信徒的军装  平安福音的鞋子

经文:以弗所书6:15

引言

以弗所书6:13-17是信徒的军装这一主题的经文基础:“所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上;此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道。”

马丁•路德的人生当中,曾有一段时期,与撒但的争战极其真实,撒但甚至取了有形的样式向他显现。马丁•路德对撒但恨之入骨,于是捡起墨水瓶,向他投掷过去。墨水瓶打碎了,墨水飞溅得满墙都是。墨迹留在那里许多年,提醒许多人,他在生活当中与撒但的争战是何等逼真。也许我们并没有马丁•路德那种属灵激烈程度,但它在我们生活当中的真实性却毫不逊色。信徒与撒但处于极大的争战之中。以弗所书6:12说,我们“摔跤”,这个动词描写的是那种生死攸关的肉搏战。

1.撒但的计划

1)在信徒的生活当中

上帝为信的人定有极其崇高神圣的意旨,甚至呼召我们行事为人,与世界的风俗分别出来。活出这些意旨,就能为上帝争取到荣耀。然而撒但竭尽全力,并将继续这样拦阻我们成就上帝的意旨。正因如此,在信徒的生命当中就有争战。我相信这场争战在得救的时刻就打响了。救恩赐给一个人以前,先有福音信息临到他。照我们的主所说,撒但企图将这一信息夺去,好叫一个人无法回应(太13:19)。若是信徒的信心不过像小小的孩童,撒但就以虚假的道理如同洪流席卷他,使他摇来摇去,牵引他远离真理(弗4:14)。我们整个一生当中,他都无休止地猛打、围困、控告我们。

2)在基督的生活当中

基督降世为人的时候,撒但妄图借着希律加害他。基督在世期间,撒但千方百计想要杀死他,包括想把他推下悬崖,把他钉在十字架上。但这一切的企图,基督全都得胜了。

3)在教会里面
1)过去

使徒行传暗示我们,随着教会开始传扬耶稣基督的信息,撒但就不断抵挡他们。使徒保罗数次踏上宣教旅程,把福音传到世界各地。他常常撞见行法术、行邪术的,以及被鬼附的人,企图阻挠这份努力。五旬节以后过了一些日子,彼得遭到人的恨恶,很快就爆发了针对教会的逼迫(徒4)。有一次,犹太公会审问彼得和其他门徒,吩咐他们不许再传讲基督(徒4:5-22)。在整本新约圣经,我们随处可见福音遭到撒但的反对。

头三个世纪,教会饱受逼迫,甚至有许多人为了爱主而殉道。教会随后进入可怕的黑暗时代(中世纪)。福音的见证几乎遭到抹杀,整个那段时期,只有几缕微光若隐若现,仅有少数一些忠心的团体相信真理。最后到了改教运动时期,黎明之光才再次重现。随着新教教会的诞生,福音号角清晰嘹亮地响起来。随后在罗马教会和新教教会之间爆发了战争。

2)现在

最后,我们来说我们自身这个时代。福音继续得到传讲。但现在,现代主义、自由主义、新正统主义、心理学、共产主义、人文主义、唯物主义、享乐主义,正在侵蚀新教教会。

教会从最初直到现在,我们可以看到撒但和基督的福音之间有一场可怕的争战。但它不仅仅是一场民众运动战争,或者意识形态战争;它是一场发生在每一个人生命当中的争战。撒但攻击的对象,乃是上帝在儿女生命当中努力成就的事。有一场争战正在进行。正因如此,保罗在以弗所书的末尾,描绘了基督徒的军装。既知道我们有这些资源,行事为人就当相称,但一定会有抵挡我们的事。

凡上帝所行的事,撒但一律反对。比如说:

①耶稣启示真理。约翰福音1:17说,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。然而撒但却掩盖真理。约翰福音8:44说:“他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”

②约翰福音5:24说,耶稣赐给人生命。基督说,父已将生命赐给他,他要将生命赐给凡他愿意赐给的人。但约翰福音8:44则把撒但称为杀人的。他夺去生命。希伯来书2:14说,魔鬼掌管着死权。

