编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
撒但对圣灵所充满之教会的攻击
引 言
1.属灵的争战
以弗所书6章10至12节说：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，做刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”这是结束以弗所书的一个恰当的方法。保罗说，你若是一至三章所阐释的真基督徒，又活出四至六章所阐释真基督徒应有的生活，你必然会碰到仇敌。要活出以弗所书所勾画的生活却不与撒但发生冲突是不可能的。这就是为何你最后必须知道的，就是要做刚强的人，并穿戴神的军装。你正处在一个属灵争战中。
我初次来到恩典社区教会，犹如度蜜月似的，是个令人激奋的经历。但过了几年后，这像是份工作。我得持续一周又一周的预备新讲章，周日讲道，周一又从头再来。我既没有储备讲章，我所教导的就是我知道的一切；我得殷勤工作，才赶得上。几年前，我开始发觉我的蜜月期已经结束，我是在一场争战中。我们都在战场上。
这就是保罗在以弗所书6章10至12节所说的。我们当谦虚、合一，行事为人与蒙召之恩相称，不存虚妄的心行事（弗4:1-3、17）。我们当穿上新人（4:24）。我们当凭爱心行事，而不是私欲；当行在光明中，而不是黑暗；并以智慧行事，而不是愚昧（5:2-3、8、17）。我们不要醉酒，乃要被圣灵充满（5:18）。我们不要唱世俗的歌，乃要唱灵歌（5:19）。我们不可骄傲和自私，乃要彼此顺服（5:21）。妻子要顺服丈夫，如同顺服主（5:22）。丈夫要爱妻子，如同基督爱教会一样（5:25）。儿女要听从父母，而父母要照着主的教训和警戒教育他们（6:1-4）。员工和雇主当有合乎圣经的正确关系（6:5-9）。当我们遵行这一切的时候，我们会与在世上的体系对峙。我认为美国的基督徒已不是在与世界对峙，而是变得非常自满自足了。我们尝试迎合这世界，以为借着与世界认同便可胜过这世界的体系。可是事实恰恰相反，我们必须与这世界的体系抗衡。
2.撒但的攻击
1）觉察撒但的攻击
我们必须觉察到撒但势必攻击。
雅各书4:7——“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”
彼得前书5:8-9——“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”务要抵挡魔鬼，并察觉他的作为。
哥林多后书2:11——“（小心，）免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”
使徒行传20:29-31——保罗对以弗所教会的领袖说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（20-30节）。保罗知道豺狼会从教会外面袭击，而假教师则从内部。31节说：“记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝诫你们各人。”
教会事工其中的一部分就是警告羊群。当神祝福我们，加添人数给我们，并使用我们在这邪恶世界中劈开道路时，撒但会来对付我们。我们要做好准备，穿戴军装。
2）洞悉撒但的攻击
首先，我们需要了解撒但的攻击方式。我们不能对他的招数茫然无知。我相信在主给小亚细亚七个教会的书信中，他让我们看到撒但如何攻击教会；这是记载在启示录2至3章中。第一间教会位于以弗所，其他的教会是由以弗所而产生的。
一个不寻常的女孩
有一天，我被召进入一间房，有几个男人正面对着一位被鬼俯身的女孩。魔鬼使用她的口说话，但是从她口里发出来的声音并不是她的。令人惊异的事开始在屋里发生了。她打翻桌子，砸了屋里其他的东西。当我踏入房门时，她突然坐在椅子上，用狂乱的眼神看着我，并用一个不属女孩的声音，说：“把他赶出去！不是他！把他赶出去！”那些魔鬼知道我属谁。他们认识我，也知道神在我们教会中的工作。他们会尝试拦阻神的工作，并尝试借着你我那么做。教会如同一根用一系列铁环连接起来的锁链；锁链的强度多大，视其中最弱的一环而定。
（1）异象的目的
