耶稣和祷告模式

 

耶稣不仅学会了很好地祷告[1],他还教导他人如何祷告。应门徒的请求,他为了他们建立了可以效仿的祷告模式。主祷文可能是历史上被重复最多次的祷告。[2]我在音乐会上听过这段祷告,它还被用来为癌症病人祷告,橄榄球赛和葬礼也使用这段祷告,好像一个人只需简单重复这段话,就履行了他的属灵义务。

 

这段祷告简短——只有70个单词。你一定会喜欢耶稣的祷告方式。没有长篇的讲座,没有繁重的作业。不到70个单词,你就说阿门结束。耶稣为什么整夜祷告[3],然后却教门徒一段20秒长的祷告?回答是,耶稣不是在教一段祷告文,而是在教祷告的模式。他认为,他们在正确操练祷告的元素时会延长祷告的时间。

 

门徒可能学到了要点,但他们显然一直没能完全地建立祷告生活。当耶稣需要他们祷告时,他们没说完60分钟就睡着了。仔细注意耶稣的问题:“来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:‘怎么样?你们不能同我警醒片时吗?’”[4]门徒本应当把20秒的模式延长为60分钟的祷告,他们却做不到。错误不在于老师。虽然他们这些学生有6个月的时间操练祷告模式,他们却没有预备好考验。[5]我从耶稣的祷告蓝图中看到三个因素,我们能够把它们很好地包含在祷告的时间中。当我们留意这些因素时,我们就能成长并像耶稣那样祷告。这些因素是敬畏、顺服和依靠。

 

敬畏

 

我们如今不怎么听到敬畏一词。人类关系的随意性可能会影响我们跟神的关系。我们应当记得,神跟我们不一样。[6]耶稣说:“愿人都尊你的名为圣。”敬畏神就是畏惧地承认他配得赞美。耶稣教导门徒,神的名应当被分别出来,它是纯洁神圣的。父神跟我们不一样。他是至高无上的,而我们不是。当我感恩能够像朋友一样来到神面前时,我希望他是一个被敬畏的朋友。匆匆一瞥被造之物就能提醒我这一真理。经文说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,藉着所造之物就可以晓得。”[7]

 

我在写这段话时,正望着科罗拉多州落基山脉的日落。山峰巨大壮美。当我望着如此的景色,我能够理解这节经文。神的永能······是明明可知的,藉着所造之物就可以晓得。当我祷告时,我记得我是在跟一位创造山峰的神说话。正如约伯,这让我屏息。[8]

 

旧约的圣徒也是这样祷告的。想想犹太人的领袖尼希米。他生活在离乡600英里之外的地方,他为耶路撒冷百姓的状况感到担忧。尽管焦虑万分,尼希米却用一段赞美开始他的祷告。他敬畏地向神祷告:“耶和华[9]天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。”[10]注意这里的重心。尼希米承认神的至高无上(他是天上的神),承认神的性情(他大而可畏),最后他提到神所做的工(他守约施慈爱)。

 

正如尼希米,当我们想到神是谁,他做了什么,我们就对神产生敬畏。我有个好朋友,数年用这种模式祷告。当她被过去的痛苦回忆缠绕而无法入睡时,她就从字母AZ背诵神的属性和名字。她不断地补充这个列表,后来出版了一本书。[11]我在祷告时常常思考神的某些属性。这让我产生敬畏之心(  32-33页,神的属性简表)。耶稣教导门徒在开始祷告时花时间敬畏神。我们也应当这样做。

 

顺服

 

耶稣在园中最后的祷告全都关于顺服。[12]该祷告被放在他地上一生的结尾,这绝非偶然。耶稣在每日祷告的习惯中学会了如何顺服,所以他也指导门徒如此做。简短几个字:愿你的国降临。愿你的旨意行在地上。我们的嘴唇很容易念出这些字,但我们的意志可能会更加顽固。存着顺服的心祷告,这会改变我们。

 

勉强地顺服,并认为我们在做光荣的事,这是不够的。神渴望我们心存喜乐地献上顺服,哪怕在艰难的时刻。[13]恰当的顺服就是喜乐地把我的意愿放在父的旨意之下。我应当渴望顺服他的旨意,胜过自己的意愿。

 

