被圣灵充满(一)

经文:以弗所书5:18b

 

1. 

保罗在以弗所书518节说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”要正确地活出基督徒生活的关键,在于被圣灵掌管。他供给我们精力,使我们“行事为人……与蒙召的恩相称”(弗4:1)。除非一个信徒被上帝的灵掌管,否则他绝不能行在谦卑、爱心、合一、光明与智慧中。上帝的生命在人的灵里,是唯一能让人活出正直生活的途径。在圣灵以外行事,就是不以智慧行事(参弗5:15-17)。

2. 

许多人对“被圣灵充满”的意义感到混淆。有些人以为你必须有某种狂喜的经历且说方言。另一些人则以冷漠的态度面对这事;他们只承认圣灵的存在,但他对我们没有什么影响。这两者都是错误的。圣灵的充满或控制,是信徒生命当中的一个深奥的事实;了解它,便能改变你的生命。

 

一、对比(18节上)

1.争议

2.对比

3.基督徒的酒单

1)问题一:今天的喝酒与圣经时代的相同吗?

2)问题二:有必要喝酒吗?

3)问题三:喝酒是否是最好的选择?

4)问题四:喝酒能使人上瘾吗?

5)问题五:喝酒是否有潜在的毁灭性?

6)问题六:我喝酒是否会绊倒其他基督徒?

7)问题七:喝酒会破坏我的见证吗?

8)问题八:我是否非常肯定喝酒是对的?

本课内容

二、命令

 

“乃要被圣灵充满。”(18节下)

 

在希腊语文里,有陈述式的语法,用以表明事实;另有命令式的语文,用以表达命令。以弗所书518节是个强调性的命令格式,按字面的意义翻译是:“要持续不断地保持被圣灵充满。”这命令包含“有意识地持续”的概念。持续不断地被圣灵充满不是信徒的一个选项,而是圣经的一个指令。除非被圣灵充满,没有基督徒能实践上帝对他生命的旨意。

1.对圣灵充满的误解

当今有许多已出版的资料说,你可以是个基督徒,但不一定必须顺服上帝。有些教导说,最重要的就是进入天国而已;他们认为借着圣灵的能力遵行主的话语,只不过是属灵的一种“额外的信誉”。

然而,抗拒圣灵的充满和控制是一种公然的叛逆,而否定或减低它的重要性,就是与上帝话语明确的指导对峙。每个基督徒都亏缺上帝的标准,时而陷入罪与冷漠之中,但那些持续在这种状况中生活的人显然不是基督徒。圣灵已经给了我们一个新的性情!

至于“属肉体”的基督徒呢?许多人把人类划分为三种类型:一种是“属血气的人”,是一个未得救、往地狱途中的人(林前2:14);另一种是“属灵的人”,是一个行在真理中的基督徒(林前2:15-16);最后一种是“属肉体的人”,是一个自称是基督徒却不听从上帝的人(林前3:1-4)。但是“属肉体的人”的定义完全与圣经一贯的教训不符。上帝命令每个属实的信徒要遵守他的命令且被他的灵掌管(例如约14:15-26)。没有达到这标准的,就是公然的悖逆!

在圣经里,“肉体”和“血气”通常是指未得救的人而不是基督徒。罗马书85-8节所指“随从肉体的”心态,是对上帝直接的违抗,它根本就不是属实信徒的特征:“体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。”在这段经文里,“属肉体的”只能指未得救的人,因此“属肉体的基督徒”这句话是自相矛盾的。

保罗斥责哥林多人说:“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能”(林前3:1-2)。保罗用了一年半的时间教导哥林多人;五年后,保罗写这封信时,他们信主已经约有六年了。哥林多教会的问题并不是因为他们仍是处在属灵的婴儿期,而是他们的悖逆,包括嫉妒、纷争、结党。保罗是说,他们的行为举止像非信徒一样。因此,他给他们这个忠告:“你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?”(林后13:5

或许有基督徒也会犯罪,也有属肉体的举止,但是“属肉体”主要是非信徒所表现的特征,因为他们完全不能讨上帝的喜悦(参来11:6)希伯来书1214节宣告说:“非圣洁没有人能见主。”