启示录1章9节说，使徒约翰因着他的信仰被放逐在拔摩海岛上。神就在那里赐给他启示录的奇妙异象。神要借着那些异象揭示一些有关教会的事。约翰说：“当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛；你所看见的当写在书上，达于以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会’”（参8-11节）。这七间教会是历史上实际存在的教会，但它们也是教会历史上各时代教会的典型。每一间教会都有其独特的特色，是主所要与它们谈论的。历代的教会，包括今日的，都可以被分类为以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非，或老底嘉教会。
（2）异象的细节
①七个灯台
在12节中，约翰说：“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”20节指出，灯台代表七个教会。灯台是亮着的。教会应当是世界的光；它应当是黑暗中的亮光。
②人子
13节说：“灯台中间有一位好像人子（站着）。”他就是那穿梭在他教会中的耶稣基督。13节也说，他身穿长衣，直垂到脚。这种衣裳是祭司、先知，和君王穿的；基督同时身负这三个角色。他胸间束着金带；头与发皆白，如白羊毛，如雪（象征他的圣洁与纯洁）；他的眼目如火焰，是锐利的、洞察一切的（13-14节）。我们看到主穿着祭司、先知，和君王的服饰。我们见到他的纯洁。当他评估教会时，他的眼目是锐利的、洞察一切的。15节说：“（他的）脚好像在炉中锻炼光明的铜。”为什么？因为他要审判教会。彼得说：“因为时候到了，审判要从神的家起首”（彼前4:17）。启示录1章15节说：“（他的）声音如同众水的声音。”他有一个发号施令的、审判的声音。
③七星
16节说：“他右手拿着七星。”它们是什么？20节说：“那七星就是七个教会的使者。”当基督在教会中穿梭审查它们时，他手中握着这些使者。他的评估是在启示录第1章，而评估的结果则记载在第二和第三章。
（3）异象的视角
主在启示录2至3章对七个教会说了什么？其中五封书信含有警告，其余两封没有。
①两个称许
士每拿和非拉铁非教会明显的无需警告。士每拿教会是受逼迫的教会；非拉铁非教会则是积极传福音的教会。这些特质是任何教会的保存剂。当一个教会受逼迫时，它倾向于保存它的纯洁，因它摆脱了它的渣滓。除非你对基督的委身是认真的，否则你不会与一个受逼迫的教会认同。传福音也有一种洁净信徒的方法；只要你专心且积极地与世上失丧的灵魂接触，你将趋向开朗并对人友好，而不是冷漠无情。非拉铁非教会有个敞开的门，士每拿教会则在遭受敌对者火般的试炼。神祝福这两个教会。
②五个警告
其余五间教会则需要严重的警告。这些警告是进展式的。第一个警告是给一间似乎只有小问题的教会；可是这小问题过后却在其他教会中发展成背道。历世历代许多教会都有属灵衰败的情况。
当我研究这五个警告时，我察觉到同样的情况也能在我们的教会发生，正如它曾在世上许许多多教会发生了一样。他们像以弗所教会那样，起初有好的意向，但不久之后属灵的衰败接踵而来，属灵的事也就荡然无存了。我曾到美国多个能容纳四千人座位的礼堂，但周日早上只见到150名自由派神学者坐在礼堂的前几排。从某种意义而言，神似乎给许多教会写上“以迦博”（撒上4:21），我不希望恩典社区教会也如此。我很期望能有一天在我们礼拜堂外面增设一个阳台，但惟有在我知道这阳台将坐满愿意聆听神的道者，我才会这么做。我也很期望建造一个教育中心，但惟有这教育中心将被尽心、尽性、尽意、尽力爱主耶稣基督的孩子、少年人与成年人使用时，我才会这么做。不然的话，我对兴建阳台或一座新建筑物没有兴趣。现在让我们来看我们需要得些什么警告。
本课内容
一、以弗所教会（启2:1-6）
1.称许（1-3、6节）
1节说：“你要写信给以弗所教会的使者说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的说。”这不是某人的看法，而是人子耶稣基督所写信给自己教会的。在2节中，他说：“我知道你的行为。”以弗所发生了一件奇特的事：信徒导致那城陷入一片混乱中，而且推翻了它的宗教体系（徒19）。那一小群信徒开始时如同在污秽海中的一个纯洁岛屿。他们竟然成功地渗透并洁净了城市中的一些部分，以致当时存在的一些最复杂的宗教体系停顿下来。以弗所教会有一个令人难以置信的开端。谁能想到一个比使徒保罗更适合的人开始这教会呢？谁能想到比亚波罗（大有能力宣讲神的道）与提摩太（教导保罗所教导的道理）这两位牧者更恰当呢？
1）以弗所教会劳碌
以弗所教会是个辛勤的教会。在2节，基督说：“我知道你的行为、劳碌（希腊文kopos）。”他们的工作是很艰辛的。
