被圣灵充满(二)

经文:以弗所书5:18b-19

 

 

1.对基督同在的意识

靠圣灵得生的意思,犹如你每一刻真是站在基督面前活着一样。一个被圣灵充满的生命,其关键就是让基督管制你的一切思想。上帝未必对日后的委身感到兴趣。如果一个人的妻子到他面前说:“亲爱的,你爱我吗?”他不会这么回答说:“你要不几个星期后再跟我查问吧?”她没有兴趣在几周后再查问,她现在就要知道。上帝亦是,他全然关注的,是一个基督徒目前怎样生活。一个信徒的生命,由始至终都应当被圣灵管制,其间不得有任何间隔。

你要晓得你无法活在将来;当将来来到时,那已不是将来,而是现在了。同样的,你也不能活在过去;你一直都会活在现在,而这是唯一重要的时刻。被圣灵充满,就是让上帝的话语充满你生命,以致你的心思意念都被基督支配。

2.像基督的样式

使徒保罗描述一个“被圣灵充满”的美妙副产品:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的”(林后3:18)。当你敞着脸注视主的荣光,也就是把你的焦点单独放在基督身上时,你将被圣灵改变成基督的形象。对基督同在的意识导致你有基督的样式。当你被圣灵充满时,你就会越来越像基督。

当你离开圣灵而凭肉体行事时,你的基督徒生活就不会有长进或成熟。活出基督徒生活的关键,就是当你被圣灵充满时,朝着“像基督的样式”迈进。这是信徒能经历到真正的喜乐与胜利的唯一途径。

 

一、对照(18节上)

二、命令(18节下)

1. 被圣灵充满的错误观念

2. 被圣灵充满的含义

3.被圣灵充满的途径

课内容

4.被圣灵充满的比喻

加拉太书516-26节中“行事”的比喻,充分的说明了圣灵充满的意义。在基督徒的生活中,你所需要做的,就是一次跨一步的前进。保罗以这句话开始:“你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了”(16节)。这节经文的希腊语文构造,其字面意思是:“要持续地顺着圣灵而行。”

1)问 

信徒能胜过自己的邪恶私欲和撒但的试探,唯一资源的就是持续地顺着圣灵而行。我曾听过许多人说:“魔鬼和邪灵都紧跟着我!我必须找人把鬼魔从我身上赶出去。”真正的问题,或许是他们不愿意每天顺着圣灵而行,多过撒但在他们生活中的影响。

2)陷 

信徒的内心有争战。保罗解释说:“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌”(17节)。信徒的肉体是犯罪的源头,它亦是撒但投下试探的武器之处。虽然信徒在基督里是新造的人(林后5:17),罪仍是无可避免的。保罗在罗马书715-17节认识到人性这方面的因素,他说:“因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。”

1)肉体的特性

顺着肉体行事的后果是不堪设想的:“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类……行这样事的人必不能承受上帝的国”(加5:19-21)。有顺着肉体行事的特征的人,绝不是基督徒。

2)上帝的管教

当你顺着肉体行事,你展示了非信徒的特征并且落入上帝的管教中。保罗说:“你们若被圣灵引导,就不在律法以下”(18节);反之亦然。倘若你不顺着圣灵而行,你有可能根本不曾得救,因而在上帝律法的审判之下,上帝将施予可怕的惩治(帖后1:8)。然而,你若持续顺着圣灵而行,你便显示真得救的信心的凭据,避开了上帝管教的手。你必须作出选择;你若选择顺从肉体,你必须面这选择的后果。

3)潜 

对付肉体的情欲最好的方法,就是顺着圣灵而行。你若受上帝的灵管制,而且因着以上帝的话语喂养自己而天天意识到基督的同在,你就不会在肉体方面有问题了。你的心不能同时被两个主人占据;你不能定睛于耶稣基督,同时又专注于肉体的情欲。为了让圣灵管制你的生命,你必须祛除肉体的情欲。那些随从肉体的人,他们对肉体只不过采取最低限度的抗拒而已。我们必须殷勤读经,花时间在祷告中,否则我们将不愿意顺着圣灵而行。

1)具体的果效

保罗在加拉太书522-24节说:“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”你若顺服圣灵的管制,你就会结出圣灵的果子,而顺服也将成为你生命的特性。你绝不会在上帝的律法下被定罪,因为正直的生活不会有任何的刑罚!你若渴望活出一个喜乐、平安及有意义的生活,你就当顺着圣灵而行。

