信徒的军装  真理的带子

经文:以弗所书6:14

 

我们要非常荣幸地学习以弗所书第6章。这些关乎基督徒军装的伟大真理极其深奥,我根本就不可能详尽无疑地讲述。我们已晓得,信的人是在参加一场争战。我们已经看到,这场争战的对手,是一个相当强悍的仇敌——撒但和他的全体鬼魔大军。委身的基督徒和撒但势必发生冲突。当你为上帝而活的时候,你的生命与地狱的势力正面遭遇,就是不可避免的事了。唯一的问题就是:这种对抗将要如何呈现出来呢?它不但是不可避免的,而且是持续不断的。仇敌对上帝孩子的抵挡作为,既富有成效又大有能力。

1.信徒的处理办法

1)他的资源

基督徒掌握着极其可观的资源。我们在基督耶稣里领受了天上各样属灵的福气(参 1:3)。上帝在爱子里面赐给我们地位(6节),叫我们的过犯得着赦免(7节)。我们已成为上帝的儿子(5节)。上帝还将知识、聪明和智慧赐给我们(17-18节)。上帝在创立世界以前就已筹划好一个不可思议的奥秘,他使我们有份于这个奥秘(4节)。上帝赐给我们圣灵,确保我们得着救恩应许的印记(13节)。他又赐给我们能力,去做超乎我们想象的事(3:2),我们已得着能力,藉着圣灵内住的同在和他的充满,将这种能力表达出来(3:16)。我们在这个世界上,代表着上帝可畏的大能。正是这种大能使基督从死里复活,使他坐在父的右边,使一切执政的、掌权的,全都伏在他的脚下(1:20-21)。

2)他的准备程度

身为上帝的百姓,我们被他放在这个世界上,原是为了成就他为自己的国度所设计的目标和意旨。这种努力必定会遭到仇敌的抵挡。正是这一位仇敌,在上帝自己的天上,竭力抵挡上帝,又在伊甸园中抵挡处于无罪状态的人。他妄图铲除以色列国。他妄图阻止耶稣基督的降生、取走他的性命,阻止他的复活。他妄图破会教会,拦阻信徒献上服侍。有一天,当基督来承受自己的合法地位时,仇敌必强迫地上的人抵挡他的大能。这个相当强悍的仇敌正在抵挡这时代的信徒。

一个基督徒若是认不出仇敌,一点都不重视他,又不预备争战,就必深受其害。不但今生一败涂地,而且还会失去能力,成全不了上帝想要他成全的事。因此,就无法再去荣耀上帝。我们一定要预备好作战;我们一定要觉悟到争战。那些踏实学习圣经的人,就晓得这场争战的严肃性。但我只怕你们有许多人,并没有用当有的严肃态度来对待它。上帝已将这件事放在我自己心上,去重申这场争战的极端重要性,以及他要求我们所行的事。

2.仇敌的攻击

既然信徒和撒但之间势必不断爆发冲突,我们就需要认识撒但是怎样攻击人的。圣经证实说,撒但确实是以具体的方法攻击人。接下来就是撒旦攻击信徒的一些方法。我在自己的生活当中,以及其他人的生活当中,看到过这些方法的实施。