倘若一个人的生命没有正直的特征,整本约翰一书宣告他并不是一个真正得救的人。有悖逆性情的人不是在圣灵中行事为人,因此他没有圣灵,也就不是一个基督徒(罗8:9)。对上帝旨意的顺服,对基督主权的顺服,以及对圣灵引导的顺服,是真得救信心必要的部分,而不是可选择的。真基督徒,就是那些有真得救信心的人,不会满足于在“属肉体”的类别当中。他们不会满足于停留在习惯性悖逆的状况中。一个没有顺服意愿的人对救恩没有合法的要求。倘若你个真正得救的人,对于“要被圣灵充满”这一类的命令,你唯一能做的就是遵守!

1)拥有圣灵

每个基督徒在信主的时刻就拥有整个圣灵。如上所述,没有圣灵的基督徒是不存在的。罗马书89节说:“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”我听一个人说:“我作基督徒的年日已经很久了,但现在刚发现我没有圣灵。接着,我祷告上帝,他便赐给我圣灵,现在我的生命完全改变了。”我明白他所要说的是,他现在晓得顺服上帝是怎么一回事;但是“没有圣灵的基督徒”,则根本没有这回事。当你成为上帝的儿女时,他把圣灵放在你里面,借此在你里面定居;结果,你就会对他顺服。每个基督徒都拥有整个圣灵,而不是零零星星的领受圣灵的一部分。你甚至不必祈求拥有更多的圣灵,因为在得救的时刻,他已整个在你里面了。

2)圣灵的洗

即使对那些不成熟、世俗的哥林多信徒,保罗也说:“我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵”(林前12:13)。所有信徒都已领受圣灵,并且受洗归入基督的身子。

新约圣经七次提到“圣灵的洗”,但没有一次是个命令。信徒从来没有被命令要受圣灵的洗,因为那是得救之时所发生的事。圣灵的洗不是一种经历,而是当你信主时,圣灵把你放在基督身子里的作为。在神学上,圣灵的洗是一个事实。在肉身方面,你不会感受到它,不会看到也不会听到它。基督,那位施洗者,以圣灵为媒介把你放在他的身子里。就在你得救的同一个时刻,你领受了那赐福的圣灵。

3)圣灵的内住

保罗不是因为哥林多人还没有得着圣灵而指控他们不成熟与罪恶。他并没有劝导他们寻求得着圣灵以改善他们的情况。相反的,他提醒他们,每一个人都经已拥有圣灵:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?”(林前6:19)。即使基督徒陷入罪中,圣灵也在那里定他的罪,也正因这个缘故使他更加有罪。哥林多人犯罪不是因为圣灵不在那里,而是虽然有圣灵的同在,他们仍然犯罪。

以弗所书4:30——保罗说:“不要叫上帝的圣灵担忧;你们原是受了他的印记。”

帖撒罗尼迦前书5:19——保罗说:“不要消灭圣灵的感动。”

加拉太书2:20——保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”活在信徒里面的,是基督的灵。

约翰福音7:37-39——耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。凡信基督的都领受了圣灵。新约不像旧约那样,因为大卫喊着说:“不要从我收回你的圣灵”(诗51:11)。自从五旬节那日开始,圣灵成为每个信徒内在的永久居民。

就如信徒从不曾被命令要受圣灵的洗,他也从不曾被命令要让圣灵内住。对于一个为着得救恩而信靠基督的人,这两者都得着保证。我们都受了圣灵的印记(参弗1:13)。我们所要要服从的命令,就是被圣灵充满或掌管。

2.被圣灵充满的

1)一种持续的作为

在以弗所书518节,“被充满”的希腊文动词(一个表示现在、被动与命令格式的动词),按字面意思的翻译是“被持续地充满”。这命令就是:信徒的生命必须持续不断的被圣灵充满或控制。由于希腊文的动词是被动式的,因此它表示信徒是被圣灵充满,而不是他充满自己。这动词的现在、被动与命令格式显示这一点。信徒得救之时就受了圣灵的洗,归入基督的身子,有圣灵的内住,并且受了圣灵的印记,直到得赎的日子来到。但是基督徒仍会过着一个失败的生活,若果他不时时刻刻享有被圣灵充满的经历。