③耶稣在我们生命当中结出属灵的果子。按照加拉太书5:22-23,他结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。但按照加拉太书5:19-22,撒但却结出情欲的果子,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。

④耶稣试验我们,好叫我们长大成人。雅各书1:3说,我们的信心经过试验,为要叫我们成全完备。但撒但试探我们,却是为了毁灭我们。彼得说:“魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8

⑤约翰福音8:31-32说,你若认识子,他必使你得自由。但按照提摩太后书2:26,撒但却要你成为奴仆。

⑥在约翰一书2:1,耶稣为信的人辩护:“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”但在启示录12:10,魔鬼则控告我们。

在信徒的生命当中,上帝和撒但之间的极大争战随时都在进行。

2.得胜的原则

我们如何去争取胜利呢?如何超越我们的疑惑,克服我们的罪恶,替代我们的无动于衷,达到上帝呼召我们的灵命水平,并且行事为人与我们的天召相称呢?我们如何打败撒但呢?新约圣经为我们提供了几方面的关键答案。我想给你们上一堂小型神学课,讲一讲信的人如何对付撒但。今天有一些人愿意倡导赶鬼术,以及其他礼仪和方法,用来对付撒但,但你只需要晓得圣经是怎样说的。

1)认识到基督已经打败撒但。

约翰一书3:8说,耶稣来,为要除灭魔鬼的作为。希伯来书2:14-15说,这个计划本是“要藉着死败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”主已经打得他一败涂地。

2)认识到基督在你生命当中的能力

打败撒但的能力就住在你里面。约翰一书4:4说:“那在你们里面的,比那在世界上的更大。”信的人得救的时候,领受了上帝的灵,在他里面有打败撒但的能力。

3)抵挡撒但

彼得前书5:8-9说:“务要谨守(要晓得事情的轻重次序,委身下来)、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。”第一条原则要你认识到基督已对撒但造成致命一击。第二条原则要你认识到,这种打败撒但的能力借着上帝的灵已在你里面。第三条原则是抵挡撒但,因为你有能力这样做。但你可能要问:“如何抵挡他呢?”

4)不要在生命当中给撒但留地步

以弗所书4:27告诉我们,我们可以在生活当中把上帝的大能彰显出来,从而抵挡撒但:“也不可给魔鬼留地步。”道理非常简单,不要在生命当中给他留地步。这节经文暗含的意思是说,假如他在你生命当中有容身之地,那是你给他留下的。关键在于你的意志。有人会说,某个人大受鬼魔的搅扰,甚至左右不了自己。但事实不可能是这样,因为我们蒙召原是不给魔鬼留地步——不给他留有闯进来的余地。你可能会问:“我如何不给他留地步呢?”

1)不要不晓得撒但的诡计

哥林多后书2:11说:“(务要防备),免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得它的诡计。”既然你不想给他留地步,那么,就要防备他从何处而来。你可能会问:“他都有哪些诡计呢?”约翰一书2:16说:“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”眼目的情欲,肉体的情欲,以及今生的骄傲,都是撒但的诡计。如果你并非不晓得它们,就可以从这几个方面把他有效地挡在生命之外。你在何处不给撒但留地步,就必在何处抵挡他,不叫他闯进你的生命。

2)逃避试探

提摩太后书2:22说:“你要逃避少年的私欲……追求公义……”

这个方法表述起来很简单。你可能会问:“如何使自己适应这种做法呢?”

5)让基督掌管你的意念生活

哥林多后书10:3说:“因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。”保罗的意思是说,虽然我们是人,但我们的争战却不是凭着人力。第4节说:“我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力。”我们既然打的是属灵争战,就要用属灵的兵器。我们要如何运用这些兵器呢?我们怎么知道,我们可以晓得他的诡计,逃避他的试探,抵挡他的攻击,又不在生命当中给他留地步呢?我们要如何调用必要的能力呢?第5节说,乃是借着“将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”我们既然知道基督已对撒但造成致命一击,他的能力住在我们里面,要想知道如何抵挡撒但,不给他留下闯进来的地步,就必须将每一个意念全都夺回,归向基督。我们务要藉着上帝之灵的能力,使我们的心思意念被上帝的道掌管。基督徒生活要想有果效,并且得胜,并无捷径可走。你若想过一种得胜的基督徒生活,就务要将你的心思意念交托给上帝的道,好叫你的思想和情感都受真理的掌管。

