信徒的军装(六)  圣灵的宝剑

经文:以弗所书6:17

 

基督徒军装的最后一个部件是在以弗所书6:17。保罗说,信的人必需“拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道”,这样才能胜过撒但和他的大军。有一位古代圣徒说,圣经就是储存天上兵器的军械库,存放灵丹妙药的实验室,存有取之不尽财富的矿藏。它是指示每一条道路的说明书,绘制每一个大海的航海图,医治每一种病患的良药,抚慰每一个伤口的香油。若是抢夺了我们的圣经,我们的天空便失去了太阳。

1.圣经的作者

有一位作家说过这样一番话:这部书的作者实在是奇妙。写下这些话语的人有君王、有皇帝、有王子、有诗人、有贤士、有哲学家、有渔夫、有政治家、有精通埃及智慧的人、有受教于巴比伦学校的人,有在耶路撒冷的拉比脚前受过栽培的人。

“它的作者有的是在流放之地、有的是在旷野当中、有的是在牧羊人的帐篷里、有的是在青草地上和可安歇的水边。”

“在它的众位作者中间,我们可以找到税吏、牧人、收取西科莫无花果的人;我们可以找到贫穷的人、富足的人、政治家、传道人、统帅、立法议员、法官、流亡人士。”

“圣经就是一个图书馆,装满了历史、家谱、民族学、法律、伦理学、预言、诗歌、修辞、医药、卫生学、政治经济学、个人和社会生活的完美规范。”每一个字句背后都是那位神圣的作者:上帝自己。

约翰•卫斯理说,圣经的作者仅有五种可能性:上帝、好人、坏人、天使或魔鬼。坏人或魔鬼决不会书写它,因为它定人的罪,并宣告可怕的审判要临到罪人身上。好人或天使决不会在权柄上说谎,声称作者就是上帝,从而欺哄人。因此,圣经必定就像它自称的那样,作者就是上帝,以圣灵感动人记录下他的话语,使用人间的器皿来传递它的真理。

我相当有把握地说,我们并不完全明白拿着圣灵的宝剑究竟是什么含义。这部不可思议、举世无双、无可比拟的书就是最后一件兵器——在与撒但争战中间,在赐给信徒的军装当中,它是最后一个要素。但可悲的是,许多基督徒却不晓得如何运用它。我们受制于撒但,就是因为不擅长使用这把宝剑。

2.圣经的启示

你晓得圣经是哪种类型的书吗?我向大家说明圣经是怎样宣告的。

1圣经绝对可靠

圣经没有整体性的错误,各部分的总和并无错误。它没有缺点、没有缺陷,没有瑕疵。诗篇19:7说:“耶和华的律法全备。”

2圣经完全无误

圣经没有局部性的错误。箴言书30:5-6说:“上帝的言语句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌。它的言语,你不可加添,恐怕他责备你,你就显为说谎言的。”上帝的道整体上绝对可靠,它的组成部分没有错误。

3圣经是完整的

启示录22:18-19说:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。”对于圣经,你既不可添加什么,也不可删去什么,它是完整的。

4圣经大有权柄

以赛亚书1:2说:“天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说……”当上帝发言的时候,每个人最好还是听从!

5圣经是充足的

提摩太后书3:15说,圣经“能使你……有得救的智慧”。它足以使你“得以完全,预备行各样的善事”(17节)。这本书能使你得救和完全。

6)它大有功效

当圣经说话的时候,就有事情发生。上帝的道可以改变现状——它能施行改变。以赛亚书55:11说:“我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。”假如我不相信这件事,就不会传讲它。我传讲圣经,就是因为我相信既然圣经说它要成就什么事,就必成就。

7圣经是上帝的话

彼得后书1:19-21说:“因为预言(圣经)从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来。”既然这些话绝对可靠、完全无误、完完整整、大有权柄、充充足足、大有果效,又是上帝的话,就应当被人珍爱。

8圣经有决定意义

人对待圣经的态度,也就显明了他与上帝的关系。耶稣在约翰福音8:47说:“出于上帝的,必听上帝的话;你们不听,因为你们不是出于上帝。”你若听从圣经的教训,就表明你属于上帝。你若不听从,就说明你不属于上帝。从这个意义上说,圣经就成为一个判定标准,决定了一个人的永恒命运和他与上帝的关系。

