为什么要赐给人良心?良心若是污秽了,都会产生哪些后果?

9.上帝唯一恨恶的东西是什么?

10.罪对人类影响到何种程度?引用一节经文来佐证你的答案。

11.是谁的罪过与败坏传染给了全人类?神学家给它的称谓是什么?

12.当一个人生在世上的时候,他的唯一光景是什么?

13.罪为何这样容易“缠累”我们(来12:1)?

14.为何“属血气的人”(林前2:14)与上帝隔绝,便不领会属灵的事?

15.约翰一书2:15说,很容易支配我们情感的东西是什么?

16.保罗在以弗所书2:2对以弗所基督徒说的话,保罗说他们何时处于撒但的掌管之下?

17.保罗蒙差派前去传福音,是要使人转离哪两样事情呢(徒26:28)?

18.根据帖撒罗尼迦前书1:10,一个人如何才能逃脱“将来的忿怒”呢?

19.若是脱离了上帝的计划,为自己而活,所罗门对这样的人生得出怎样的结论呢?

20.尽管世人可能自以为可以逍遥法外,但启示录20:11-15说,罪必把人引到哪里呢?

21.根据罗马书4:7-8(诗32:1-2),谁是有福或快乐的呢?

仔细思考以下原则

1.上帝为你所成就的事当中,你可曾在其中的哪一件事上犯下不感恩的罪呢?你最近一次感谢他赦免你的罪,是在什么时候呢?你是否能记起有一些时候,你犯了罪,他却拯救你脱离了某些可怕的后果呢?与你的家人或朋友坐下来,为着上帝赐给你的一切,以及他为你成就的一切,轮流感谢他。一起读一读路加福音17:11-19,探讨以下几个问题:有几个患大麻风的人身体得了医治?又有几个心灵得了医治呢?哪一个麻风病人展现出真正得救的信心呢?你为何这样认为呢?谁领受的祝福更大呢?那些尊重上帝的人,上帝必怎样回应他们呢(撒上2:30)?

2.因为罪导致所有的人全都在不同程度上被恶所胜,若有一个非基督徒愿意迈出第一步,去与罪的问题争战,你会给他提怎样的建议呢?若是一名基督徒发现自己很容易陷入罪中,你又会提怎样的建议呢?罗马书6:22-23或罗马书13:14,在这两段经文当中,哪一段更适用于容易受试探的基督徒呢?

3.我们务要埋头钻研上帝的道,叫它主导我们的思想,这样,当试探临到的时候,我们的回应就会随从真道所启示的义,而不是随从罪。请你注意路加福音4:1-13,看看耶稣如何面对试探。当试探出现的时候,你觉得你是在想着怎样犯罪却又逍遥法外呢?还是思想哪一节圣经最准确地教训你,当如何回应那种情况呢?如果你的回应并不是后者,那么或许你就应当作个委身,把更多的时间花费在道上面,在你的家庭、邻舍、教会、或者同工查经会上阅读、研习和教导它。

 


[1]此处的数据严重过期,译者根据美国人口调查局2013年的数据以及其他资料作了更新


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