1)暗中诋毁上帝的品格和可信度

撒但很喜欢诋毁上帝。他要你怀疑上帝。他在伊甸园中就这样做过,那时他问夏娃说:“上帝岂是真说……?”(创3:1)接着他又质疑上帝的动机,他说,上帝不愿意亚当和夏娃吃分别善恶树上的果子,乃是因为上帝不愿意他们像他一样。撒但企图把一种自私自利、不可告人的动机安置到上帝身上。他的意思是说,他们不能信任或相信上帝的话,因为他有可能嘴上说的是一回事,真正意思却是另一回事。新约圣经说,你若不相信上帝,就是将上帝当作说谎的(约壹5:10)。上帝告诉我们说,上帝是真理,撒但是说谎的。撒但却告诉我们说,他才是真理,上帝反倒是说谎的,并且自称他说的才是实话。撒但要你怀疑上帝——怀疑他的道和他的大能。我们确实常常这样。我们在艰难的处境当中受试探,忧虑重重,不能自拔,因为我们不是真的相信上帝能够解决我们的问题。我们质疑他的能力。有时候我们怀疑上帝的恩典、怜悯和赦免。我们犯罪以后,那些焦虑和罪疚的感受,使我们不堪重负。有些人自杀,就是因为他们难以接受上帝的赦免。这种做法,其实就是否定他的应许和他的话语。我们还经常怀疑上帝的爱。当坏事临到的时候,比如说丈夫离弃,或者生意亏本,我们就以为上帝并不是真的爱我们。撒但逼着我们去怀疑上帝的爱。撒但攻击彼得,致使他怀疑上帝的真理(路22:54-62)。耶稣警告彼得小心行事,因为撒但想要筛他,像筛麦子一样(路22:31)。撒但诋毁上帝的品格和可信度,以此来攻击我们。你一旦开始怀疑上帝的时候,就要想一想是哪种原因,致使你这样行事。

2)使得基督徒生活过起来困难重重

撒但不愿你轻松度日,他想要你的生活极其困难。我相信撒但以三种方式发动这种攻击:

1逼迫

过基督徒的生活困难重重,因为有些人对基督徒持敌对的态度。有一个人告诉我,他跟哥哥谈论自己在基督里的新信仰。他拿圣经给哥哥看,刚一开口说这件事,哥哥就把圣经抢过去,从房间这头扔到那头去,然后对他说:“你休想把这本书推销到我身上。”这是严厉逼迫的一个例证。在整个教会历史上,严酷逼迫的事件多得不可胜数。你上班的时候,有可能就会遇见逼迫。逼迫也可能就从你的朋友而来。

2同辈压力

有些人不愿为上帝而活,是因为不愿失去朋友,不愿被人视为另类。他们不想无可奈何地改变人际关系,因为别人接受他们,使他们感觉心情舒畅;他们喜欢得到别人的喜欢。他们不愿朝着不同的方向,迈出有可能疏远好友的一步。希伯来书的作者对付的就是这种态度,他针对的是犹太人当中那些持观望态度的成员。他们尚未委身自己归向基督——但他们相信关乎他的真理——因为他们害怕朋友和家人的议论。他们不愿众叛亲离。保罗说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”(提后3:12

3沉浸于安逸太平

有时候最难活出基督徒生活的地方,恰恰就是最安逸的地方。在美国,作一名基督徒受人接纳和尊重。大多数人名义上都是蒙了重生的基督徒。宗教是时代的风潮。基督教是一种良好事物。在美国作一名基督徒很容易,因为不需要付什么代价。正是这种情况,使得活出基督徒的生活,成为最难的事情。当我们面对同辈压力或逼迫的时候,也许能够正确回应。但当我们受人热情接纳的时候,为基督的缘故持守立场就更为困难。

撒但费尽心机,使人很难为基督而活。

3)利用虚假的教义搅乱信徒

我常常与一些基督徒谈话,因他们不明白圣经的意思。有一个人问我说:“什么是成圣呢?我非常困惑。”他作基督徒,已有很长时间了。因着五花八门的书籍和讲员,这种混乱越发严重。有人会问:“为何那么多人有不同的看法呢?”我相信,从某种意义上说,混乱是撒但的一种伎俩,为要挫败基督徒。有些人说:“你不可对圣经持教条主义的态度,你只能在大致意义上接受它。”曾有人对我说:“你为什么老是这样教条主义呢?对圣经可不能这样教条主义啊!”你若学习圣经,明白它的意思其实不太难。我并不是人群当中最聪明的人,我是一个智商一般化的人。但我确实晓得如何挖掘圣经,搞清楚它的意思。撒但搅糊涂信的人,作出数目繁多的解释,使得许多人大惑不解。同时他还利用假教师搅乱信的人,播撒各种各样的虚假教义。许多基督徒“被一切异教之风摇动,飘来飘去”(弗4:14)许多基督徒受假教师的迷惑,他们则是“披着羊皮,里面却是残暴的狼”(太7:15)。现今教会出现的一些问题,乃是因为鬼魔的道理猖獗泛滥。撒但在搅乱教会。基督教界有许多人奉献千百万千百万的美金,支持错误的事业。虚假的教导大大增加了混乱,使人分不清何为圣经上真实的道理。撒但想要诋毁上帝的品格,使得过基督徒的生活困难重重,并利用假教师和假教义搅乱基督徒。