这是何等不可思议的一部书啊!未曾存在另一本书,既能作出这些宣告,又能证实它们。

3.圣经的资源

圣经为你提供了哪些资源呢?我来提出几个方面。

1)真理的源头

若说我们这个社会当中的人在寻找一样东西,那就是真理。大部分人就像彼拉多那样,以嘲讽的心态说:“真理是什么呢?”(约18:38)他弃之不顾。人在寻找真理。约翰福音17:17说:“你的道就是真理。”这真理关乎生命与死亡、时间与永恒、天堂与地狱、对与错、男人与女人、老人和少年。这真理关乎儿童,这真理关乎社会,这真理关乎上帝与人之间、人与人之间、人与受造界之间的一切关系。这真理关乎一切必需的事物。

2)快乐的源头

我们周围的世界疯狂地追求快乐。圣经言简意赅地说:“听从我……那人便为有福(快乐)”(箴8:34)。耶稣在路加福音11:28说:“听上帝之道而遵守(顺服)的人有福(快乐)。”这是真正的快乐。圣经不但是真理的源头,而且是快乐的源头,因为一个人最快乐的时候,莫过于发现真理之时。

3长进的源头

有一天晚上,我在电视上看到一名被人强奸过的女士接受采访。采访员问她说:“经过这件事,你学到什么了呢?”她说:“经过这件事,我成长了。”采访员说:“成长就是人生的全部意义。”生命全都关乎成长,但不见得是照着他们的想法成长。基督徒的生命关乎在认识上帝的道上长进。彼得说:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:18)怎样做成这件事呢?彼得前书2:2说:“要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长。”

4能力的源头

我们若不运用上帝的道,便无能为力,因为圣经是我们的能力泉源。希伯来书4:12说:“上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快。”

5引导的源头

诗篇119:105说:“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”

6安慰的源头

罗马书15:4说,圣经能使我们得着安慰。

7完美的源头

提摩太后书3:17说,圣经赐给我们,是“叫属上帝的人得以完全”。圣经完全无误、始终充足完整、大有权柄、大有功效、有决定意义。它可以给人的生命带来真理、快乐、能力、引导、安慰和完全。

8得胜的源头

这就使我们回到以弗所书6:17,“圣灵的宝剑,就是上帝的道”,它是我们抵挡仇敌的兵器。我系统性地教导上帝的道,就是因为如果你从来都不学习它,圣经真理便帮不上你的忙,你永远都用不上你的资源。上帝的道是真理、快乐、长进、能力、引导、安慰、完全和得胜的源头。

 

以弗所书6:10-12清楚告诉我们说,我们是在争战当中。我们是与撒但和他的鬼魔争战。但我们身为基督徒,上帝在基督里已赐给我们各种资源。我们蒙福,领受了天上各样属灵的福气(弗1:3)。我们因这些资源,就晓得当怎样生活。现在我们面临一个现实,撒但抵挡我们,不叫我们应用这些资源。撒但想要遏止我们的生产力——阻止我们活出在基督里的地位。惟有一种办法可以胜过他的抵挡,就是穿戴上帝的军装。

一、真理的腰带(14节上)

二、公义的护心镜(14节下)

三、平安福音的鞋子(15节)

四、信德的藤牌(16节)

五、救恩的头盔(17节上)

本课内容

六、圣灵的宝剑(17节下)

前面几样军装主要都是防御性的,但现在我们要讲的这件军装则既有防御性,也有进攻性。

1.罗马人的宝剑

以弗所书6:17译作“宝剑”的词在希腊文本中是machaira。这个词在希腊语和新约圣经当中十分常见。希腊文另外一个称呼宝剑的词是rhomphaia,它指的是那种长达一米的大型阔剑。那是一种以两只手舞动的两刃宝剑。但保罗在17节并不是指这种宝剑,他指的是军兵佩戴的普通宝剑。它的长度介于十五厘米到四十五厘米之间,军兵放在各种剑鞘之中,佩戴在身子的一侧,在肉搏战中使用。

