信念确实重要，理解愤怒者的信念体系

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信念确实重要

理解愤怒者的信念体系

因为愤怒是我们情感、思想和选择的混合物，这常常让人觉得愤怒这是发生在我们身上的事。我们因骄傲而倾向把过错推卸给他人，这使我们在受伤害时觉得发怒有正当的理由。当我们说出“你让我很生气”或者“如果你没那样对待我我就不会发怒”这类的话时，我们就是在表达这种立场。但我们是否甘愿让另一个人如此掌控我们的情绪呢？这些说法真是我们所相信的吗？[1]在当时你可能感觉如此，但这种感觉能准确表达真实发生的事情吗？回顾我们对“嚷闹”一词的查考，当我们毫无节制地表达自己的感受时，我们就过于自信地认为这些感受背后的动机是真实的，于是我们不再试图分辨是否真是如此。

希腊文的特点之一是描述性强。希腊文的动词可以通过语气、形式、语态和时态表达意义。动词的语态表明了动作的发出者和/或接受者。就愤怒而言，主动语态为“我使你愤怒”，而被动语态为“我因你而愤怒”。在第一种情况中，我是动作的发出者；而在第二种情况中，我是动作的接受者。跟英文不同的是，希腊文还有一种中间语态，在此语态中，一个人可以同时是动作的发出者和接受者。圣经学者W. E. 范恩（W. E. Vine）对“愤怒”一词做出了重要说明。他提到，愤怒这个词在圣经中有8次以中间语态的形式出现。[2]在那些例子中，愤怒的字面意思是：“因你所做的，我让自己感到愤怒。”

这一圣经真理令人难以捉摸，因为人们很少觉得愤怒是这样的。事实上愤怒会让人觉得：我是因你而感到愤怒的。

让我用一个杜撰出来的角色——杰克来举例说明。杰克有愤怒问题。他知道自己有这个问题，他的老板知道，最重要的是，他的家人也知道。跟我们所有人一样，杰克的内在生命是由他的思想、情感和选择构成的。但因为情感带有欺骗性，他总觉得环境在跟他作对。

不仅如此，因为他在很大程度上根据自己的感受来判定事实，他认为别人在使他发怒。似乎他并没有主动参与。杰克有如此感受的原因是，当他感到愤怒时，他的思想似乎在独自运行；他觉得自己无法控制住情感。在杰克的内在身份里唯一剩下的是他的选择。然而，因为他的思想和情感受到愤怒的刺激，他觉得自己的选择好像也被夺走。他甚至这样表达过：我别无选择，只能发怒。杰克觉得自己被困在盒子里。我们甚至可以认为他是“玩偶匣里的杰克”。（译注：“玩偶匣”是一种玩具，其英文直译是“盒子里的杰克”，打开盒子时，一个名叫杰克的弹簧玩偶会立即蹦出来）

但圣经教导说，杰克并没被困在情感、思想和选择失控的匣子里。注意经文的介词表述：

基督释放了我们，叫我们得以自由。[3]

我靠着那加给我力量的，凡事都能作。[4]

岂不晓得你们……顺从谁，就作谁的奴仆吗？[5]

弟兄们，你们蒙召是要得自由……总要用爱心互相服侍。[6]

作为信徒，一个更好的杰克应当如同下图。

杰克得以自由，他可以按照自己的意志处理情感、思想和选择。他在得救时被赐予新心。[7]那颗被圣灵充满的新心使他能够专注地思考基督[8]，围绕神的事处理自己的情感[9]，并按照神的旨意做出选择[10]。这当然是一个过程，我不希望得出以下推论，即情感的变化会在一夜之间发生。然而，我们的情感常常紧随我们选择的思想。杰克有了新心，他现在可以做出跟以往不同的选择和思考。这一神学事实使人们获得难以置信的自由。然而，杰克在发怒时却感觉不是如此。根据他在盒子里的看法，他觉得愤怒正发生在他身上——就如同别人正在使他发怒一样。儿子拒绝做作业这件事让他心神不宁，女儿的挑衅激发了他的情绪，当妻子在门口拿着“老公家务清单”迎接他时，杰克觉得自己周末的选择已被他人设定好了。正如下图，从杰克在盒子中站立的角度来看，他觉得自己的想法、情感和选择都失控了。

当怒气发作时，他感觉不到在基督里的自由。他认为自己除了发怒别无选择。因为我们倾向把过错推卸给他人，我们容易以被动语态解释我们的愤怒。我们草率地说：“当你那样做时，是你让我很生气。”这是愤怒者的信念体系：他认为别人在使他发怒。但记住，圣经是以中间语态谈论愤怒产生的。因此，为了使你的信念与圣经教导一致，你需要说：“当你那样做时，是我自己让我很生气。”

尽管杰克的愤怒感觉如同前一页的图所示，真实发生的其实是上图所示。杰克认为他如同被困在盒子里是因为别人所做的事，然而事实是，他才是控制自己思想、情感和选择的人。从圣经的角度来说，杰克的愤怒是以中间语态发生的——他才是导致愤怒的人。正因如此，除非你首先纠正自己的信念体系，否则你永远无法战胜愤怒。尽管你觉得愤怒是外界发生在你身上的事，事实上却是你正在对自己做的事。你的信念体系很重要。当你想到自己如何受到伤害，你就会在自己的信念体系里感到有更多的愤怒的正当理由，愤怒便会随之而来。如果你在任何事上深思足够长的时间，你就会开始相信你的思考。顺序很重要：思想产生信念，信念激发情，而情感则会以愤怒的言语、行为和态度的形式爆发出来。