这些原则就是新约圣经为得胜提供的方案。用一段优美的经文可以把它们全都概述出来:以弗所书6:13-19。这段经文以经典的手笔,描写了信的人与地狱的势力争战,如何才能得胜。你要记住,虽有一场真实的争战,但每一天都能取得真正的得胜。

 

保罗察看基督徒与撒但的争战,描绘了一幅罗马士兵准备参战的画面。这名士兵所作的预备为保罗提供了一幅直观的画面,用来形象说明基督徒与撒但的争战。

一、真理的腰带(14节上)

罗马士兵用腰带将宽松的外袍束起来,就是在表明参加战斗的决心。这是预备利落、准备妥当、紧张期待和诚心诚意的记号。保罗说:“所以要站稳了,用真理当作带子束腰。”(14节)信的人必须对真理有一种委身的态度。他务要打这场仗,过这种生活,必须有那种献身精神和神圣使命感,去争取战斗的胜利。

二、公义的护心镜(14节下)

14节说:“用公义当作护心镜遮胸”。罗马军兵戴上护心镜,是为了遮住关键部位。倘若那里被打中,有可能就会致命。他是为了保护心脏和内脏的区域。在希伯来人看来,心脏象征着心思意念,内脏部位或者肠胃区域则象征着情感。信的人需要保护好思想和情感,因为撒但正是对这些方面进行试探。他要引诱我们犯罪。正因如此,我们一定要以公义的护心镜保护好这些部位。我们若过圣洁的生活——分别为圣、公义的生活——就是在保护至关重要的部位,脱离撒但的可怕攻击。

我们每天都需要寻求圣洁公义的生活。我们在生活当中需要认罪悔改。这是新约圣经的一条命令:

①彼得前书1:16——“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”

②哥林多后书7:1——“……就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏上帝,得以成圣。”

③歌罗西书35——保罗说我们要治死身体的邪情私欲。

④帖撒罗尼迦前书5:22——“各样的恶事要禁戒不作。”

⑤罗马书13:11-14——“再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了(基督来的日子更近了)。黑夜已深,白昼(主的大日)将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。”(11-12)这就是以弗所书第6章讲论的事。光明表示圣洁和清洁,黑暗表示邪恶。脱去暗昧的行为,带上光明的兵器,这与戴上公义的护心镜说的是一回事。然后保罗又说:“行事为人要端正,好像行在白昼。”这就是委身和真理的腰带:我们应当毫无假善地活着,奋力取胜,甘心显露出来,因为我们原是以正直和诚实的心为主争战。保罗接着说:“不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”(13-14节)保罗描写公义的护心镜时,说的也是同样的意思:要除掉罪恶,享受与主之间圣洁公义的关系。这并不表示,我们一定会完全。我们乃是竭力追求完全,但我们还会失败。当我们确实犯罪的时候,就当认罪悔改。

本课内容

三、平安福音的鞋子

 

“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”(15节)

 

1.鞋子的功用

1)笼统来说

鞋子已经成为我们文化的重要组成部分。鞋子最初原是为了保护人的脚,但现在它们已经变成一种时尚物品。老实说,我们的脚并不需要大张旗鼓地呵护到这种地步。我们的街道是用石板铺成,我们的轿车、教会、办公室铺有地毯,未铺地毯的地方,地板也相当洁净。大部分时候,我们并不是走在粗糙的石头上,或者在淤泥里面跋涉,或者在尘土当中穿行,也不是漫步在荆棘丛中。我们应当晓得,在基督的时代,那种地势极其可怕。在世界的那些地区,在砾石、岩石、卵石和荆棘中行走,相当艰难。我们徒步远行、在沙漠穿行,或者行走在滚烫的路面,都需要穿上鞋。明白这一点,可能就越发认识到,人需要穿鞋子。