  • 耶稣在客西马尼园的时候,罗马兵丁前来抓捕他。他们佩戴的刀剑就用machaira这个词来描写(太26:47)。
  • 彼得砍掉大祭司仆人的耳朵,他所用的刀剑也是用同一个词来描写(太26:51)。
  • 砍杀约翰的哥哥雅各所用的刀剑,用的是同一个词来描写(徒12:2)。
  • 砍杀信心英雄的人所用的刀剑,用的是同一个词来描写(来11:37)。

machaira是兵丁日常使用的宝剑,但显而易见的是,若想得到有效使用,似乎必须用得精准。彼得轻易就用它砍掉一只耳朵。假如他用的是rhomphaia,我敢肯定,砍掉的就不只是仆人的耳朵了。但machaira一定要作为精确武器来使用,保罗说的就是这种宝剑。

2.基督徒的宝剑

1宝剑的翻译

保罗在以弗所书6:17说,这把宝剑是“圣灵的”,在希腊文本当中是tou pneumatos,可以译作“圣灵所用的”或者“属灵的”,这两种是最佳的译法。

1)属灵的宝剑

这种译法并不像此处的情形,仿佛是指圣灵。这把宝剑是属灵的,意思是说我们争战的兵器并不是属乎肉体,乃是属灵的(林后10:4)。以弗所书6:12说,我们是与属灵气的恶魔争战。

信徒军装的所有部件都是属灵的,我们有属灵的腰带、护心镜、鞋子、藤牌和头盔。所以,宝剑可以在属灵意义上使用。希腊文tou pneumatos的一种形式在以弗所书1:35:19作为形容词来使用,所以在这卷书的语境当中,这样翻译是合理的。

2)圣灵所赐的宝剑

这种译法也许与军装的其余部件更加保持一致,可以称之为起源所有格。这是指它的发源地:圣灵所赐的宝剑。它是圣灵的宝剑,意思是说,它是圣灵所赐的。以弗所书3:5就以这种意义使用了这种形式,所以这种译法也与语境相一致。

把这两种意思综合起来,就形成一种观念,我们的宝剑是属灵的,因为它是由圣灵赐给我们的。

2宝剑的教师

当你成为基督徒的时候,就从圣经领受到宝剑。不信的人可能也有圣经,但并没有教导真理的师傅,圣灵,居住在他里面,使圣经变得有意义。正因如此,属血气的人不能领会上帝的事(林前2:14)。正因如此,约翰一书2:20说:“你们从那圣者受了恩膏,并且知道这一切的事。”耶稣说:“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约14:26)上帝的灵住在信的人里面,使得上帝的道可以使用。当你信主的时候,便领受了上帝的道和上帝的灵。所以宝剑在信的人身上就有了用处。

3宝剑的功效

我们需要学会怎样使用这把宝剑。所有的基督徒全都拥有它,我们都有上帝的道,又有上帝的灵内住,他使上帝的道成为属灵的宝剑。圣经是一件兵器,惟一的问题就在于:你知道怎样使用它吗?这取决于你是何等殷勤地学习上帝的道。使徒保罗在以弗所度过了三年时间,他说:“上帝的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。”(徒20:27)为什么呢?他想教导他们如何运用这把宝剑,他想叫他们能够有效地运用它。

4宝剑的能力

我们的宝剑是属灵的,并不是在人间的铁砧上锻造而成,也不是以地上的火磨炼而成;它有神圣的起源。它是一件大有能力和功效的兵器。它的能力大到一个地步,甚至没有一样东西可以胜过它。上帝的道放在博学而公义的圣徒手中就会所向披靡,相比之下,任何一把地上的宝剑都必黯然失色。

1)在救恩方面

宝剑的能力大到一个地步,保罗甚至在罗马书1:16说:“我不以福音为耻;这福音本是上帝的大能,要救一切相信的人。”当你挥舞宝剑时,就必有人得救。你使用这把宝剑,将灵魂从黑暗的国度奋力抢夺出来。你可以在撒但的管辖地界砍出一大片天地。

