不要醉酒(三)

经文:以弗所书5:18a

 

 

基督徒的酒单

问题一:今日所喝的酒,与圣经时代的相同吗?

问题二:喝酒是否是必要的?

本课内容

问题三:喝酒是否是最好的选择?

基督徒经常必须作抉择。圣经没直接禁止任何人选择把叶子放在嘴里,然后把它点燃起来,也即抽烟,但这并不因此使抽烟成为信徒最好的选择。基督徒可选择喝咖啡,但因它对人体有副作用,许多基督徒便选择不喝。喝酒也是一样;信徒有喝酒的自由,但这是否是最好的选择呢?

1. 

上帝吩咐他的子民以色列与罪恶隔离。对于身负更高领导责任的人,他们有更高的准则。职分越高,犯罪的后果与罪疚就越严重。雅各书311节说:“不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”同样的,耶稣说:“多给谁,就向谁多取”(路12:48)。当你以教会领袖的身份犯罪时,那罪所衍生的后果是深远的。

2.

对旧约祭司所立更高的准则

上帝为他的子民制定准则,但他选召某些人甚至活这些准则之上。利未记109节为祭司立下这准则:“你和你儿子进会幕的时候,清酒,浓酒都不可喝,免得你们死亡。”有些圣经注释者认为这命令只是指祭司进入会幕的时候,其他则相信这是祭司一生必须遵守的命令。不论如何,祭司蒙召事奉上帝且禁戒喝酒。理由是他们的判断可能被笼罩,而上帝要他们有清洁、清晰与纯洁的心。

对君王和首领所立更高的准则

箴言314-5节说:“君王喝酒不相宜;王子说,浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非。”像祭司一样,上帝不要他们的判断被笼罩。根据6节,浓酒只给将死亡的人,为了缓和他们的疼痛。普通的酒则是给心情沉重的人。国家的领导人需要有一个更高分别为圣的层面。

对那些许下拿细耳人之愿者所立更高的准则

民数记61-5节,耶和华摩西说:“你晓谕以色列人说:无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒,也不可喝什么清酒、浓酒作的醋,不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。在他一切许愿离俗的日子,不可用剃头刀剃头。”

a. 

在以色列会众当中,某些人选择禁酒。任何人都可以选择对拿细耳人的愿所需求的更高准则。

b.分别为圣

“拿细耳人”来自希伯来文nazir,意思是“分别为圣的人”。因此,拿细耳人是一个全心全意献给主的人。

c. 

一个许下拿细耳人之愿的人,不得剪头发,也不能喝酒。分别为圣的最高层面是全面的禁戒。一个许下拿细耳人之愿的人,踏上一个更高层面的委身,因此与君王、首领和祭司认同。拿细耳人之愿的期限,可以是306090天,甚至是终身。

圣经提到三个终身守拿细耳人之愿的人:撒母耳(撒上1:11-22)、参孙(士13:4-7)和施洗约翰(路1:15)。耶稣说,直到他那个时代为止,凡妇人所生的,没有一个比施洗约翰更伟大(参太11:11)。

d. 

在以色列中,任何人都可许下拿细耳人之愿。我们不知道以色列中到底有多少拿细耳人,但人数可能很多。上帝说:“我从你们子弟中兴起先知,又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪,不是这样吗?”(摩2:11)。上帝是说,他兴起先知和拿细耳人,为要在百姓当中有更高的生活准则。

e. 

虽然上帝兴起男女许下拿细耳人的愿,但是以色列中有许多人开始败坏他们。阿摩司继续说:“你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说:‘不要说预言’”(12节)。他们玷污了拿细耳人和先知。百姓诱惑拿细耳人违背上帝。他们不但自己不愿达至最高层面的忠诚,反而要把那些有这样心志的人,拉到他们社会里的最低层面。

f. 

耶利米把以色列的悖逆和利甲族人的服从对比(参耶35:2-6)。利甲族人说:“我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说:‘你们与你们的子孙永不可喝酒’”(6节)。整个家族的人都许愿完全戒酒。他们渴望达到对上帝最高层面的忠诚,因此当上帝把酒碗放在他们面前,他们不肯喝。他们对主的承诺忠贞不渝。