2)一个对比性的分析

“被充满”使人想起一个倒满了水的杯子,或是一个装满了东西的盒子,但这并不是“被充满”(希腊文pleroo)在新约中的概念。

1)催 

Pleroo常用于风满刮着整个帆,催逼船往前行。“被圣灵充满”就是在我们的基督徒生活中被上帝亲自带动前行,这与圣经的作者“被圣灵感动”(彼后1:21)的概念相同。不要凭自己的精力或思想移动,而是以圣灵所生发的能力为媒介。被圣灵充满,就是在每一时刻的勤奋中被带动前行,专心致志于完成上帝的旨意。

2)渗 

Pleroo也带着渗透的概念。

盐的原则

Pleroo这字有时被用以描述盐渗透了肉,给予调味和保存。同样的,圣灵保守并对基督徒生活给予调味。上帝要他的灵渗透他儿女的生命,使他们的言行举止都反映上帝的同在。

泡腾片的原则

泡腾片(Fizzie)在20世纪70年代初期很流行。它类似Alka-Seltzer药品(一种泡腾剂式的消食药品),用以制造各种不同口味的汽水。把这种泡腾片放入水里,它就把水渗透,并且使水变成泡腾片一样的个口味;例如葡萄泡腾片就把水变成葡萄汽水。上帝的灵要给信徒的生活调味,叫他与圣灵有全然一样的味道。当别人接近你时,他们应当觉得好像与耶稣同在似的,因为耶稣渗透了你的生命(参徒4:13)。

掌控的原则

然而,pleroo这字主要是用以表达“完全掌控”的概念。每当福音书作者要描述某人完全被他的情绪占居时,他便用pleroo这字。

a.一般的情况

约翰福音16:6——耶稣说:“只因我将这事告诉你们,你们就满心忧愁。”

路加福音5:26——路加说,“众人都惊奇,也归荣耀与上帝,并且满心惧怕。”

路加福音6:11——路加说,犹太领袖们“满心大怒,彼此商议怎样处治耶稣。”

一个这样子被充满的人,不再是在自己的掌控之下,而是被占居他的东西掌控。过基督徒的生活也是一样。被圣灵充满不是让他逐渐地在我们的生命里面增添,而是被他占居。

b. 特殊的情况

a)耶 

马太记载耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探(太4:1)。路加进一步说明:“耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野”(路4:1)。马可更是说:“圣灵就把耶稣催(希腊:ekballo)到旷野里去”(可1:12)。这并不表示耶稣抗拒或必须被迫,因为他最大的喜乐就是遵行他天父的旨意(参约4:34)。他完全降服在圣灵的管制之下。由于他充满了圣灵,因此他就被圣灵管制。同样的,基督徒若不受圣灵管制并从他得能力,他对上帝是无用的。

手套若没有被套在手上,就不能成就任何事情;基督徒若没有被圣灵充满,也是如此。他所能做的,无非是草木、禾楷的工程,毫无价值,最终将被烧毁(林前3:12-15)。凭肉体(而没有圣灵)行事,不能成就任何有属灵价值的事。当主要完成一件事时,他总是用一个圣灵充满的人。

b)司提反

耶路撒冷教会为要让使徒们能专心以祈祷传道为事,便选了一些像司提反那样“大有信心,圣灵充满”的人(徒6:5)。他们选司提反,因为他明显的是在圣灵的掌管之下。使徒行传755节说:“司提反被圣灵充满,定睛望天,看见上帝的荣耀,又看见耶稣站在上帝的右边。”那是他被丢石头的时候。当他倒在地上,躺在犹太宗教领袖的脚下时,他看到上帝的景象,与他一生所见过的任何事物完全不一样。被圣灵充满是个超凡的事实,因为它带你离开人的境界,使你定睛在上帝的荣耀上,不是你自己的!被圣灵充满使其他的一切事物变为次要的或不重要了。

c)保 

当上帝需要一个人把他的救恩信息与外邦人分享时,他拣选了保罗,但这是在亚拿尼亚按手在他身上之后,并对他说:“兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满”(徒9:17)。在保罗的事工还未开始之前,他必须先被圣灵充满,否则他就是凭肉体行事。被圣灵充满就是一刻过一刻的活在圣灵全然的掌控之下。当上帝要某人在他的教会里事奉,或是开拓宣教的事工,他总是找一个被圣灵充满的人。