4)拦阻信徒对基督的服侍

撒但想要阻止有果效的服侍。他想要阻止恩典教会。他想要阻止我的侍奉,你的侍奉,以及一切服侍耶稣基督之人的侍奉。在整本旧约圣经,他企图拦阻上帝的众先知。他企图拦阻主耶稣基督。他也企图拦阻使徒保罗。

哥林多前书16:9——“……反对的人也多。”

帖撒罗尼迦前书2:8-9——“我们既是这样爱你们,不但愿意将上帝的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传上帝的福音给你们。”基督徒的服侍就是辛苦作工。

使徒行传20:31——保罗对以弗所的众长老说:“……昼夜不住地流泪,劝戒你们各人。”为什么呢?因为服侍是很难的事。

曾有年轻人问我说:“你是不是服侍得越久,就越发容易呢?”不是,但得胜的琴弦却会变得越发美妙。这样你为将来建造信心根基的时候,就有了一个更加美好的历史。但它丝毫都不会变得容易,因为撒但拦阻我们的服侍。

5)在基督的身体内部制造纷争

撒但不辞辛苦地制造纷争。正因如此,我们的主说,倘若你对弟兄心存什么怨恨,就当先去同他和好,然后再来礼拜(太5:24)。哥林多前书探讨了教会里面纷争的问题。保罗在以弗所书4:3说:“……竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”保罗劝勉我们这方面的事,因为撒但必定设法将摩擦带进基督的身体,把我们搞得四分五裂。

6)劝诱信徒倚赖自身的资源

这是撒但很狡猾的一种做法。历代志上第21章讲的是大卫很想搞清楚他有何等强大的故事。于是他数点军兵。但上帝却对他说,这是一宗大罪,因为他的强大并不是仰仗军队的人数,乃是倚靠上帝。信徒很容易数算起他们知道多少事情。你有可能说:“我背会了圣经上的一卷书。我领会了一些重要的原则。我上过神学院。我乐意、也有能力应对任何问题。”但随后发生什么事了呢?你的祷告生活不复存在了,你的奉献深度失去了,你流于肤浅,成为神学领域的学究。有些人以为,既然他们老去聚会,他们的属灵生命就是够用的。我们很容易自信起自己的资源,倚靠自己的聪明(箴3:5)。我们依仗自己的知识、智慧、见解、教育,却未能使自己投靠上帝的大能。以赛亚则有一种正确的观念,他说:“我有祸了!”(赛6:5)他晓得,若是离开上帝,他就毫无资源。

7)使得信徒假冒为善

撒但使得每一间教会都装有假冒的人。基督徒很有假冒的本事。我们可以伪装自己的灵性,叫世界上的人以为我们很不错,但我们却在这个过程当中把团契弄得乌烟瘴气。我们实在太擅长伪装自己,甚至从不去对付真正的问题所在。我们决不叫任何人看出我们的真实本相。我们决不开口讲说真情。这就意味着,别人谁都休想真诚拥抱,救助我们摆脱难题。我们在受人尊敬的背后隐藏起来,我们在假冒为善的灵性背后隐藏起来。我们就像亚拿尼亚和撒非喇那样欺哄圣灵(使徒行传5:1-11)。撒但捉弄了我们。他告诉我们说,别人以为我们值得尊重,要强如真正值得尊重。他告诉我们说,遮掩你的罪,强如面对和对付它。撒但老奸巨猾。他使得教会充满了假冒为善。

8)使得信徒注重世俗

撒但想要我们效法这个世界的模样。这件事他做得相当成功,今天的教会已经变得流于世俗、注重富足、物质至上、自我放任。它已经变得与世界体系极其相像,甚至很难把两者区分清楚。使徒约翰说:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行上帝旨意的,是永远常存。”(约壹2:15-17)约翰的意思是说,你千万不要与世界发生关系。世界会过去,而你却是永恒的。教会遭到吞噬,就是因为撒但不断鼓动我们效法世界。