对新约教会领袖所立更高的准则

在新约圣经里,上帝对领导层的要求没有什么改变。彼得说:“惟有你们(信徒)是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。所有基督徒都蒙召达至最高层面的事奉,并要作出最好的选择。

a.一般的领导者

既然祭司、拿细耳人、君王、士师和以色列的其他首领都应当一直保持清晰的头脑,那么对于教会或基督身体的领导人,主肯定不会有较低的准则。保罗告诉提摩太说,教会的领袖不可“因酒滋事”(希腊文paroinon),其字面意义就是“呆在酒边”(提前3:3)。

教会里的领袖不得被酒试探或诱惑。提摩太前书32节的“必须”,是从希腊文的助词dei而来,含有逻辑的必然性,而不是道德方面的义务。若人想要得监督的职分,在逻辑上他不能是一个习惯性喝酒的人。

b.尤其是提摩太

在提摩太前书523节,保罗对提摩太说:“因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。”倘若提摩太经常喝酒,保罗很可能不会这么告诉他。保罗的建议只是为着治疗而已。提摩太或许已经借着戒酒,将自己提升到作为耶稣基督教会的一个领袖的较高层面。

圣经为那些渴慕得着属灵领导地位的人制定一个较高的准则。最好的选择也许就是将自己与祭司、君王、首领、拿细耳人和当今的教会领袖并列。每个信徒都应将自己的身体当作活的、圣洁的祭献上,作为对上帝的属灵敬拜(罗12:1-2)。因此,每个人都当考虑作出禁酒这最高与最好的选择。最好的选择或许就是与那些决定将一生献给耶稣基督的人并立。

问题四:喝酒能使人上瘾吗?
1.原则

很多事能成为习惯,而我们所养成的习惯很多是有益的。然而,酒瘾却含有一种产生负面影响的模式。保罗说:“凡事我都可行,但不都有益处”(林前6:12)。他实际上在说:“有很多事情是我可以做的,但它们会使我绊跌或纠缠着我。”这节经文可以恰当地应用在酒瘾的危害上。

2.可能性

保罗也说:“凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制”(林前6:12b)酒精有辖制你的潜能;它容易产生一种无法抵抗的依赖性,分散人的注意力且有干扰身心的功能。基督徒不但要避开罪,也要避开引致罪的潜能。在引致罪这方面的潜能,食物多少与酒相似;倘若你控制不了自己的食量,你有暴食的危险。不同的是,食物是不可缺的,但原则是一样。一个好的操习就是变换你的饮食习惯,有时完全禁食,以确保对你所吃的东西有所掌控,而不是相反。基督徒要被圣灵管制,而不是受那些能导致他犯罪的不敬虔的影响。

.问题五:喝酒是否有潜在的毁灭性?
1. 圣经的证据

新约经文

以弗所书5:18——保罗用了一个强烈的字眼以描述醉酒的毁灭性。Asotia可以被译为“过分”或“放纵”,其字面意义是“无法挽救的”。这字是用在一个因过着放荡不羁的生活而病入膏肓的一个人。

路加福音15:13——这里asotia是用在浪子身上,一个过着“任意放荡”的生活的人。

旧约经文

箴言0:1——所罗门说:“酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的,就无智慧”(参箴4:1721:1723:2123:29-35)。

创世记9:21——挪亚“喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子”。有醉酒的地方,就有放荡的行为(参创19:30-35)。

申命记21:20——父母若有顽梗悖逆的儿子,摩西指示他们对当地的长老说:“我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。”醉酒通常伴随着贪食和悖逆。

以赛亚书28:7-8——以赛亚说:“祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困,因浓酒东倒西歪。他们错解默示,谬行审判。因为各席上满了呕吐的污秽,无一处干净。”酒和浓酒导致先知和祭司的败坏。

约珥书1:53:3——约珥说:“酒醉的人哪,要清醒哭泣;好酒的人哪,都要为甜酒哀号;因为从你们的口中断绝了……且为我的百姓拈阄,将童子换妓女,卖童女买酒喝。”上帝撤去以色列人喝酒的权利。他们已经陷入了为酒而卖人的光景。

何西阿书7:5——何西阿说:“在我们王宴乐的日子,首领因酒的烈性成病。”以法莲的罪孽与酒有关。

阿摩司书2:8——阿摩司说,以色列人“在各坛旁铺人所当的衣服,卧在其上,又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。”他们在醉酒情况中迫害穷乏的人(4:1)。阿摩司为着酒与醉酒所导致的放荡而烦恼。

哈巴谷书2:15-16——哈巴谷警告说:“给人酒喝,又加上毒物使他喝醉,好看见他下体的有祸了!你满受羞辱,不得荣耀。你也喝吧,显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里,你的荣耀就变为大大地羞辱。”哈巴谷是说,你若使你的邻舍喝醉,上帝要你喝他审判的杯,使你受羞辱。

信徒必须扪心自问,参与任何能导致罪与毁灭的事,是否是智慧之举?