他们也有耐心（希腊文hupomone）。他们能忍受艰难。在以弗所生活可不是件简单的事。它是亚底米（罗马人称这女神为狄安娜）敬拜的中心，而亚底米神庙是当时世界七大奇观之一。许多太监、数以千计的女祭司和娼妓，以及许多传令官和吹笛者把这庙宇造成一个充满音乐、狂欢放荡和醉酒的疯狂场所。狂妄和性残暴是如此的猖狂，以致主前第五世纪的希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）说，以弗所人的道德比你所质疑的更糟透[1]。可是保罗在那里的宣道导致偶像的销售狂跌，因而引起一场暴动。以弗所教会的会众在一个艰难的城市中持守忍耐。
2）以弗所教会恨恶罪恶
基督在2节也说：“（我）也知道你不能容忍恶人。”他们对付教会中的罪，不容忍罪的存在。有人行恶时，他们便处治他。6节说：“你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”明显地，尼哥拉一党人是跟随一个名叫尼哥拉者的教导，他拥护不道德的性行为。亚历山太的革利免说，尼哥拉人“如同山羊放纵于享乐中”[2]。我们无法确定他们所相信的是什么，但我们知道他们过着放荡淫乱的生活。
3）以弗所教会对付假教师
2节说：“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的。”他们对付假教师。他们有一份合乎圣经标准的“信仰声明”，以此衡量各人。在教义方面，他们是扎实的。
4）以弗所教会荣耀神
3节说：“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”这是基督徒做任何事情的最主要动机。荣耀神是他们的动机。这是宇宙间最崇高的动机。以弗所教会的人是奉基督的名事奉。他们劳苦，却不乏卷。
以弗所教会是个很好的教会。他们的教义是扎实的。会众都忙着在揭露假教师的面目与管教犯罪的人。然而，他们却有一个致命的缺点。
2.谴责（4节）
在启示录1章14节，基督的眼目被称为“如同火焰”。耶稣基督锐利、洞察的眼睛发现一个致命的缺陷：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”（启2:4）。爱心在以弗所教会消逝了。它有正统的信仰与活动，却没有爱。基督的信息必然像晴天霹雳似的给它重重一击。以弗所教会对爱的定义，并不与神的相称。它缺少了耶稣三次重复问彼得的一个基本要素。耶稣主要的是对彼得说：“在吩咐你喂羊我的羊之前，我必须问你一件事：你爱我吗？你若说是，你就喂养我的羊”（参 约21:15-17）。耶稣为何需要知道这一点呢？因为除了尽心、尽性、尽力、尽意爱主以外，无人能有效的事奉神。
以弗所教会是历史上最伟大的教会之一，然而主锐利的眼睛却发现了一个致命的缺陷：人以冰冷的正统信仰取代了炽热的心。他们执行合乎圣经的事工，却没有任何热情。我们若只是遵行正统的信仰，却没有爱，我们已经让撒但完成它在教会立足计划的第一步。当你与基督的蜜月期结束了，而你不因对他有炽热的爱而活出你的生命，你就有麻烦了。检讨你的生活吧。你对基督的热忱是否还在，还是已经消失了呢？你现在对基督的爱，是否可以说是不如往日呢？倘若你爱这世上的事物（例如你自己、家人、娱乐、钱财，或成就）多过你爱基督，那么你已经失去了你起初的爱心。你若以正统的方式事奉主耶稣基督，却不爱他，你已经错失了基督徒生活的目的。
3.命令
倘若你已失去了你对基督的热情与爱，你必须做三件事。
1）回想
属灵的背弃通常是健忘所致。你是否忘了在你的爱心还未冷淡之前，你如何与基督一起生活？你能记得你与他同在时的温暖、喜乐，和兴奋吗？
2）悔改
启示录2章5节说：“所以应当回想你是从哪里坠落的。”你若不尽心、尽性、尽力、尽意的爱主你的神，并爱人如己，你已经失去了你起初的爱心。你必须为这堕落悔改。你若对信徒的第一反应不是爱，你已经失去了你起初的爱心。你若对耶稣基督的第一反应不是完美的爱，你已经失去了你起初的爱心。你必须悔改。
3）行起初所行的事的
再一次行你起初所行的。你的事奉若是冷淡与机械式的，那么回到你的起点那里。恢复双膝跪下祷告，恢复读经，恢复传福音，恢复团契生活，并且开始赞美主。
以弗所教会没有回想，悔改与恢复，所以耶稣在5节所说将发生的事发生了：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”以弗所教会消逝了。这个正统福音派的、历史上的教会，已不复存在了，因为它失去了它起初的爱心。