2)具体而言
1)运动员

今天,各种可以想象的体育运动,都有专用的鞋子。每一种鞋都发挥着具体的功用。你所参加的某项体育运动,若在水泥地上比赛,就需要穿上某种特定的鞋子。若是在尘土地上比赛,则需要另一种鞋子。取决于球场表面的情况,打网球穿的鞋子也不一样。有一些网球比赛安排在草坪球场,有一些是在红土球场,还有一些是在水泥球场。有的鞋子专为木制地板设计。田径比赛的时候,煤渣跑道和橡胶跑道穿的鞋也不一样。

我上大学打橄榄球的时候,我们有一场比赛安排在玫瑰碗体育场进行。比赛以前已经接连下了几个礼拜的雨,球场状况十分糟糕。球场在打过许多场比赛以后,到赛季快结束的时候,草坪基本上就荡然无存了。下雨的时候,就有大问题出来了。球场工作人员会把球场粉刷成绿色,好叫它看上去像是草坪。我们到达球场的时候,看上去相当不错。但我们并不知道球场究竟是哪种样子。

那时我有两双橄榄球鞋,一双鞋钉很长,草皮差劲的时候穿;另一双鞋钉很短,草皮不错的时候穿。我估摸球场的状况相当不错,而且因为长钉鞋份量很重,所以我就穿上那双短钉鞋。这下可选择错了。我穿的鞋防滑能力不够,直到开球以后我才察觉到。我站在四码线上,等着接住开出来的球,再传回去。我把球接到怀里,跳出去大约两步,落在整个体育场南边的半弧圈上!我坐在那里,轻柔地把球抱在大腿上,与此同时,二十一个人俯下身直勾勾地看着我,他们竟然没有一个人抢我的球。我感觉好生孤单。我们只好从自己的八码线上,并列争球,开始比赛。那时候我才意识到,本来应该穿上另一双鞋。当时我甚至去找不太频繁比赛的队友和我换换鞋,但谁都不买我的帐。结果,我在整个球场上滑倒了好多次。

2)罗马军兵

鞋子确实可以发挥某种功用,作战的时候尤其是这样。运动员穿对鞋子尚且很重要,你可以想象,倘若你在拼死作战,又有何等重要。罗马军兵投入战斗的时候,决不会穿光滑鞋底的普通皮鞋。假如穿上这种鞋,他就会打滑或滑倒。倘若他不得不爬上一块岩石,才能与仇敌争战,在岩石上就会滑倒。正因如此,军兵不得不穿上特制的鞋子,甚至有可能挽救他们的性命。军兵脚上穿的鞋袜可以发挥几种功用。

①保 

罗马军兵不得不穿那种耐得起长途行军的鞋。他常常要长途跋涉。许多战役最后失败,就是因为军兵穿的鞋子不够用。在美国革命战争期间,华盛顿将军指挥的士兵把脚缠裹起来,因为他们的鞋子穿烂了。士兵无法保护他们的脚不至于受冻或受伤。

②稳 

罗马时代,作战期间运用一种战术,类似于现代战争的雷区,诱骗冲过来的部队。某一支部队会把刀片般锋利的木条植入地面,迎候冲过来的部队,盼望扎透对方士兵的双脚。为了保护自己,罗马军兵常常穿上一种鞋底不能刺透,份量很重的靴子。士兵的脚若是扎透了,就无法再行走了。就算他在部队里面是最优秀的士兵,但脚底若是受了伤,也无法再打仗。胳膊、双手、肘部、肩膀受了伤,依然还能继续前进,但要是伤到脚,就失去了作战能力。即或最伟大的军人,若是站不起来,也是毫无用处。

罗马军兵穿的鞋子鞋底很厚,带有鞋钉,类似于靴子。并有鞋带拴住脚,系得紧紧的。鞋底钉有鞋钉——类似于足球鞋、跑鞋、或者棒球鞋的金属突出物——使它们可以牢牢地扣住地面。这种鞋使他可以稳稳地立足于那里,作战的时候能站立得住。保罗描绘的这名罗马军兵,站立得稳,能够坚守阵地,并且可以快速移动,不会打滑、滑倒或摔倒。