9)致使信徒悖逆上帝的道

这种攻击可能是撒但最高明的一种诡计。他要我们行事不讲道德。既然上帝是道德的源头,是他设立了道德律,那么只要违背上帝律法的事就都是不道德的,无论是性行为,还是社会行为。行事不讲道德,就是违背道德律行事,也是抵挡设定道德律的上帝。撒但要我们悖逆上帝,好胜过我们。

综上所述,这就是撒但攻击我们的九种方式:他企图诋毁上帝的品格,使得过基督徒的生活困难重重,利用虚假教义搅乱我们,拦阻我们的服侍,制造纷争,劝诱我们依仗自己的资源,使我们假冒为善,致使我们沦为世俗,使我们悖逆上帝。攻击就以这些方式临到我们。

3.信徒的军装

你可能会问:“我如何对付撒但的攻击呢?”奇妙之处就在于,他所有的攻击全都可以用一种简单的办法来对付。以弗所书6:13说:“所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。”你如何才能抵挡撒但各种错综复杂、老奸巨猾的攻击呢?你如何才能对付他的刁滑奸诈和阴谋诡计呢?很简单。不要聚精会神地关注于他所做的事,而要聚精会神地关注于你所做的事。认识他的攻击种类并不怎么重要。你认清每一种狡诈手段也都无关紧要。反正也不可能全都认得清楚。这世界太过深奥玄妙、遥不可及、超越人力,你对付不过来。惟有一件事至关重要,那就是穿上你的军装。每当争战打响的时候,无论是哪一种攻击,你都有防御能力。仇敌从何处而来,或者攻击手段何等狡诈,这些都不重要;惟有一件事很重要,就是作好迎战的准备。无论是哪一种攻击,穿好军装的信徒必能站立得住。你要防备撒但的攻击。主要问题并不在于他如何攻击,而是你要作好准备。你是否作好准备了呢?你若穿戴好军装,就能应对一切的攻击。

我要看一下第一件军装,它出现在以弗所书6:14,开头这样说:“所以要站稳了”。这节经文是往前衔接第13节,“并且成就了一切,还能站立得住。”保罗是在告诉我们说,当撒但来到的时候,我们要站立得住,抵挡他的攻击,并且得胜。

本课内容

一、真理的腰带(14节上)

希腊单词ἀλήθειαalētheia)可以译作“内容性的真理”,“与虚假相对的真理”,或者“作为上帝话语的真理”。也可以将这个词描述为一种诚实、真诚、诚恳、正直或委身的态度。

1.真理的内容

若是撒但攻击我,束上真理的腰带就是我义不容辞的责任。为什么呢?

1)激动人说谎话的源头

撒但必用他的诡计攻击我们(11节)。译作“诡计”的希腊文在以弗所书4:14译作“欺骗的法术”。那节经文指的是各种各样的教义或教导。撒但将会带来欺哄人、迷惑人的教导。这些虚假的道理正是魔鬼的诡计。你只有一种方法来抵挡魔鬼的谎言,那就是拥有真理。正因如此,我们继续不断教导上帝的道,是极为重要的。

保罗说,必有人听从鬼魔的道理和引诱人的邪灵(提前4:1)。比如说,哥林多人常常到异教神庙去,用许多仪文和礼节敬拜他们的神明。但保罗在哥林多前书10:20说:“外邦人所献的祭是祭鬼,不是祭上帝。”哥林多人整个宗教体系的背后,实为鬼魔。他们敬拜的乃是鬼魔。这就使我们对一切虚假的教导有了一种深刻见解:它来自于撒但。耶稣在约翰福音8:44论到撒但说:“他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”撒但用谎言来攻击我们。既然信徒要去参加战斗,就务必认识真理。

2)真理的比喻
1)腰带

①具体物件

在保罗那个时代,罗马军兵穿一件外袍。这种长袍就是一大块正方形的布料,头部和双臂处都留有窟窿。低垂到下边,宽松地披在身体上。但你若去打仗,可不想这样披着外袍。士兵若是披着蓬松的外袍,决不会踏上征程。