2)概 

保罗在25节总结一切:“我们若(在地位上)靠圣灵得生,就当(实际上)靠圣灵行事。”他的论点的实际果效就是:“靠圣灵得生,同时又顺着肉体而行,这成何体统?”你若以圣灵开始,靠圣灵得生,那你就当每日顺着圣灵而行!”上帝要他儿女们发挥他们的潜能,借着顺服与结果子给他带来荣耀。保罗在以弗所书5章与加拉太书5章传达同样的信息。靠着圣灵得生,顺着圣灵而行,以及被圣灵充满,都是同一件事:上帝要信徒受他管制,不是他们自己。

三、结果

 

“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”(19-21节)

 

这是被圣灵充满的结果或后果:歌颂、感恩、顺服。当上帝的灵管制我们时,他在我们的心里、口里安放一首诗歌,给予我们一个感恩的灵,使我们乐意帮助他人完成他们的意愿。首先是向内,其次是向上,第三是向外。圣灵的充满使我们对自己、对上帝,以及对他人有正常的关系。

1.向内的结果歌颂

 

“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和的赞美主。”(19节)

 

被圣灵充满的生命产生音乐。不论他有把好嗓子与否,被圣灵充满的基督徒是个歌唱的基督徒。除了用诗歌表达之外,没有其他方式更能显示一个充实的生活、知足的灵魂,和一颗喜乐的心。

面对“被圣灵充满”这么一个伟大的神学真理,你或许以为第一个结果就是有移山的信心,有狂喜的属灵经历,或是满有冲劲的传道能力。然而,被圣灵充满的第一个结果,只不过是一颗喜爱歌颂的、快乐的心。

1)原  

唱歌是灵魂情感的表达。信徒若与众人有什么不同,那应当是他们的音乐。既然音乐是灵魂的语言,信徒的音乐就当与世界的不一样。

歌罗西书3:16——保罗说:“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂上帝。”被圣灵充满的歌唱总是从心里发出,并且朝向上帝那里。

雅各书5:13——雅各说:“你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。”歌唱是圣灵喜乐的表达。救赎给予人一首新歌。

2)特 

在圣经里,“新”这字用在“歌”的次数,远超过用于救恩的其他层面。身为在基督里新造的人,我们有新的性情、新的生命、新的诞生、以及新的歌。当上帝救赎人时,他赐给他们一首独特的歌,比世上所能产生的任何东西更为美丽、纯洁。这不是时间上的“新”,而是在特征和品质上的“新”。

3)关 

每当“新歌”这词出现在圣经里时,它就与救恩有关。在蒙救赎的人心里总是产生一首新歌。

诗篇33:1-5——诗人说:“义人哪,你们应当靠耶和华欢乐,正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。因为耶和华的言语正直,凡他所作的尽都诚实。他喜爱仁义公平,遍地满了耶和华的慈爱。”

诗篇40:2-3——大卫说:“他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌。”

诗篇96:1-2——诗人说:“你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。”

诗篇98:1-2——诗人说:“你们要向耶和华唱新歌,因为他行过奇妙的事。他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。”

诗篇144:9——大卫说:“上帝啊,我要向你唱新歌。”

诗篇149:1——诗人说:“你们要赞美耶和华!向耶和华唱新歌。”

启示录5:9——约翰观看四活物与二十四位长老“唱新歌说:‘你(神的羔羊耶稣基督)配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方,各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝。’”这是启示录中天使歌唱的其中一处,共有二处。

第一个天使诗班,是当上帝创造天地的时候,“那时晨星(天使)一同歌唱”(伯38:7),这是在人类堕落之前。下一次我们看到他们歌唱,那是当耶稣基督再临建立他的国度、恢复乐园的时候。在这之前,天使不会歌唱,因为新歌是蒙救赎之人的歌,而天使没有蒙救赎的经历。他们在世界末了的时候再歌唱,那是因受造物蒙救赎的缘故。

出埃及记15:1-2——摩西在他救赎之歌中说:“我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的上帝,我要赞美他;是我父亲的上帝,我要尊崇他。”唱完之后,亚伦的姐姐米利暗,带领众妇女唱歌跳舞(20-21)。

士师记5:2-3——当主拯救以色列脱离迦南人之后,底波拉和巴拉高唱:“因为以色列中有军长率领,百姓也甘心牺牲自己,你们应当颂赞耶和华。‘君王啊,要听!王子啊,要侧耳而听!我要向耶和华歌唱,我要歌颂耶和华以色列的上帝。’”那是圣经里的第一个二重唱,是救赎的二重唱曲,解释上帝如何使他的子民免受杀害。

4)诗班成员
1)在旧约里

历代志上23:5——大卫说:“有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。”

撒母耳记上10:5——撒母耳对扫罗说:“此后你到上帝的山,在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候,必遇见一班先知从丘坛下来,前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的,他们都受感说话。”