2在审判方面

希伯来书4:12说:“上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”译作“辨明”的这个词源自希腊文rhēma,意思是“以筛出证据的方法来判断”。上帝的道审判人。当你传道的时候,就把上帝的审判搬来,压在他们的生命之上。在上帝的道这架天平上详细筛查和衡量他们的生命,叫他们看见自己有罪的真实状况。正因如此,希伯来书4:13说:“并且被造的,没有一样在他面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”

上帝的道把灵魂从黑暗的国度抢出来,它刺透人的心灵,把人的心灵劈开,筛查证据,叫他们看见自身在上帝面前的过犯与罪孽。它是大有能力的兵器,它的能力大到一个地步,甚至可以为错谬的人带来真理,为伤心的人带来快乐,为黑暗的人带来光明。它可以把停滞不前变作增长,可以使幼稚的人走向成熟。我们手中握着的圣经是一件大有能力的兵器,它就是圣灵的宝剑。

5宝剑的功能

宝剑既是防御性的,也是进攻性的。

1)防御性

宝剑用来挡开击打和实施击打的用途不差上下。防御性地运用上帝的道至关重要。撒但以试探攻击你,但你可以适当运用上帝的道,挡开他的击打。

①效法基督的榜样

比如说,我们的主就曾三次受到撒但直接试探的攻击(太4:1-11;路4:1-13)。第一个试探是:“你别相信上帝,你将石头变成饼,不要等候上帝供应你的需用。”(太4:3)但耶稣回应的时候,却引用了申命记8:3的话,那节经文恰如其分地与这个试探关联(4节)。随后撒但说:“你从圣殿上跳下去,上帝必接住你。”(6节)撒但想让基督出于错误的动机相信上帝,但耶稣却引用申命记6:16对付这一试探(7节)。然后撒但又说:“你向我下拜。”(9节)耶稣又一次引用圣经,申命记6:13,恰如其分地对付这一试探。基督准确运用道这把宝剑,他并没有冲着四面八方胡砍乱劈。

②学习具体的原则

无论试探是从哪个方位而来,你都一定要能够防御自己,不受试探。有些基督徒拥有圣经——他们参加过聚会,上过圣经课程——却不晓得打退攻击的原则。我已发现,你在哪个方面不晓得圣经原则,撒但就必找出那个方面,就从那里发动攻击。我已有许多次听人说这样的话:“我不晓得圣经有这样的教导,否则的话,决不会那样做。”人们自己陷入一些困境,但假如他们当初晓得真理,本来是可以避免的。你当把圣经作为防御性的武器使用,学习如何把上帝真道的细节应用于试探的具体情形。

以弗所书6:17说:“圣灵的宝剑,就是上帝的道。”译作“道”的希腊字并不是logos——意思是“广泛或普遍的参考”;乃是rhēma,意思是“具体的语句”。所以保罗说的并不是基础知识,他说的是具体语句。圣灵的宝剑是上帝具体的语句。如果你并不晓得上帝针对某个特定试探具体说过什么话,就对付不了那个试探。正因如此,你务要从总体上学习认识上帝的道,好叫你晓得细节。当我教导圣经的时候,我不仅仅是读读经文,讲三个故事,然后就把大家打发走。我尽量教导那段文字的原则。那个原则就是上帝要你明白的那个具体语句,好叫你存放到你的知识宝库当中,用来抵挡撒但。

你务要学习从上帝的道归纳出的原则。你务要“竭力在上帝面前得蒙喜悦”(提后2:15)。启示录12:11提到圣徒的时候说,他们“胜过他(撒但),是因羔羊的血和自己所见证的道。”当你认识道的时候,就必胜过撒但。为了防卫自己,我们就要倚靠对上帝道的认识。那么多基督徒之所以在试探面前跌倒,就是因为他们不晓得,上帝的道是怎样处理事情的。他们没有得到装备,不会适当地运用宝剑。

2)进攻性

我运用上帝的道防卫自己,抵挡撒但的攻击。每当撒但以灰心打击我的时候,我就想起与此相关的经文。有个人曾经问我说:“当你忧愁起来的时候,你运用圣经上哪些经节呢?当你想重新委身的时候,又运用圣经上哪些经节呢?”他提的问题是对的。若是抵挡忧愁、灰心和缺少委身,你晓得到哪里去防卫自己吗?你晓得怎样防卫自己,才能抵挡眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲带来的试探吗?你需要知道这些东西,从而防御性地运用真道,但进攻性地运用又如何呢?