出埃及记12:11——上帝呼召以色列人动身前往应许之地的时候,他们需要束好腰。这是一个常用的短语,形容一个人就要出行。

路加福音12:35——主正在谈论他再来的事情,他说:“你们腰里要束上带,灯也要点着。”

束好腰的意思是说,收拾利索准备出发的时候,把外袍的宽松布料扎起来。它指的是充分作好准备,或预备妥当。带子象征着预备好。若是外袍在微风中吹得来回飘动,罗马军兵是不会上战场的。倘若他冲上去,敌军拽住袍子蒙住他的头——那样他肯定就没命了。外袍若是来回飘动,哪个士兵都不会到战场上打仗。

②举例说明

在橄榄球比赛的时候,球员身上穿的球衣通常都很紧身,因为他们不想叫别人抓住自己。我穿的运动衫,若是下摆在微风中来回飘动,我就会生气。我正在跑动的时候,若是有人抓住它,就可以从身后把我拽到地上。最后,脱落式运动衫发明出来。有许多大学的球队都穿这种球衣。你可能看见有球员在赛场上跑,半个运动衫跑丢了,同时另一半握在对方球员手里。比赛期间,没有一个球员愿意他的球衣飘来飘去。罗马士兵打仗的时候,也是一样的道理。他们并不是从相距两百米之遥的掩体里面与敌军作战,而是去打肉搏战。他们不愿有任何东西缠住身体。使徒保罗在提摩太后书2:3-4说:“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的,不将世务缠身。”保罗的意思是说,你若是叫袍子缠住,就打不成仗了。今生的世务对基督徒精兵,也有同样的影响。他必须砍断平民生活的绳索,与世界一刀两断。

当一个人参军服役的时候,他并不是听见有话说:“现在我们已经征募了你,倘若你肯穿我们的军服,那当然很好。倘若你肯服从命令,吃我们的饭菜,住在我们的营房里面,当然也很好。”部队本来就期待你这样行事。你应征入伍以后,就与女朋友或妻子、家庭、家人、轿车和工作隔绝了。你的平民生活结束了。当一个人参战的时候,这是很严肃的事情。一个出行的人尚且束好腰,你可以想象参战的士兵更应当如此行事。他会用带子束好腰。这种带子有可能用一种腰带材料作成,但士兵的带子很有可能是用皮革制成。他将外袍的四角提上来,穿过那个皮革作成的带子,使它变成一种微型短袍。因此他就有了机动性和灵活性,外袍不再妨碍他。这就是使徒保罗心里想的那个画面。

2)背带

罗马士兵还经常勒一条背带,它在前面与腰带相连,从士兵的肩膀上穿过去,在后背又与腰带相连。他可以将宝剑与背带扎在一起。保罗在以弗所书6:17指出,圣灵的宝剑就是上帝的道。进一步运用这个比喻来说,圣灵的宝剑是与真理的腰带扎在一起,说明真理是在道里面启示出来。真理以圣灵的宝剑这种形式显明出来,你正是用它来打仗的。

与背带连在一起的还有以往得胜以后获得的徽章。它们乃是士兵因作战期间的成就而领到的装饰物。因此,所有的奖牌全都扎在士兵的背带上面。

你束好真理的腰带,抽出圣灵的宝剑,就该去争取战斗胜利,领受奖赏了。背带变成作战成绩的徽章。腰带和背带门当户对地结合在一起。惟有那些将圣灵的宝剑粘在背带上的人,才能赢得奖章。他们参加战斗的时候,就已经得胜了。

2.真诚的态度

腰带并不是指真理本身。希腊单词ἀλήθειαalētheia)可以从内容意义上来使用。但是当保罗提到腰带的时候,主要考虑的并不是这种意思,因为他提到圣灵的宝剑时,谈的是真理的内容。保罗这里的主旨乃是真诚的概念。他用这个词来指态度,而不是内容。他的意思是说,当你勒上腰带的时候,就是表明一种充分准备和坚定委身的态度。你打起仗来,应当毫无假善。

 

                                                                                      

你是不是穿着战靴赛跑呢?