另一个教会收到了第二个警告（我们将略过士每拿教会，因为它是个受逼迫的教会，并没受到警告）。
二、别迦摩教会（启2:12-17）
1.称许（12-13节）
12节说：“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：从主口中出的剑是审判的剑（参来4:12；启19:15）。接着，神在13节中说：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”主乃是在说：“我晓得关于你的一切。我锐利、洞察的目光揭露一切。我知道你的作为。我知道你在事工上活跃。我也知道你是在撒但座位之处，是一个艰难的地方。”
一个艰难的城市
别迦摩是个艰难的城市。它是敬拜该撒和敬拜宙斯的中心，而宙斯是希腊神明中最大的一个。别迦摩城里有一个用以敬拜宙斯的巨大祭坛，形如宝座。有些解经家认为13节所说撒但的座位，指的就是宙斯的祭坛；它是世上最有名的祭坛。但别迦摩也有它自己的神明，名为阿斯克勒庇俄斯（Asclepius），他被认为是个医治的神明，而且总是与蛇有关联。在阿斯克勒庇斯神庙里有一间医学院；今天，在象征医生的标志中所出现的蛇，就是从希腊的神话与阿斯克勒庇斯神明而来的。庙中遍地爬着无毒性的蛇，患病的人躺在地上，让蛇爬在他们身上；只要蛇碰到他们身上任何地方，他们都认为是得医治了。
在一个如此可怕的异教社会中，身为基督徒小群中的一分子是很艰难的。所以基督实际上是说：“我知道你处于撒但座位之处。我知道你坚守我的名，没有弃绝我的道。你们当中甚至有被杀害的，包括我们亲爱的兄弟安提帕。”即便你是生活在一个艰难的城市、环境，或时代，你没理由不称呼基督的名。你没理由降低神的标准，因为神并没有改变他的标准。他知道生活可以是很艰难的，但这事实并不改变他的标准。
2.谴责（14-15节）
虽然别迦摩教会的人忍受了极大的艰难，为主殉道，为主耕耘，并且坚守他的名，14节说：“然而，有几件事我要责备你。”那几件事呢？
1）巴兰的教导（14节）
14节继续说：“因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”巴兰引导以色列的儿女和异教徒通婚，并跟从他们拜偶像的习俗。他们与异教的体系妥协。同样的问题发生在别迦摩教会，就是他们与世界妥协。我不知道那里的信徒是否真的与非信徒结婚，但别迦摩教会开始讨好世界，沉溺于属世的事上。他们违背了哥林多后书6章14、15、17节的教训：“光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。”但是太迟了，他们已让世界进入他们当中。他们正在行世界所要他们行的事。
迎合世界的观点
令我感到惊讶的是，今日的美国教会尝试在许多方面仿效这世界。若世界对家庭，妇女，或同性恋的看法改变，教会也给予容纳。我们趋向顺应这世界的潮流，要与它认同。这是令人感到震惊的！世界是唯物主义的，教会也成为唯物主义的。世界沉迷于娱乐，教会也随之而行。让我给你一个例子：
虽然在过去的十年里，自称是重生得救的人数逐渐上升，但教会会员人数也相应的逐渐下降，因为他们当中有许多都没有参与教会的聚会。我读到的一篇文章说，“电子教会”的兴起，是许多人不与地方教会认同的主因[3]。他们在家里，坐在电视机前，教会便来到他们的跟前。这是一个完美的环境，但它只是属于幻想的另一部分。电视是幻想，而我们的世界就是要活在这幻想中。来到我们家中的教会是个完美的教会；它的音乐很棒，有盛大的交响乐队与好歌手，讲员也传讲完美的信息。在这幻想教会中，你根本无需与你不喜欢的人同坐，没人会打扰你，你也不用找地方停车。你唯一需要做的，就是时不时邮寄一点钱，以便舒缓你的良心，而他们也会告诉你，你正在赢得这世界。他们或许会寄给你一些东西，让你可以张贴在墙上，显示你所作的牺牲。这对教会是何等可悲的评论！
电子教会是建立在娱乐的基础上。它所复制的，正是教会所一直谴责的。电子教会只不过是一种文化宗教的表达，我们身为基督徒所拒绝的闪耀、矫饰的价值与成就，他们却给予仿制。让我们活在真实的世界里吧。当教会与世界妥协而感到得意和舒适时，它就掉入了世界的幻想中。
2）尼歌拉人的教义（15节）