历代志上13:8——“大卫和以色列众人在上帝前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。”上帝是配得颂赞的。

历代志上16:4-6——大卫“派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉……鼓瑟弹琴……敲钹……在上帝的约柜前吹号。”

以斯拉记2:65——以斯拉记载所罗巴伯总督“有歌唱的男女二百名。”

尼希米记12:40-43——“于是这两队称谢的人,连我……站在上帝的殿里……奏乐,歌唱的就大声歌唱……因为上帝使他们大大欢乐,连妇女带孩童也都欢乐,甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。”这就是所谓的应答轮唱,就是不同组别轮流的唱。

以西结书40:44-47——“在北门旁,内院里有屋子,为歌唱的人而设。”

当耶稣最终回来建立他的千年国度时,人的诅咒会被倒转过来,天使也会再次歌唱。他将做的其中一件事,就是建造圣殿。在殿里将有一庞大的诗班,为上帝的荣耀歌唱(参结40:44-47)。

2)在新约里

马太福音26:30——马太记载,饭后,“他们唱了诗,就出来往橄榄山去。”门徒与耶稣聚集,在他被钉十字架之前歌唱。

使徒行传4:24——路加说,初期教会“同心合意的高声向上帝说……”,而徒4:24-30可能记载初期教会其中的第一首诗歌。

使徒行传16:25——当保罗和西拉为着他们的信仰坐监时,他们“祷告唱诗赞美上帝。”

哥林多前书14:15——保罗在尝试更正歌林多人的歌唱时说:“我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。”上帝的子民总是有音乐的伴随。

启示录14:2-3——约翰说:“我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌,除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”将来有十四万四千人的诗班,并有天上的琴声伴奏。

启示录15:2-3——约翰记载,凡胜了兽的“都站在玻璃海上,拿着上帝的琴,唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。”上帝喜爱正确地反映他荣耀的音乐,不论是乐器或歌声。

                                                                                 

给唱诗的圣徒的问题

问题一:我们是向谁歌唱呢?

答案:“彼此对说”

我们唱歌的主要听众是其他的信徒,而最终是上帝。音乐在圣经里向来不带有传福音的特征。上帝可以使用音乐里的福音信息,把真理带给失丧的人,并引导他们归向自己。福音的信息既是如此强而有力,即使是随着旋律而来的,一颗敞开的心也会接受福音,但这不是音乐原来的目的。

没有将上帝的真理清楚或完整地表达的歌曲,可以引起反作用而产生一种安宁和满足感。这种安宁和满足感是上帝真平安的赝品,使不信的人更加与真实的、拯救人的福音隔绝。

不幸的是一些出自好意的歌手在他们的歌曲里,用世俗言语并且把福音的信息淡化了。原本是福音性质的,现在却变成冲淡了的、不能拯救任何人的信息。上帝为音乐的主要设计,是作为被圣灵管制之生命的表达。音乐应当用于集体和个人的崇拜上。

问题二:我们的歌源于哪儿?

答案:“在你心里”

上帝的灵唤起我们的心,而我们的心使声音变成歌唱。然而,若心不正,就没有音乐(参诗137:1-4)。上帝不理会出自污秽之心的歌(摩5:23-24)。很多人为钱、为名唱歌,而不是出自圣灵管制的心;这些都不是上帝所要听的歌。若你有机会独唱或独奏,但你的心没有被圣灵充满,就不要唱或演奏。蒙救赎之人的歌,是被上帝的灵管制之人的新歌。上帝给予音乐更高的地位,因为那是敬拜的表达。圣乐与世俗的音乐迥然不同,因为上帝的灵是这么的独特。

1.音乐之声

不认识上帝的人尝试作出自己的音乐,但它只能反映他们的邪恶。一些非洲土著震动脉搏的韵律,乃是模拟他们文化和宗教信仰的不安和迷信的激情。多数的东方音乐是不和谐与不清晰的,不知从哪儿来也不知往哪儿去,没有开始也没有结束,正如他们的宗教一样,不断的循环,无止境地重复无意义的存在。他们的音乐,如同他们的结局一样,是没有清晰度的。

西方多数的音乐,是诱惑和挑逗性的,反映了产生、歌唱及享受这种音乐的不道德、淫荡的社会。很多摇滚乐是爆炸性、无旋律与不和谐的音乐,反映那些拒绝上帝和理性的人,在一个相对的、毫无拘束的自我表达的大海中,漫无目标的漂流。