3)基督徒

基督徒也需要穿上鞋子。你可以用委身的态度束好腰,并且戴上敬虔公义生活的护心镜。但你若不能站稳脚跟,必定就会倒下。正因如此,你一定要有牢固的根基。

2.站立的基要原则

1)预 
1)何为预备

你需要“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”。“预备走路”这个词别把你搞糊涂了。这种译法有些别扭。它的意思很简单,就是“作好准备,或者装备好”。保罗的意思是说,你的脚需要穿好鞋,作好准备。它们应当装备好,预备好。提多书3:1,也把同一个希腊单词译作“预备”。我们的双脚应当得到装备——穿戴得当,准备投入战斗。

2)如何解释预备

①不恰当的解释

许多释经家写书讲解这个主题,他们认为预备指的就是传讲平安的福音。他们得出这种解释,乃是基于罗马书10:15,就是引自以赛亚书52:7的那句话:“若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:‘报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。’”平安的福音应当去传讲,这是毫无疑问的事。保罗在罗马书10:15讲说的也正是这件事,但他在以弗所书6:15指的并不是这件事。它与传讲,或者到哪个地方去,毫无关系。

②恰当的解释

以弗所书6:14第一个动词是站稳。保罗说的并不是前去,他说的是站立。保罗指的并不是向失丧的人布道,或者传讲福音;他指的是与魔鬼争战。哥林多前书16:13的话就是这种意思的最好表达:“在真道上站立得稳”。以弗所书6:11说:“就能抵挡魔鬼的诡计。”13说:“好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。”这些经文讲的是站立,而不是前去。平安的福音当然应当传讲,那些去传讲的人,他们的脚踪是佳美的,但这却不是以弗所书6:15的恰当解释。这节经文指的是信徒与撒但在争战之中。保罗的意思是说,既然我们的脚穿上了平安的好消息,我们就可以站稳脚跟。我们遭受攻击的时候,不必再打滑、滑倒或跌倒。

2)平安的福音

“平安的福音”这种说法是什么意思呢?福音一词的意思是“好消息”,所以这个短语的意思就是“平安的好消息”。但平安的好消息究竟指的是什么呢?

1福音的重要性

①人的罪恶记录

罗马书5:6描绘出人的基本画面:“因我们还软弱的时候”。人是软弱的。第7节说:“为义人死,是少有的。”这就说明,谁都不愿为不义的人而死。隐含的意思就是说,我们既软弱,又不义。第8节说:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。”这一句明确说明,我们原是罪人。第9节说:“现在我们既靠着他(基督)的血称义,就更要藉着他免去上帝的忿怒。”这句话说明,我们不公平、没有得救,乃是上帝忿怒的对象。这一段对人作了很好的定义:软弱、不公义、有罪、不公平、没有得救,本是忿怒的对象。第10节对人的光景作了总结:“因为我们作仇敌的时候”。一个软弱、不公义、有罪、不公平的人,就是上帝的仇敌,又是上帝审判的对象。

上帝和人站在不同的两边。无论是谁,你都不要听信他说,上帝是每个人的父,宽容每一个人,每个人都是他家里的人。那鸿书1:3说:“耶和华……万不以有罪的为无罪……”上帝是伸冤和公平的上帝。无论是男是女,一个人若是上帝的仇敌,就必经受他的审判。但上帝为了改变这种状况,又做了什么事呢?