3.被圣灵充满的途径

被圣灵充满不是一个祷告事项,而是一个必须服从的命令。上帝若给一个命令,信徒必定有遵从的资源。

1)把你的生命交给基督

被圣灵充满涉及放弃一个人的意志、智力、情感,以及时间、才干和财产,由上帝完全的掌管。这是自我意志的死。当你与上帝有正确的关系且被圣灵充满,你就与其他的人有正确的关系。你就会用诗章、颂词、灵歌与他人彼此对说(弗5:19);凡事谢恩(20节);顺服其他的信徒(22节)。妻子会顺服自己的丈夫(22-24节),丈夫会爱自己的妻子,如同基督爱教会一样(25-33节),孩子会听从父母(6:1-3),父母不会惹儿女的气(4节),仆人会听从主人(5-8节),主人会适当地对待仆人(9节)。被圣灵充满不会导致狂喜的经历,而是对上帝和对人都有正确的关系。

2)研读基督的话语

歌罗西书316-25节与以弗所书518节至69节是平行的经文。以弗所书的经文说明惟有信徒被圣灵充满时才有正确的关系;歌罗西书的经文则指出“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂上帝。无论作什么,或说话、或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父上帝”(16-17节)。因此,被圣灵充满就是让基督的道理(圣经)渗透你存在的每一部分。被圣灵充满就是被上帝的话语充满;两者是同意义的。

你若要被圣灵充满,就要以上帝的话语固定的喂养你自己。当你这么做,你就会发现你是在圣灵的掌管之下,因为圣灵就是上帝话语的作者。当上帝的话语被接受到信徒的生命里,圣灵就用在他里面的真理给予引导和指引。

3)站在基督的身边

彼得总是要靠近耶稣。耶稣在路上行走,彼得便在路上跟着他。主若上山去,彼得也在那里。当主问道:“你们也要去吗?”彼得回答说:“主啊,你有永生之道,我们还能归谁呢?”(约6:67-68)。只有当彼得离开主的时候,他才会惹来麻烦。当他保持在主身边的时候,他行了许多令人惊讶的事。

1)五旬节前的彼得

神迹奇事

当彼得看见耶稣站在水面上时,他想要与耶稣在一起。马太记载彼得说:“‘主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。’耶稣说:‘你来吧!’彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去”(太14:28-29)。彼得在水面上行走的尝试是成功的,直到他的注意力从耶稣身上转向自己的环境里。

神迹般的话语

耶稣问门徒说:“人说我人子是谁?”(太16:13)。彼得回答:“你是基督,是永生上帝的儿子。”耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(16-17节)彼得的口是可供使用的,而上帝用它来揭示属他的真理。然而过了不一会儿,彼得把自己的理解与主的理解对抗,就发现他当下是替撒但说话(太16:22-23)。

神迹般的勇气

兵丁来到客西马尼要捉拿耶稣。当耶稣自认是他们所要捉拿的那一位时,他们全都扑倒在地上。彼得因耶稣的同在便鼓起勇气来,挥起剑来砍了大祭司仆人马勒古的右耳。要不是耶稣制止他,他或许就会与那些人对抗到死。当他站在耶稣身边时,他已准备好单枪匹马的应付整个罗马兵团,为数大约五百多人!彼得之所以能行神迹般的事,因为他在耶稣基督的身边,难怪他总是要靠近耶稣。当彼得在主的身边时,他不怕任何人;但是过了不久,当耶稣从他身边被带走之后,就是承认认识耶稣的勇气,他都没有!