大部分基督徒从未系上腰带。他们的生活几乎没有委身的态度,从未展示出真诚的态度。当一个士兵系上腰带,勒上背带,挂上宝剑的的时候,他的意思是说:“我准备好去打仗了。”我认为大部分基督徒一败涂地,是因为他们不够仔细。他们用不了多久,便不再委身了。希伯来书12:1说:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。”你能想象有人在田径运动会上赛跑,却披着大衣,穿着战靴吗?那简直太荒唐了!跑步运动员穿的很少,因为他们希望跑动自如;他们要尽可能地保持最大的灵活性。然而,基督徒却想穿着战靴,披着大衣,去跑基督徒的赛程。难怪他们筋疲力尽,似乎从来都跑不出去多远。五年以后,他们才从起点跑出去三米远。为什么呢?因为他们没有委身的态度。

                                                                                     

 

我相信真诚的最大同义词就是委身。

1)有作战的心志

保罗的意思是说:“你必须知道你是在争战当中,所以你要严肃起来!你一定要毫无假善地,并以正确的态度参加战斗。你需要有作战的心志。”保罗是一名精兵,他甘心为了耶稣基督的事业忍受苦难(提摩太后书2:3)。他甘心付代价,好叫他讨那挑选自己当兵者的喜悦(4节)。你要确保自己有作战的心志。

2)为了得胜而活

真正的基督徒喜爱打胜仗。他非常爱主,不愿失败,因为他不愿放弃。一个基督徒如果每一次都对战败心安理得,在肉体和心思意念的罪恶试探之下跌倒,我实在无法和他好好相处。你如何才能保守自己,不那样轻而易举地投降呢?

1持定争胜欲望

保罗在哥林多前书9:24说:“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。”保罗的意思是说,既然你打算参加比赛,就要尽力争胜。有谁愿意输掉比赛呢?保罗说的是争胜欲望。当我参加橄榄球赛的时候,争胜欲望占到比赛的百分之九十。若是你实在太想赢得比赛,胜利仿佛就在那里唾手可得。我的教练以前常说:“你若实在太想取胜,就能够取胜。”那么,这种想法倒是不错,但事实却未必总是如此。有时候我带球突破一条线,阻挡我的那个人比我还要壮实。我确实太想取胜,但无论我怎样做,都过不了他那一关。我一整天全都忍气吞声。我付出的最大努力,有一些就是对抗最厉害的对手,但我还是赢不了。但是说到基督的事业,你若有争胜欲望,得胜必定就是你的。为什么呢?因为“那在你们里面的,比那在世界上的更大。”(约壹4:4)每一次基督徒都可以得胜,但首先一定要争胜的欲望。运动员与许多人一同赛跑,但得到奖赏的却只有一个人。你若打算赛跑,就要为了取胜而赛跑。

愿上帝将这样的人赐给教会,他们有这种委身的态度——他们愿意在基督徒生活当中得胜,不是为了叫他们积累一大堆冠冕,乃是叫他们将自己当作爱慕、敬拜和赞美的活祭,献给耶稣基督。这就是保罗寻找的东西——委身。

2保持节制

保罗在哥林多前书9:25说:“凡较力争胜的,诸事都有节制。”运动员管制他的生活。吃什么饭菜,如何训练,他都小心翼翼地对待。保罗接着又说:“他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。”(25节)保罗的意思是说,运动员为了争取到能坏的冠冕,尚且不辞辛苦,我们为了上帝的荣耀,更应当在生活当中渴望得胜。然后,保罗总结说:“所以,我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我。”(26-27节)这就是获胜者节制的生活。这也正是上帝向你所要的。