②上帝的抢救方案

罗马书5:6-8说,我们还软弱的时候,“基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”上帝是在宣告说:“你们虽是我的仇敌,但我要以基督的死,尽力来补救。”接着9-10又说:“现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着上帝儿子的死,得与上帝和好。”

平安的福音乃是这样:人与上帝争战,但基督促成和平。罗马书5:1说:“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”人原来是与上帝争战。耶稣说:“不与我相合的,就是敌我的。”(太12:30)在启示录2:16,主说:“我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。”人是上帝的仇敌,然而基督却成就了真实的和平。这就是好消息。

我们与上帝和睦了——不再站在对立的两边。上帝站在我们这边,我们和好了。哥林多后书5:19说,上帝叫我们和他和好。歌罗西书1:20-21说:“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平,便藉着他叫万有……都与自己和好了。你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与他为敌。”我们与上帝合而为一;他站在我们这一边。这就表示,基督徒若是站立得稳,就可以说:“撒但,你可以来攻击我,但我穿的鞋子,将我牢牢固定在地上。上帝也在我这一边。”帮助我们站立得住的,就在于此。假如我不得不凭着自己的力量去与地狱的主人争战,就准输无疑。

2)举例说明

 

在约翰福音18章,彼得与众门徒站在一起,这时候兵丁前来抓捕基督。很可能有五百名军兵从安托尼斯要塞行军而来。他们手拿火炬,夜间作照明之用,好叫他们可以找到耶稣。他们原以为耶稣藏匿在园中某个地方的洞穴里面。他们还拿着棍棒,为要打得他服软下来,并且打退他的门徒。但耶稣走出来,当面问他们说:“‘你们找谁?’他们回答说:‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说:‘我就是。’”(4-5节)耶稣一说这句话,他们就像一堆多米诺骨牌一样倒在地上(6节)。等他们再次站起来以后,抖落身上的尘土,耶稣又说:“‘你们找谁?’他们说:‘找拿撒勒人耶稣。’”(7节)他们第一次倒在地上的时候,毫无疑问,彼得暗自思想说:“好大的能力啊!只要一提他的名,仿佛就能叫整队的罗马军兵土崩瓦解。既然他有这么大的能力,要人抓去实在是说不通的。”圣经说,彼得拔出刀来,将大祭司仆人的一只耳朵削下来(10节)。他的本意并不是打算削掉马勒古的耳朵;我深信他原本是对准他的头砍去的。马勒古很可能低头躲了一下。但这还不是故事的全部。彼得的本意是要与全部罗马军兵开战。你可能会问:“他从哪里获得这么大的自信呢?”他刚刚目睹一堆士兵仅仅听到耶稣的名,就仰面朝天倒在尘土当中。彼得在想:“万一我惹出什么事端,就只管说一句:‘耶稣,你收拾他们!’”他产生了一种不可战胜的感受。他感觉到,因为他见到基督的大能展现出来,所以无论什么事,都不可能打败他。正因如此,他才拔出刀来,想要护卫主。他晓得基督站在他这一边。

 

在士师记第6章,大批米甸人前来攻击以色列人。上帝激动以色列人的心,与米甸人争战,于是百姓召集起一支三万两千名士兵组成的军队。但主却对基甸说,他用不着三万两千名士兵(士7:2)。主吩咐基甸说,凡是害怕的人,都打发他们回去。最后留下三百个人。主对基甸说,这些人必将打败米甸的大军(7节)。于是他吩咐基甸,要给每一个人发一个瓶子,盖住火把,再拿一支号角。随后他们要包围在下方山谷之中安营的米甸大军。上帝向基甸发话的时候,这些人就要吹号,打破手中的瓶,举起火把(16-21节)。你知道接下来发生什么事了吗?他们听从主的吩咐,米甸大军便自相残杀起来(22节)。基甸知道站在他这一边的是谁。

③彼得和约翰

彼得和约翰禀告犹太公会说,他们不能顺服公会不准再去传道的命令,因为他们要服侍上帝(徒5:27-29)。他们毫无惧怕,因为他们知道有谁站在他们这一边。

④使徒保罗

保罗放胆传扬耶稣基督,因为他知道,在基督里他有各样的资源(罗1:16)。他已与上帝和好,知道上帝站在他这一边。

靠着基督的能力,我们得以站立。我可以对撒但说:“无论你抛出哪些东西来害我,我绝对不会惧怕,因为上帝站在我这一边。”上帝若不站在我这一边,即或我了解撒但,也会随时吓得够呛。但你却可以信心十足地站立得住。耶稣基督称我们为弟兄,并不以为耻(来2:11)。知道他站在我们这一边,实在是太好了。当撒但攻击的时候,我们的双脚稳稳地站在平安福音的坚固根基上。这好消息就是,我不再是上帝的仇敌。为耶稣基督的缘故,他就站在我这一边。无论撒但拿什么来攻击我,我都可以“靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。”(弗6:10)你用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上,就可以得着这种信心。