道既是防御性的,又是进攻性的,为此我很欢喜,因为我不愿始终活在防御的状态,我喜欢进攻。正因如此,我喜爱讲道。当我讲道的时候,我就没时间应付任何试探;我在用我的宝剑努力砍倒撒但国中的一些丛林。这是振奋人心的事!每一次我把福音带给尚未得救的灵魂,都见自己正在奋力击穿撒但的权势。每一次有人得蒙救赎,我都看见劈开了一片土地,穿透了他的黑暗国度。当你宣扬上帝的道,把它教导给你的儿女,向你的好友谈论它,与其他学生分享它,或者从讲台上传讲它,都是在劈开一条穿透撒但国度的道路。若有人对社会上的一些事情感到困惑,我很乐意接受他们的采访,因我可以对他说:“上帝如此说”,随后就以圣灵的宝剑攻打那个体系。我喜欢巍然屹立,抵挡那些抗拒的人,把上帝所说的话宣扬出来。

①一个栩栩如生的比喻

撒但晓得真道大有功效,于是便竭力阻挡它。他必不择手段压制那些传讲真道的人;他必不择手段,竭力废弃他们所行的事。耶稣在马太福音13:1-9讲述了一个撒种人和种子的比喻。“当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下,众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理,说:‘有一个撒种的出去撒种。撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了;又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。有耳可听的,就应当听。’”

耶稣在18-23节讲解了这个比喻的含义。

a.撒种人的果实

撒种的人就是传道的人,或者任何宣扬上帝道的人。种子就是上帝的道。当你撒种的时候,就是在使用你的宝剑。结果是什么呢?第8节说,种子落到好土里的时候,就必结出果实来。

b.魔鬼的攻击

撒但知道种子可以结实,所以拼命阻止它结不出果实来。

a)藉着鬼魔

当种子落在路旁的时候,飞鸟立刻来吃尽了(4节)。这是指撒但的鬼魔大军,他们运用某种办法把道抢去,于是叫这个人忘记了他所听见的话。也许你向人传过道,但他们转身离去,忘得一干二净。撒但就从他们心中把道抢去。

b)藉着逼迫

有些种子落在石头地里(5节),后来怎样了呢?它发苗一小段时间,但土不多。太阳一出来,就把苗炙烤,因为没有根,它便枯干了(6节)。我们的主在21节说,这指的是逼迫。有人可能会说:“基督教很有意思,你在讲说的圣经真理,我听进去了。”但撒但会叫患难临到他的生命当中,那时他必说:“上帝啊,原来你没那么好。”在压力或患难之下,他必离弃真理。

c)藉着迷惑

有些种子落在荆棘中间,荆棘长起来,就把它挤住了(7节)。我们的主说,这指的是有些人看似信了一小段时间,却不愿向邪恶体系说不。他们想要世界的事,于是离弃了真道。

撒但拼命败坏人对世界的看法,把压力强加在我们生命当中,或者把道抢去,不叫人记得它。他要阻止人撒种。为什么呢?因为他晓得,若是种子找到好土地,就必结出果子来。假如我不相信上帝的道能生发果效,就会放弃传道,去从事别的工作。但有一件事美妙无比,你当知道,当你把上帝的道发出去以后,它决不徒然返回,总要成就它本当成就的事。上帝的道大有能力——它的能力大到一个地步,圣经说,它甚至能苏醒人心(诗19:7)。人的话没有一句可以打败邪恶的属灵大军;惟有上帝的话才能做到。宝剑是防御性的——我们可以用它来防卫自己,它又是进攻性的——我们可以用它来征服撒但的黑暗国度。

②一条重要的原则

a.原则的确定

当你运用上帝的道发动进攻时,务要用得精准。你是否曾因为不知道圣经在某件事上有怎样的教导,而被问得无从应对呢?有人说:“我也愿意作见证,但我担心有人会问我问题,我却不知道答案。”无论得时不得时,若你愿意有效地与人沟通,就务要精通这道(提后4:2)。“有人问你们心中盼望的缘由”,你需要“常作准备”,“回答各人”(彼前3:15)。我们需要熟知上帝的道。