3)将你的生命献给上帝为祭

在属灵范围内,上帝已将我们所需的得胜资源赐给了我们。保罗在罗马书12:1说:“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们……”哪些事情是上帝的慈悲呢?就是罗马书前11章的内容。上帝已将我们从罪恶的世界分别出来,在基督里救赎了我们,又将耶稣基督的义赐给我们,呼召我们因信基督进入他的家庭,并且收纳我们作儿子。上帝已将爱、喜乐和平安赐给我们。他已将上帝的灵在复活生命里面莫大的能力赐给我们。他已赐给我们所需的各样资源,为他永恒计划,不改变的计划,将我们分别出来。上帝的奇妙慈悲已将这一切全都赐给我们,因此保罗说:“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的;你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:1-2)首先,你的心思意念藉着道得到更新。当你有了真理以后,就要以委身的态度而活,将你的生命献给上帝为祭。

献上我们的生命为祭,这句话的意思是什么,我们大部分人连一点概念都没有。要我们为耶稣烧死在火刑柱上,比起努力以献祭的态度为他而活,可能还更为容易!我们大部分人可能不会介意取走我们的性命;但只要我们还活着,反正就愿意为自己而活。但我们应当委身。

4)大有知识、爱心和分辨能力

腓立比书1:9-10说:“我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们喜爱(试验)那美好的事。”保罗的意思是说:“我不愿你们满足于好事,我愿你们满足于美好的事。我知道你们有爱心、知识和分辨能力,但我愿你们有更多的收获。”然后他说:“作诚实(委身、真诚)无过的人,直到基督的日子。”(10节)过一种委身、真诚的生活,结果就在第11节体现出来:“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与上帝。”你知道我为何愿意委身吗?并不是为了我的个人志向,也不是为了你的缘故,乃是为了上帝的荣耀和称赞。当你结满了仁义的果子时,他必得着荣耀。当你喜爱美好的事时,就必结满这种果子。当你真正委身于耶稣基督时,就必喜爱那美好的事。

信徒的第一样军装呼吁人委身下来。你靠着自己打不过撒但。他将会运用我们查看过的全部九种方式来攻击你。但你若尚未作好打仗的准备,便不知道该怎样去行。

3.总结

归根结底,世界上只有一件事最为关紧,那就是属灵范围。我们这个世界上,我关注许多的事,但这些事情若与上帝的事毫无关系,我才懒得关心。属灵的事最为重要。上帝必须得着荣耀。我们应当聚焦在这件事上面。

你得胜的愿望何等强烈呢?我一辈子都在参与体育运动,我曾见过一些人,他们对取胜的事满不在乎。许多职业运动员也是如此。他们有可能失去这种愿望,是因为他们已经成功了。他们仅仅是做做样子而已。这种事情体育界尚且都有可能发生,就更有可能发生在基督徒身上。撒但很愿意我们知足于碌碌无为、昏昏欲睡的状态。有可能你一个礼拜又一个礼拜去教会聚会,回到家里,却毫无改变。你的态度依然如故,你的反应依然如故,你呆在家里的表现依然如故。从未发生任何事情,因为你的委身态度从未改变。愿上帝帮助你。在我的生活当中若是出现这种情况,也愿上帝帮助我。我们务必以委身的态度去争战。正因如此,使徒保罗说,第一件装备就是真理的腰带。内容很重要,但他在这里找寻的却是那种正确的态度。

我要以约翰•蒙塞尔(John Monsell)的圣诗《你当竭力打那美好的仗》(Fight the Good Fight with All Thy Might)来结束本课的学习:

 

用尽全部力量,打那美好的仗,

基督是你权柄,基督是你力量。

一生持守主道,得享喜乐无疆,

今生委身与主,荣耀冠冕永存。

靠着上帝恩典,径直向前奔跑,

抬起你的双眼,寻求上帝面光,

前方美好路途,丰盛生命之道。

基督就是道路,基督就是奖赏。

抛开一切顾虑,专心仰赖向导,

主的怜悯无尽,随时作你供应。

信靠基督不移,信心必会见证,

基督是它生命,基督是它爱心。

 

得胜可以争取到。我们若是穿上委身的腰带,无论撒但何其高明,我们都必得胜,归荣耀给上帝。我所祈求的,愿这件事实现在你的生活当中。

专心解答下列问题

1.请列举出仇敌第一次抵挡上帝以来,一直企图成就的一些事情。

2.基督徒若是认不出仇敌,没有预备好争战,必定遭遇什么事呢?