2)五旬节后的彼得

然而,彼得的勇敢并不只限于耶稣基督在世上时的事工而已。当主被提升天后,他差派圣灵内住在他的门徒里面,正如他曾应许的(约14:15-2616:12-15)。

神迹般的话语

五旬节那天,彼得站在基督的敌人面前,说到:“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话……众人听见这话,觉得扎心……那一天,门徒约添了三千人”(徒2:143741)当上帝使用彼得的口时,彼得传讲了满有权能的信息,使数千人归向上帝。几个月前,耶稣被捉拿、殴打并钉死在十字架上的地方,现在彼得在那里满有胆量、毫无惧怕的传扬他复活的主。

神迹奇事

在前往圣殿敬拜的途中,彼得和约翰遇到一个瘸腿了40年的乞丐。这乞丐向彼得和约翰讨钱,但彼得回答说:“金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒耶稣基督的名,叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来,他的脚和踝子骨立刻健壮了,就跳起来,站着,又行走。同他们进了殿,走着、跳着,赞美上帝。(徒3:6-8

神迹般的勇气

由于他们不断地传道,彼得和约翰被带到公会前,就是犹太人的法院,而且被命停止传道。他们回答说:“听从你们,不听从上帝,这在上帝面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见所、听见的,不能不说”(徒4:19-20)。彼得有勇气,关键就在于他“被圣灵充满”(徒2:4)。

被圣灵充满就是意识到主的同在。对彼得而言,被圣灵充满犹如与耶稣同行一样!

总结

当你降服于圣灵的掌控时,你也会发现上帝在你生命中生发奇妙的作为。保罗称这些奇妙的福分为“圣灵所结的果子”,就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5:22-23)。他继续说:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事”(加5:24-25)。身为上帝的儿女,靠圣灵行事就是在这世上实践我们生命最大的潜能与能力。

专心解答下列问题

1.正确活出基督徒生活的关键,在于被圣灵____________

2.被圣灵充满,有哪两个相反的解释?

3.是非题:在圣灵的充满之外,信徒无法履行上帝对他生命的旨意。

4.你能否是个基督徒而习惯性地不顺服上帝?请解释。

5.“肉体”和“血气”这两个词语,主要指的是什么?

6.保罗在哥林多前书3章对“属肉体”的信徒有何论述?

7.每个信徒是否拥有整个圣灵?请解释。

8.何谓“受圣灵的洗”?

9.凡基督徒是否无时无刻都有圣灵的内住?若是,他们为何仍要被圣灵充满?

10.在圣经里,“充满”这词语有哪些不同的用法?主要的概念是什么?

11.请列举圣经中被圣灵充满的人物的一些具体例子。

12.被圣灵充满不是一个________________,而是个________________

13.被圣灵充满的途径是什么?

14.是非题:被圣灵充满就是自我意志的死。

15.被圣灵充满的结果是什么?你与他人的关系会有什么改变?

16.与以弗所书5:186:9平行的经文是歌罗西书3:16-25,后者如何帮助我们了解被圣灵充满的意义?

17.你若要被圣灵充满,就要以______________喂养自己。

18.被圣灵充满就是被上帝的_______________

19.从察验彼得的生平,我们对圣灵的充满能做出什么结论?

20.被圣灵充满与圣灵的果子有什么关联?

思考下列原则

1.对于那些宣称是基督徒却不持续地顺服上帝的人,当今有许多混淆的见解。约翰一书直截了当的排除这种混淆;它宣告若一个人的生命没有正直生活的特征,他就不是个基督徒。你是否真的得救了?你生活的方式是否显出持续性的顺服?请阅读约翰一书,每日一章,连续5天,祈求上帝在你心里肯定你是真的得救了。

2.当以弗所书5:18命令信徒要被圣灵充满时,他们也要展示加拉太书5:22-23所提的圣灵的果子。在你的生命中,你有否展示圣灵的果子?在你阅读约翰一书之后,请在接下来的两周里,以圣灵的果子的每一个层面察验你的心,以便断定你是否是真的活在圣灵里。


返回 本书目录

返回 电子图书馆

返回 首页

去往 研经工具

最后修改于
上一篇