2.统计数字的证据

以下资料是刊载于麦米伦医生(Dr. S.I. McMillen)的著作:None of These Diseases[1]

精神方面的破坏

据估计,精神病院的20%患者,都有酒精方面的问题。

身体方面的破坏

a.对自己

酗酒能导致肝硬化,进而造成食道静脉扩张。薄弱的静脉壁更容易因吞咽食物而破裂,导致严重甚至致命的出血。

b.对别人

酒精不但对喝酒者本身有潜在的伤害,而且也危害到无辜的生命。在新泽西州的Middlesey县尸检调查发现,在美国的暴力死亡案件中,41.2%是因酒精而致。特拉华(Delaware)州的研究显示,将近50%交通死亡是因酒精造成。在纽约市,国家卫生部与康奈尔(Cornell)大学的联合调查显示,因肇祸而死的司机当中,73%都喝酒。在威彻斯特(Westchester)县,83名因单车事故而死的司机,他们的血液检查显示,其中79%的司机是因酒精的影响。

问题六:我喝酒是否会绊倒其他基督徒?

有人也许会说:“我在基督里是自由的;我不要因某些人或许不能应付喝酒而受他约束。”不过一个能适量地喝酒的信徒,不一定能担保他的榜样,不会导致一个软弱的信徒去尝试喝酒而结果上瘾了。不但如此,一个以往酗酒者成为基督徒之后,经常会把许多污秽和放荡的作为与喝酒联系在一起,因此看到一个弟兄喝酒,大有可能会触犯他的良心。

1.一般的原则

使徒保罗在哥林多前书89节中列下一个概括性的原则,可应用在许多不同的情况中。他说:“只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”一个信徒或许成熟了,有自由且有能力适量地喝酒,但是对于某些不能应付任何形式喝酒的人,他可能给他们立下了错误的榜样。当我们在基督里的自由开始伤害到别人时,尤其在主里的弟兄,就应立刻停止。在保罗的时代,醉酒通常与异教信仰有关。那些归向了基督而不吃祭偶像之物的信徒(林前8),也同样不愿被看作是喝酒的人。

2.具体的原则

在罗马书1413-21节,保罗列下一个比较具体的原则,与基督徒如何使用他的自由有关。保罗说,任何人都不要“给弟兄放下绊脚跌人之物……你若因食物(或饮料)叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物(或饮料)叫他败坏,不可叫你的善被人毁谤”(1315-16节)。

被绊倒的弟兄

多数外邦基督徒会把放荡、淫秽、贪食以及各样邪恶与酒醉联系在一起。犹太信徒却通常会说:“喝吧,没什么大不了的。”外邦信徒会感到深受冒犯,这是由于他们以往生活方式的缘故,他们觉得他们没有喝酒的自由,这也就是罗马书1413-21节所尝试避免的。保罗说,信徒要“追求和睦的事与彼此建立德行的事”(19节)。

软弱的弟兄

另有一类型的人,就是那些完全不能应付酒精的人。他们或许看见别的基督徒喝酒,便以为喝酒没问题,结果上了酒瘾。我已经遇见太多酗酒的人了,我决不要无意地制造多一个!我无法控制谁可能会效法我的榜样,因而毁灭了他的生命。

所亲爱的弟兄

保罗说:“你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行……因为上帝的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”(1517节)。基督徒应该建立他的弟兄,而不是把他们拆毁。保罗最后说:“不可因食物毁坏上帝的工程。凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不作才好”(20-21节)。适量的喝酒是或许是可以的,但若会导致他人跌倒,最好还是不喝。你或许一生得适应他人,但上帝就是借此塑造你,成为他心目中所要你成为的一个人。

问题七:喝酒会破坏我的见证吗?
1.在得救的人当中喝酒

有人认为倘若他们喝酒,就更能向喝酒的人传福音。然而保罗说:“不可叫你的善被人毁谤”(罗14:16)。你可能对喝酒有纯正的动机,但这样的动机也可能对你不利,因它叫你的弟兄跌到。喝酒也许能使我们在某些圈子里较容易被接纳,但我们对弟兄缺乏关怀,将有损于我们所作任何积极的见证。若我们要向未得救的人传福音,同时也成为得救之人得激励的榜样,我们就不会做出任何能叫他们跌倒的事。在我自己的事工里,我不要任何人因我的作为感到困扰或被误导。我经常问自己:“我将要做的事,是否会伤害到别人?”