作为完全的人,耶稣理解人类意志很难做到顺服。祷告越是成了宝贵的帮助,让他选择父的旨意,胜过他个人的愿望。这种顺服在客西马尼园达到了顶峰。[14]我们容易把他最后顺服的祷告看作个人的事件,但当你看到福音记载的整体性后,他最后的祷告是一步步的顺服操练到达了顶峰。[15]我们从耶稣那学到,我们的祷告生活会因操练顺服而加深。

 

不幸的是,有时我们的祷告看起来更像是求神顺服我们的意愿,而不是我们顺服他。那么,当神没有按照我们的方式和选择的时间回应祷告时,我们该怎么做?使徒保罗告诉我们在这种情况下该如何祷告。尽管我们不知道保罗肉体上的刺是什么样的刺,我们确实知道他求神取走这根刺,而神却没有。保罗写到:

 

所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。[16]

 

保罗教导我们如何把请求带给神,并同时保守顺服的心:

 

1)我们可以求神移走我们的困境。[17]

 

2)我们可以不止一次地求——耶稣和保罗都求过三次。[18]

 

3)我们在祷告时要承认,神对我们的计划可能跟我们渴望的不同。[19]

 

4)最后,我们把自己的愿望交托给神,并相信他会赐我们必要的恩典遵行他的旨意。[20]

 

没人愿意感到软弱。没人喜欢凌辱。然而使徒保罗却坦率地谈论他的软弱。他表达了在凌辱和急难中知足。他没有试图躲避逼迫和困苦。

 

我们中间那些乐于安逸的人会很难这样祷告。但那些渴望加深祷告生活的人会一直保守顺服的心。顺服之心是可以学到的,而最好的起点就是在忍受苦难时祷告求神恩典。

 

依靠

 

耶稣在身体上和灵里越来越依靠父的供应。他也教导门徒这样做。在西方文化中,我们放入冰箱的剩菜比世上最穷的家庭一周吃的食物还多。我们很难想到为日用的饮食祷告。尽管如此,耶稣还是用这样的祷告提醒我们,不要在24小时内忘了承认我们需要父的供应。身体的供应仅仅是开始。耶稣教导门徒,祷告是我们在灵里依靠神供应的方式。我们渴望被赦免,并能够赦免他人。我们需要保守,脱离试探和凶恶。这都是我们在灵里依靠神的一部分。这些都可以借着祷告获得。

耶稣把祷告当作依靠父的一种表达方式,和为神荣耀而活的巨大资源。当被试探时,他回应到:“人活着,不是单靠食物。”[21]我们很容易忽略耶稣这句话的前后文。他刚刚结束40天的祷告和禁食。他的饥饿让他更进一步地依靠父。他的身体如此虚弱,以致父差派天使来帮助他恢复。[22]耶稣这句话是借用申命记83节。在那里,摩西提醒以色列人,他们父辈的饥饿本应当加深他们对神的依靠,然而这不过成了他们的另一个埋怨点。[23]耶稣选择心存依靠而不是埋怨。祷告让他得以做出这一选择。

 


[1] 路加福音2:40, 52

[2] 马太福音6:9-14

[3] 路加福音6:12

[4] 马太福音26:40

[5] 在事工的最后6个月间,耶稣三次去耶路撒冷地区:住棚节(约翰福音7:20)、修殿节(约翰福音10:22)和使拉撒路复活(路加福音11:1-44)。前两次旅行是按照希伯来节期安排的,因此我们可以把他教导门徒祷告的日期(路加福音11:1-4)追溯至他们在客西马尼园试图跟他一同祷告的前6个月内。

[6] 以赛亚书55:8, 9

[7] 罗马书1:9-20

[8] 约伯记38-41章

[9] 在英文圣经中,只要“Lord”这一名字的所有字母都被大写(LORD),它就表示 “雅威”这个希伯来名字的译文,这个名字被用来表明神守约的性情。译注:中文和合本使用“耶和华”这一称呼。

[10] 尼希米记1:5

[11] Nancy Adels, God’S RX: Alphabet Soup (Maitland, FL: Xulon Press, 2012).

[12] 马太福音26:36-46

[13] 希伯来书12:2

[14] 马太福音26:36-46

[15] 路加福音2:51; 4:1; 7:6-10; 22:39-46; 约翰19:10-11

[16] 哥林多后书12:7-10

[17] 哥林多后书12:8

[18] 同上

[19] 哥林多后书12:9

[20] 哥林多后书12:9-10

[21] 马太福音4:4

[22] 马可福音1:13

[23] 申命记8:2-3


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