研究别异教派的人士沃特尔•马丁(Walter Martin)说,基督教的悲剧就在于,耶和华见证人的“九十日奇迹”可以在半小时之内拉走一个基督徒。有许多例证都是如此。我们本来应当熟知真道,却并未做到,所以便防卫不住自己,也发动不了进攻。但你越多知道真道,就可以越多在撒但的国度里面长驱直入,因为上帝的道提供的答案,直接刺入他谎言的核心。

b.原则的说明

罗马书10:17说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”这种译法与希腊文本的文辞是一致的。并不是说,上帝的道,无论听见哪一部分内容,都可以产生救赎性的信心。你不可能从圣经随便读到某节经文,结果就产生信心。希腊文本应当翻译为:“信道是从听见关乎基督的具体语句(希腊文,rhēma)而来。”信道并不是从笼统语句来的;乃是从关乎基督的具体语句而来。人除非听见耶稣基督死了,并且在第三天复活,叫他们称义,否则便不可能得救。

你务要晓得上帝道里面的细节,才能用它来进攻和防御。受伤害是毫无意义的。若有人已作基督徒很长时间,却不能运用上帝施恩所赐的无可比拟的宝剑,那便是悲剧中的悲剧。你可能会说:“我也试过,可我看不懂。”你不要对我说这种话。上帝不但赐给你一部书,而且还在你心里安置下教导真理的内住师傅。你若顺从他的教训,他就必将真道教导你。谁都不可为无知辩解。无论你需要懂得多少才能取胜,上帝都必使你可以懂得那么多。我能看得懂,但我要努力去看。单单因为你有一本圣经,并不表示你就有一把宝剑;你可以拥有一间圣经库房,但若是你并不晓得怎样运用圣经来防御和进攻,就并未得到一把宝剑。耶稣在路加福音10:26为我们提供了一个榜样,他问到:“(圣经上)写的是什么?”你需要以这种态度来对待生活和侍奉。

(a)表明对圣经的立场

释经家钟马田博士(Martyn Lloyd Jones)举出下面一个例证,说明如何运用圣灵的宝剑。“(改教家马丁)路德尽管是一个修道士,却被魔鬼拘禁在黑暗里。他在竭力靠行为拯救自己,他禁食、流汗和祷告;然而他却痛苦不堪,毫不快乐,活在捆绑当中。但圣经的道却拯救了他——‘义人必因信得生’。他继而所作的一切事,都以释经为基础……他坚持说,教会并不在圣经之上,圣经甚至是用来判断教会的标准。尽管他只是独自一人,最初是孤军奋战,却可以同十二个世纪的传统抗争。他这样做,靠得就是拿着‘圣灵的宝剑,就是上帝的道’。[1]假如未曾有一个人奋起对抗学识渊博的错谬主义者,依据上帝的道反驳他们的论点,就不可能有改教运动。”

这位作者接下来又说:“我们这个国家的改教之父所做的也完全是同一件事。正因如此,早期的改教人士极其关注一件事,应当有一个可靠的英文圣经译本。这正是丁道尔的决心,每一个犁地的农夫,扶着犁头的每一个男童,都应当能够阅读和明白圣经,才能防备错误的教导。我们应当为这些人感谢上帝。我们若想在争战当中取胜,晓得上帝的道便至关重要。”[2]

(b)你是一只蝴蝶、一个植物学家,还是一只蜜蜂呢?

一位图解大师描写说,他在一个花园里的植物和鲜花丛中见到三种东西。第一个是一只蝴蝶,它飞落在一朵美丽的花上面,停留了一两秒钟,随后又飞落到另一朵花上面。它见到又摸到许多可爱的花朵,但从它们身上没有收取到任何好处。后来走过来一名植物学家,手里拿着一个大笔记本和一台显微镜。他在每朵花、每株植物上都花了一些时间,并对每一个都作了大量笔记。但当他做完以后,他的知识便关闭在笔记本上面,留在他心里的寥寥无几。接着有一只忙碌的蜜蜂飞过来,飞进这里和那里的花朵里面,在每朵花里面都停留一段时间,但从每朵花飞出来的时候,身上都沾满了花粉。它是空空地进去,满满地出来。