2.在未得救的人当中喝酒

保罗说:“所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀上帝而行。不拘是犹太人,是希腊人,是上帝的教会,你们都不要使他跌倒;就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救”(林前10:31-33)。我们不可使信徒或非信徒跌倒。倘若你要向非信徒传福音,就要让他们看到你生命的不同。上帝立下了三个准则:第一,荣耀上帝;第二,不使他人跌倒;第三,设法确保非信徒从你的生活方式中感受到有所不同。

问题八:我是否非常肯定喝酒是对的?

倘若你对喝酒有受责或被定罪的意念,这或许是足够的原因使你停止喝酒。

1. 

有人曾经对我说:“我有时会跟别人一起喝酒,这有问题吗?”我回答:“你认为呢?”他说:“我不认为是错的,但我感到困扰。”我问:“你喜欢感到困扰吗?”他说:“不,不喜欢。”我继续说:“你知道如何使你自己停止感到困扰吧?”他给了明显的答案:“是,停止喝酒。”

保罗在罗马书1423节说:“若有疑心而吃的,就必有罪。因为他吃,不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。”你是否非常肯定喝酒是对的?若你对你的举动感到自责,你必须面对它。若你不能以一个无愧疚的良心做一些事情事,就不要做!忽视你的疑心将把你推入更深的自责和自愿承担的罪疚。

2. 

良心是上帝所给予的警报,以防止犯罪。每当我们违背良心,我们便使它软弱,使它更不可靠。持续的违背良心,将使它“如同被热铁烙惯了一般”(提前4:2)。当这种情况发生时,你将失去上帝所赐、借以引导信徒的非常强有力的媒介(参提前1:5, 19)。

你若要做个有智慧的基督徒,你必须先处理你应否喝酒的问题。再问你自己以下这些问题:当今的喝酒是否与圣经时代的相同?喝酒是必要的吗?是否是最好的选择?是否会上瘾?是否有潜在的毁灭性?是否会使弟兄跌倒?是否对你的见证有损?最后的一个问题是最重要的:你能否在上帝及他人面前喝酒,并肯定这是正确的?

                                                                                 

专心解答下列问题

1.基督徒有喝酒的_____________

2.是非题:旧约中,担负更高领导责任的人,要持守更守高的准则。

3.对于酒及浓酒,旧约祭司的准则是什么?

4.君王和首领的准则是什么(箴31:4-5)?

5.拿细耳人的愿是什么?谁可以许这种的愿(民6:1-5)?

6.许下拿细耳人之愿的,不能___________________________________________

7.拿细耳人之愿,为期多长?

8.请列出圣经中一生作拿细耳人的,并给予圣经依据。

9.以色列的子民做了什么,败坏了许多许下拿细耳人之愿者(摩2:11-12)?

10.利甲族人是谁,为什么在圣经中特别被提出来(耶32:2-6)?

11.对于喝酒,新约对教会领导的准则是什么?

12.人若想要得长老的职分,按理不能成为__________________

13.保罗为什么吩咐提摩太喝酒?

14.喝酒能使人上瘾吗?请解释。

15.保罗在以弗所书5:18用“放荡”这词,意思是什么?

16.请叙述酒精毁灭的能力,并以圣经的例子支持你的答案。

17.请叙述喝酒对身与心潜在的影响。

18.我们在基督里的自由在什么情况之下结束?

19.在保罗的时代,犹太人与外邦人对喝酒的态度一般上有什么不同?

20.喝酒能损害你的见证吗?

21.上帝立下哪三个准则作为基督徒行为的引导(林前10:31-33)?

22.倘若你对喝酒有任何__________的意念,那或许是足够的原因__________

23.违背良心有何后果?

思考下列原则

1.圣经为那些要得属灵领导地位者制定了一个高的准则。旧约祭司、君王、首领以及那些许下拿细耳人之愿者,都承诺禁戒喝酒精饮料。你是否渴望在教会里得着属灵的领导地位?最好的选择也许就是与那些禁酒的人并列。正当你在这事上寻求上帝的旨意时,仔细阅读提摩太前书3章。

2.温习有关基督徒酒单的八个问题。再问自己一遍这些问题,尽最大的努力回答它们。祈求上帝让你能清楚知道在酒精这事上当怎样行。


[1] Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell, 1963], pp. 22-28


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