你在生命当中可以得胜。你要回答以下三个问题:你是否真的愿意得胜——穿上委身的腰带呢?你是否寻求过圣洁的生活——戴上公义的护心镜呢?你是否因为你的脚稳稳地扎根于对上帝的信赖,所以在争战当中放胆无惧呢?你若在怀疑主和他的力量,就必失败。但倘若你能肯定地回答这三个问题,那你就是一个获胜的人,上帝必为了自己的荣耀,在你生命当中行出激动人心、翻天覆地的事。

专心解答下列问题

1.说一说撒但都用哪些方式,企图拦阻上帝在信徒生命当中的计划。

2.说一说自从开始把基督的福音传向世界以来,教会不得不去面对哪些拦阻。

3.基督的工作具体都有哪些是撒但所反对的?引用经文来佐证你的答案。

4.说出胜过撒但的五条原则。

5.说一说你可以用哪些方式,不叫撒但影响你的生活。

6.撒但都有哪些诡计呢?(约壹2:16

7.基督徒必须怎样做,才能察觉到撒但的诡计,逃避他的试探,抵挡他的攻击,不给他留地步呢?

8.新约圣经谈到每天过圣洁的生活,都有哪些命令呢?举出一些命令。

9.罗马军兵的鞋子发挥着哪两种功用呢?解释每一种功用。

10.以弗所书6:15所用的“预备”一词是什么意思呢?

11.有人对以弗所书6:15作过哪种不恰当的解释呢?恰当的解释又是什么呢?

12.“平安的福音”是什么意思?

13.根据罗马书5:6-10给人下一个定义。

14.按照罗马书5:6-10,上帝如何补救人的景况呢?

15.彼得从何处得到那样大的信心,竟然可以毫无惧怕地攻击罗马军兵呢(约18-4-10)?

仔细思考下列原则

1.复习一下争取得胜撒但的五条原则。回答下面几个问题:耶稣在十字架上除灭了魔鬼的作为,他的能力就住在你的里面,你是否认识到这件事了呢?你在生活当中如何显出他的能力呢?你是否不容许撒但影响你的生活,以此抵挡他呢?说一说他都有哪些方式可以影响到你。如果你并非不晓得他的诡计,并且逃避试探,他还能影响到你的生活吗?你是否容许基督掌管你的意念呢?当你抵挡撒但的时候,若能有效贯彻得胜的原则,就必每天经历到得胜。但你务要以委身的态度常常贯彻这些原则,得胜才能成为现实。

2.你是否每天都在过圣洁的生活呢?身为基督徒,要省察一下你的行事为人。你在生活的哪些方面有圣洁的特征呢?哪些方面没有圣洁的特征呢?尽管你一定会有失败的时候,但在生活各个方面,你都应当努力做到完全。但与失败比起来,你失败后的态度更为重要。你是否对自己深感失望,决心下一次做得更好呢?你是否把失败归咎于老我的本性呢?还是说,你向上帝认罪,极其愿意悔改呢?如果你是后面一种做法,那么你的态度就是正确的。倘若你并不是这样,就当省察你现在这种态度背后的原因。然后将你的罪带到上帝面前,向他认这些罪,并离弃这些罪。

3.阅读罗马书5:6-10。上帝拯救你以前,你是什么样子呢?你肯不肯拯救这样一个人——这个人恨你,不断行恶事得罪你?然而,在上帝看来,你曾经就是这种样子。有鉴于此,你要找一个安静的地方,抽一些时间,默想上帝对你的爱是何等浩大。向他献上赞美和感谢,因他预备了补救办法,使你与他自己和好。感谢他赐给你确定无疑的救恩。


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