有些人读圣经的时候,从一段喜爱的经文跳到另一段,但读过去以后,却没什么收获。还有些人真的研读和作笔记,却不应用圣经的教训。另有一些人——就像蜜蜂那样——把时间花在真道上面,阅读、作标记、并在内心消化吸收。他们心里充满了智慧,他们的人生充满了属天的甜美。

你是哪一种人呢?是不是像蝴蝶那样,从一个班飞掠到另一个班,从一次查经飞掠到另一次查经,从一次培训飞掠到另一次培训,从一卷书飞掠到另一卷书,轻拍你的美丽翅膀,却从不改变呢?还是像一个植物学家——笔记本多到一个地步,甚至可以压沉一艘小型的战船呢?或是像一只蜜蜂,空空地飞来,满满地飞去,把你的知识转化为蜂蜜,使你的人生更加甜美呢?我们已有宝剑可用。在耶稣基督里,得胜已经属于你。你是不是在运用这把宝剑斩获你的胜利呢?

专心解答下列问题

1.圣经是哪些人写成的?

2.圣经作过哪些自我宣告呢?分别解释每一条宣告。

3.圣经为基督徒提供了哪些资源呢?分别解释每一种资源。

4.圣经讲论的是哪种真理?

5.保罗在以弗所书6:17指的是哪一种宝剑?

6.圣灵的宝剑有哪两种可能的意思?分别解释每种意思。

7.一个人必须先有什么东西,才能叫圣经变成他的宝剑呢(约14:26)?

8.学会如何运用宝剑取决于什么呢?

9.举出两个例子,说明宝剑的能力。

10.耶稣防御性地运用宝剑,抵挡撒但的试探,描述一下耶稣树立的榜样(太4:1-11)。

11.以弗所书6:17的“道”指的是什么?

12.为什么说,晓得上帝的具体语句很重要?

13.撒但想要阻止上帝的道结出果实,有哪三种方法?分别解释每一种方法(太13:8-23)。

14.你把上帝的道当作进攻性武器运用的时候,为何必须用得精准?

15.在上帝的道里面,人必须知道哪些具体语句才能得救(罗10:17)?

仔细思考下列原则

1.回顾圣经针对自身所作的八项宣告。用你自己的话,为每一项宣告写出一个定义,并对每一项宣告给出一节经文参考。若有人问起你,你要怎样向他解释圣经的特点呢?

2.回顾圣经为你提供的八种资源。圣经教导过你什么样的真理呢?描述一下你身为基督徒,享有怎样的快乐,自从你归向基督以来,都取得了怎样的长进?上帝的道如何赐给你能力,过基督徒的生活呢?自从你成为基督徒以来,你的人生方向有了怎样的转变呢?圣经有哪些经文带给你极大的安慰呢?圣经是怎样帮助你长进,走向成熟的呢?你在胜过撒但这方面,有过怎样的经历呢?为着上帝的道,以及它在你生命当中的事工感谢上帝。

3.制定一份时间表,学习上帝的道。挑选圣经上某卷特定的书,或者你愿意学习的某个主题。规划一定数量的时间,来安排你的学习,并要执行你的计划。当你学习的时候,要将你在一段特定经文观察到的所有事项一一记录下来。接下来,结合这段经文的意思,在关键的词语和说法下面划线,并对它们进行定义。对这段经文的每一节进行释义。把你在这段经文当中找出的神圣真理列举出来,并把你找到的真理与其他经文相互对照。接下来,对你发现的内容加以评估,把这些内容与释经家对这段经文的解释进行比较。最后,把你学到的内容应用于你的生活。你若殷勤学习上帝的道,就必成为娴熟运用宝剑的高手,既可进攻,又可防御。

4.察验你对上帝真道的委身程度。你是一只蝴蝶、一个植物学家,还是一只蜜蜂呢?你应当作哪一种人呢?你需要作出哪种委身,才能有这种人的样子呢?今天就开始来落实你的委身吧。


[1] 《基督徒精兵以弗所书6:10-20释义》,The Christian Soldier: An Exposition of Ephesians 6:10 to 20 [Grand Rapids: Baker, 1978], p. 331

[2] 同上,p.332


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