2.音乐的意义

很多现代音乐对身心的影响,已经从科学方面得着验证了。霍华德汉森博士是罗切斯特大学伊士曼音乐学院的董事,他说:“音乐可以是舒缓或振兴的,高贵或庸俗的,哲理或放荡的。它有作恶或行善的能力”[1]。他提到音乐的节奏越是加速,情绪就会越加紧张。他总结的说,随着动态威力的加增,韵律的紧张情绪也增高。

我记得几年前念过一份研究报告,是关于音乐对植物的影响。这试验是将相同植物方在相同的环境里。暴露在优美的、抒情的音乐中的植物,日渐茁壮,并且朝向扬声器生长;而暴露在强烈的摇滚乐中的植物,却背向扬声器生长,并且在三天内枯萎、死了!进一步的试验显示摇滚音乐的声波实际上摧毁了植物的细胞。

因此不论摇滚乐是否有损害人身体的能力,它却有损害比身体更有无限高价值的东西的潜能,那就是人的心和灵。因着他们对某些东西的爱好与投入,这些人将他们心灵的门敞开,以致让撒但进入。不论音乐的风格是什么,只要它含有亵渎、淫荡的歌词,挑逗性的肢体动作,人的理智就会被越过,因而情绪错落,良心刚硬。希腊哲学家亚里士多德明智的评论说,音乐代表灵魂的激情;倘若人听了错误的音乐,他将成为错误之类的人[2]

3.音乐的风格

我们必须记得,我们无法对某种音乐的风格作概括性的论述。基本上是音乐所传达的信息决定它是否是邪恶的。若一首歌提倡不敬虔的生活方式,那么让它的信息来塑造你的心思意念就不对了。一个基督徒的信息或许是以摇滚乐的风格传达,而一个不敬虔的信息或许是以一个较约束的音乐风格传达,音乐的某一种特别风格不一定就是对或错。在选择听某种音乐风格时,有几个原则需要考虑:

歌曲的内容是什么?它的歌词是否真实?歌词描绘符合圣经的生活,还是相反的?

歌手或作者的生活特征,是否公然的抵挡上帝和他的准则?若是,不要借着购买他们的音乐支持他们,或是将他们的不敬虔编写在你的心思意念里面。

歌曲是否使你更亲近主,抑是远离他?它是否在你里面激发邪恶的思想或举动?它是否使你想起救主,还是歌手而已?

圣经的劝诫“凡事都要规规矩矩按着次序行”(林前14:40),对音乐或任何其他的东西都有效。箴言说要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出(箴4:23)。将腓4:8牢记在心能帮助我们确定一首音乐的价值:凡是真实的可敬的公义的清洁的可爱的有美名的若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”

                                                                                  

 

专心解答本文问题

1.靠圣灵得生,意思是每一时刻犹如真是站立在基督___________生活一样。

2.是非题:被圣灵充满,就是让上帝的话语充满你生命,叫你的心思意念都被基督支配。

3.活出基督徒生活的关键是什么?

4.加拉太书5:16-26如何显示靠圣灵得生?

5.信徒的肉体,是犯罪之____________

6.顺着肉体而活的结果是什么?对于那些生活具有靠肉体行事特征的人,我们能作怎么样的结论?

7.对付肉体情欲的最佳方法是什么?

8.我们当如何行,以避免屈就于肉体?

9.被圣灵充满的内在结果是什么?

10.是非提:没有比歌曲更能表达一个充实的生活、知足的灵魂,和一颗喜乐的心的了。

11.若基督徒与众人有什么不同,那应当是他们的____________

12.“新歌”一词,在圣经里有什么特征?

13.歌唱的圣徒,他们的主要观众是谁?音乐当如何被应用?

14.信徒的音乐是源自哪儿?请作解释。

15.我们能用什么原则以评估音乐的某些风格?

16.腓立比书的哪节经文,有助于确定一首音乐的价值呢?

思考本文原则

1.抵挡犯罪的最好方法,就是每日被圣灵管制。这牵涉到每时每刻与基督同行。使徒保罗说:“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了”(加5:16)。你是否竭力每天都被圣灵管制呢?你是否真的痛恨罪及其后果呢?若不,向上帝忏悔你的态度,求他引领你能每日顺着圣灵而行。

2.你是否有听音乐?为何有或为何没有?你所听的是哪一类或哪一种风格的音乐,为什么?正如本课所谈论的,在选择听某种音乐时,有一些原则是你应当考虑的。复习这些原则,然后评估你目前所听的音乐。以背诵腓4:8作为本课的结束,并以这节经文所得的亮光,评估你以后的一切音乐口味。


[1] The American Journal of Psychiatry, vol. 99, p. 317

[2] Problemato, book xix


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