启示录2章15节说：“你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训，这是我所恨恶的（英译本）。”别迦摩教会认为借着将世界一小部分的东西吸收到教会里，他们便可以讨好世界。他们认为容许一些不道德的事情是可以被接受的。据我所知道的一个例子：有一间教会的长老告诉我，在他教会里有两个长老交换妻子，而该教会的牧师认为教会不应该采取任何行动，因为这或许会使会众不高兴。当教会开始妥协，容忍罪恶，它的信息可能仍是一样，但是它的妥协则像白蚁一般将它的根基腐蚀了。
3.命令（16-17节）
在16节中，基督说：“所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”你知道撒但是如何攻击教会吗？它首先用诡异的手段，使我们失去起初的爱心；然后，突然间我们开始与世界妥协。我们对神缺乏爱，是最容易被导致妥协的因素。你若真的尽心、尽性、尽力、尽意的爱神并主耶稣基督，你最大的渴望将是维护他至高的尊荣。为要做到这一点，你不能与世界的体系妥协。可是，一旦你的爱心冷却了，你就容易掉入这世界的体系里。你若不爱神，你就会趋向爱这世界。
三、推雅推喇教会（启2:18-29）
1.称许（18-19节）
启示录2章18-19节说：“你要写信给推雅推喇教会的使者说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”推雅推喇教会的人在这些素质方面越来越好了。它是个活跃的教会。
2.谴责（20-23节）
别迦摩教会或许与世界联合了，但推雅推喇教会正在庆祝周年纪念。以弗所失去了起初的爱，别迦摩与世界妥协，而推雅推喇则容忍罪恶。罪的闸门是开着的。
1）推雅推喇容忍耶洗别
即便他们有好行为、爱心、信心、勤劳，和忍耐，20节说：“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”这教会的人有爱心、信心、勤劳，但他们却让一个假教师危害教会。他们让罪侵入；有人实际上在犯奸淫。一位叫耶洗别的妇人正在勾引教会里的人随从当代的偶像敬拜；那时代的偶像敬拜包括了性行为。所以，推雅推喇教会的人正畅快地投入世界的污秽中。
当一对对的男女前来接受婚前辅导，而被问起他们婚前曾否有性行为时，极少数人会说“没有”。你是否感到震惊呢？我们活在一个污秽与邪恶的世界中。当人不意识到周围发生些什么事，当人不靠圣灵行事而竖立起他们的防御时，他们就很容易跌倒犯罪。
2）基督不容忍耶洗别
神对耶洗别有耐心。基督说：“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床”（21-22节）。基督是说：“既然她这么喜爱床，我就叫她卧在床上。她若要犯奸淫，我就将她放在犯奸淫的情况下。”23节显示那床将是死亡之床，因为神将把她的儿女杀了。听从耶洗别的人就是她的儿女，而基督计划把他们杀了。23节又说：“叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”主会审判他的教会。不要以为你能作为一个信徒却能逃避神对罪的惩罚。22节指出那些跟从耶洗别教导的人与她行奸淫。跟从耶洗别的教导，怎的会被视为行奸淫呢？因为信徒是与基督联合的，所以拜偶像和性行为就是犯奸淫的一种形式。因此，基督告诉容忍罪恶的教会要悔改。若不，他将涂抹他们。
3.命令（24-29节）
对于那些不与耶洗别的罪有份的人，主说：“（我）不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来”（24-25节）。然而，恶人将受审判。
推雅推喇教会容忍罪，今天许多教会也是如此。他们不要对付罪，不要与任何人对质。我经常被人问到：“你在教会中真的有执行纪律行动吗？”我们有的，因为圣经这么教导。问这问题的人经常回应说：“我们不那么做，因为我们或许会得罪人。”因此他们与世界妥协了。教会的毁灭是急剧下降的。它是由失去爱心开始，接下来当你不爱主时，很快的你就愿意作出妥协。妥协片刻之后，你就变得宽容，而罪就涌入了教会。
四、撒狄教会（启3:1-6）
1.谴责（1节）
撒狄教会对它自己的节目感到满足。它的亮光熄灭了。一个容忍罪的教会必成为一个腐败的教会。基督说：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”（1节）。你可否知道撒狄是古代世界最大的城市之一？它最伟大的王是克罗伊索斯（Croesus）。当我们要说明某人多富裕时，我们有时说他和罗伊斯一样富有。撒狄这城与财富是同义词，但这城和它的教会都消逝了，因为它是一个腐败、死了之教会的代表。