3.撒但想要暗中破坏什么呢?请作解释。

4.人怎样将上帝当作说谎的呢?谁才是真正说谎的呢?

5.信徒在关乎上帝的哪些事情上容易产生疑惑呢?说出一些事情。

6.撒但利用哪三种方法使得过基督徒的生活困难重重呢?对每一种加以解释。

7.说一说撒但企图用哪一些方法搅乱信的人。

8.为何侍奉的时间越长,侍奉反倒不会变得更加容易呢?

9.为何基督徒常常需要得到提醒,才能保守圣灵所赐合而为一的心呢(弗4:3)?

10.基督徒对自己应当有一种什么样的态度呢(赛6:5)?

11.基督徒若是掩盖自己的真实灵性,结果是什么呢?

12.教会在哪些方面已变得像周围的世界一样了呢?

13.一切什么行为都是违背上帝的道德律呢?

14.基督徒抵挡撒但的攻击,最好的防御办法是什么呢(弗6:13)?

15.说出希腊单词aletheia的一些定义。

16.撒但的“诡计”是什么呢?

17.所有虚假教导的源头都是什么呢(约8:44)?

18.在基督生活的时期,“束好腰”这个短语是什么意思呢?

19.罗马士兵的腰带有哪种功用呢?他的背带又有什么功用呢?

20.当保罗提到真理的腰带时,他的主要意思是什么呢?

21.为何有这么多基督徒奔跑基督徒的路程,却跑不出去多远呢?

22.为什么说,一个基督徒若有求胜的欲望,就总能得胜仇敌呢(约壹4:4)?

23.列出上帝慈悲的一些方面。

24.鉴于上帝赐给每个信徒的慈悲,我们应当怎么做呢(罗12:1-2)?

25.过一种委身、真实、真诚的生活,是什么样的结果呢(腓1:10)?

仔细思考下列原则

1.复习一下探讨仇敌各种攻击的那部分内容。分别举一个例子,说一说撒但如何利用那些办法当中的每一种来攻击你。在每个事例当中,当时你是否意识到攻击是从撒但而来的呢?如果并未意识到,当时你以为是谁攻击你呢?为什么?在那些情况下,你若确定撒但是攻击的源头,你又是如何防御自己的呢?你的防御是否成功呢?根据这一课学习的内容,现在你要如何防御自己呢?你必须做到哪一件事,才能成功防御自己,抵挡他呢?你的努力一定要贯彻始终。

2.读一下提摩太后书2:3-4。你是否将自己视为基督的精兵呢?若是你并未将自己看作一名精兵,你又是如何看待自己的呢?你的答案是否说明,你依然是与世界连合呢?这世界都有哪些事务妨碍你,使你不能在基督的大军当中作一名精兵,好好服役呢?比起你和基督的关系,这些事务有何等重要呢?假设上帝叫你作这样一个选择:你要么必须舍弃今生的事务,要么必须舍弃与基督的关系。你会舍弃哪一个呢?利用这段时间,祈求上帝指示你,如何才能舍弃那些牵引你,从世界而来的事。你要与基督连合起来。

3.用下面的测验,来测试一下你对基督徒生活的委身程度:

1)你是否有争战的心志呢?是或否。

2)下面几句话当中,哪一句最准确地描写出你在基督徒生活当中得胜的决心呢?

①我很想得胜,却不是训练有素。

②我训练有素,却不是很想得胜。

③我既有得胜的渴望,又训练有素。

④上面几句话都不是。

3)你将生命献给上帝为祭,每隔多长时间献一次呢?

①每天

②每个礼拜一次

③每个月一次

④我甚至都不确定是否知道将生命献给上帝为祭是什么意思。

4)你的生命特征是不是爱心、知识和分辨能力呢?

①我凑合着够用。

②我巴不得能有更多。

③我的特征更多时候是恨恶、无知和愚拙。

你认为正确答案应当是哪些呢?你若下定决心,在基督徒生活的争战当中,何等迫切地愿意得胜,用这份测验作一下测试,便无需羞愧了。


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