2.命令（2-3、5-6节）
基督在2节说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的。”他们若不是死了，就是将要衰败，剩余的只是个空壳。塞缪尔·泰勒·柯尔律治（Samuel Coleridge）在《老水手之歌》一书中说：“死尸操作船；死人划着桨；死人升起帆；死人掌着舵”[4]。教会仍旧在运作，但每一个人是死的。当一个教会成为了一组的活动与一系列的节目，这便是它的下场。小孩、少年，和成人都上课而且有活动，每个人都在忙碌，却没有生命。神不在那里。神似在那教会刻上了“以迦博”（撒上4:21）。
因此，教会毁灭的步骤是显而易见的：首先，你离弃了起初的爱心，这导致你与世界妥协。接着罪涌入教会，你开始退让与容忍。当罪完全控制了教会时，属灵的生命被窒息，留下一个死了的教会。它象参孙一样，虽然忙碌，却没有力气。它成了一个牺牲品。这就是为何基督说：“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”（启3:3）。
3.称许（4节）
主在4节说：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”教会里仍有几个真信徒。以弗所原是个很好的教会，但会众开始离弃他们起初的爱心。在撒狄，唯有几名存留。
当撒但发出它的最后一击时，教会衰败的下一步就来到。
五、老底嘉教会（启3:14-21）
我们的主警告离弃起初爱心的教会、与世妥协的教会、容忍罪恶的教会，以及满足于自己节目的教会。现在，他警告背道的教会，也就是一个不是教会的教会。
1.谴责（14-17节）
1）不冷不热
基督说：“你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热”（启3:14-15）。这里，“冷”是用以指对福音的漠视，也即指未得救的人。一个“冷”的人不是个假冒为善的人，他只是不感兴趣，漠不关心。主宁可撒狄教会的人至少像这样；甚至更好的话，他们是“热”的，也即是相信的、得救的、蒙救赎的人。然而，他们是在装作基督徒的样式。假冒为善使基督作呕。他说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（16节）。他尝试借着他的使者传福音，以吸引冷漠的人到他跟前来。他爱那些“热”的人，但他却将不冷不热的人从他口中吐出去，这些人是假冒伪善的人。撒狄教会是个假冒为善、虚伪的教会，一个不是教会的教会。
2）自我欺骗
你将在今日的撒狄教会中看到自由派的神学主义。它伪装基督教在教会中存在，但它的信徒否定圣经，否定耶稣基督的神性，以及基督教信仰的其他重要教义。这是人文主义的教会。当你问起他们的教会时，他们不说：“我们看到神的道得胜；我们看到人得蒙救赎。”他们乃是说：“我是富足的，我已经发了财，一样都不缺”（17节）。换言之：“看着我们，我们很成功！我们有很大的组织，也很富裕！”世上有许多庞大的教会：许多大教派与大规模的宗教体系都属于这类。他们有钱，有许多装饰物，但他们是背道者。有一天，主将把他们从他口中吐出去。在17节他又说：“你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”
2.命令（18-21节）
基督在18节说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”他说的是：“你们对自己没有正确的评估。”接着，他在19节说：“凡我所疼爱的（希腊：phileo），我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”
六、总结
你看到主耶稣基督在警告我们些什么吗？教会的结局是可以陷入背道的坑里的。以弗所教会因离弃起初的爱心而消失。当教会离弃起初的爱心时，它可以轻易的与世界妥协。很多人不是为要学习神的话语或祷告而到教会来，他们要的是娱乐。有时我们会想：“我们若有个大制作，每个人都会来到教会。”但是我们说我们是要学习神的话语时，只有少数忠心的人会前来。教会经常有错误的想法，就是娱乐圣徒，仿造世界。这就是妥协。接下来教会便开始容忍罪恶，与世界联合。最后，它满足于物质的丰富，但却是空虚的。它死去了。这就是撒但攻击教会的方式。然而，我们还有保存剂。
1.传福音使教会得以保存
这是对非拉铁非教会的描述：“那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”（启3:7-8）。基督说：“我将门打开，让你向世界传福音；这门是敞开的。”不论发生什么事（包括有撒但座位之处，或是困苦的时刻），只要教会忠心跨出那门，将基督带到世界各处，那么撒但是无法动到教会的。传讲福音是个保存剂。它将我们抛出我们的外壳，协助我们跨过我们的拦阻，治死骄傲。
2.受逼迫使教会得以保存
主对士每拿教会说：“我知道你的患难、你的贫穷”（启2:9）。他们遭人毁谤。然而主说：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（10节）。
弟兄们，我们若抗拒世界并面对所承受的一切，而且积极地引领人归向基督，那么我们将与士每拿和非拉铁非教会一同站住，不至于掉入其余五间教会的陷阱里。愿神帮助我们，使我们从有关撒但攻击的教导得着警戒。
专心解答下列问题
1.当你活出一个真基督徒应该活出的生活，你肯定必将发生什么事？
2.基督徒不应迁就这世界的体系，反应做什么？
3.教会要如何防备撒但的攻击？
4.请列出使徒约翰在启示录2至3章所提的七间教会。这些教会具有什么重要的意义（启1:10-11）？
5.约翰异象中的七个台灯象征什么（启1:12）？
6.约翰在异象里看见了谁？请描述这人。约翰对他的描述象征些什么（启1:13-15）？
7.约翰异象中的七星象征些什么（启1:16）？
8.主为何无需对士每拿与非拉铁非教会发出警告？
9.请叙述以弗所信徒对这城市起初带来的影响（使19）。
10.基督徒为何难以在以弗所中生活？
11.尼哥拉一党的人是谁？以弗所教会对他们有什么看法（启2:6）？
12.基督徒不论作任何事情，其最大的动机是什么（启2:3）？
13.基督从以弗所教会中发现什么致命的缺陷？请解释（启2:3）。
14.基督徒若要有效事的奉神，他需备什么？
15.基督徒若认为自己已离弃了对基督的爱，他需要做哪三件事？请解释（启2:5）。
16.以弗所教会最终的下场是什么（启2:5）？
17.在启示录2:12，基督口中发出的利剑代表什么？
18.请描述别迦摩这城。
19.为什么基督徒虽处在困境中，仍没有理由降低圣经的标准？
20.别迦摩教会主要的问题是什么（启2:14）？
21.今日许多教会迎合这世界的一些方法是什么？
22.基督徒让自己掉入妥协的情况中，最容易的方法是什么？
23.推雅推喇教会虽在爱心、信心、勤劳，和忍耐上得着称许，但他们让何事发生（启2:20）？
24.若那些跟从耶洗别教导的人不肯悔改，主将做什么（启2:21-23）？
25.一个持续容忍罪恶的教会最终将怎样（启3:1）？
26.基督在启示录3:14-15所用的“冷”、“热”，与“不冷不热”等词语，请给予解说。主为何宁可老底嘉教会的人不是冷就是热？
27.请描述自由派的神学主义将如何在今天的教会里彰显（启3:17）？
28.传福音如何是教会的保存剂？
思考下列原则
1.请检讨你的生活。你对基督的热忱是否仍存在，或是对认识他的兴奋与激动经已消失了？你是否爱下列的事多于基督：家人、自己、娱乐、钱财，或成功？若是，你已离弃了你对基督起初的爱心。根据启示录2:5，你须要回想什么？你在什么事上须要悔改？你又须要重复什么？请今天就开始改善你与基督的关系。
2.你曾否在对世人作见证的事上妥协？你曾否为了沉溺于属世的兴致而将圣经的真理淡化了？请举些例子。请阅读雅各书4:4与约翰一书2:15。对于那些与世界为友的人，神说了什么？请阅读罗马书5:1-11。因着你得救了，神开始与你有了关系，这关系的一些特征是什么？因这缘故，你愿与神为友抑是为敌？为要成为神所喜爱的人，你必需放弃那些属世的往来与关系？
3.耶稣为非拉铁非教会打开了一个门，以便向世界传福音。你能更积极地与人分享福音的一些实际的方法是什么？你是否在寻找基督已经打开了的门？你已经错失了几个门？还是你根本就不愿意进入？请立志仔细思考耶稣基督的属性。按照你所立下的实际建议实行，而且始终如一的天天应用它们。
[1] Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers IX. 1
[2] The Miscellanies 2:20
[3] William F. Fore, “The Electronic Church,” Ministry [January 1979]
[4] Santa Fe, N. Mex.: Gannon, William, 1970
