不要醉酒

经文:以弗所书5:18

 

以弗所书518-20节描述被圣灵充满的生活,这是基督徒行事为人最重要的层面之一。倘若没有上帝的灵持续不断的掌控,信徒不能按上帝的标准生活。我们可以把信徒当作一部高性能的汽车来看以弗所书。

1. 

以弗所书11节至313节描述信徒在基督里的基业和地位。这有些类似汽车的主要电能来源,即引擎。信徒因着他与基督的关系,已经得着全部的能力了(弗1:19-21)。

2.点火开关器

保罗在以弗所书314-21节所描述的,可以当作是汽车里的点火开关器。一部高性能的引擎若不能被启动,那也是无用的。惟有当你被上帝的灵掌控时,你方能开始明白活出基督徒生活的意义。随着我们的成长,上帝会“照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的”(3:20)。上帝在信徒生命里的大能,让我们能活出一个讨他喜悦的生活。

3.行车道路图

以弗所书41节至69节描述我们当行驶的属灵路线。信徒被命令要行在与他所蒙的恩召相称的道路上(4:1)。引到圣灵掌控之生活的道路,与世界的迥然不同:谦卑而不是骄傲;合一而不是争闹;爱心而不是憎恨;光明而不是黑暗;智慧而不是愚昧。

4. 

当信徒驾驶他的汽车时,他会碰到很多路障(6:10-24)。基督徒若活出一个行事与恩召相称的生命,他必然会遇到撒但的许多诡计(6:11)。这争战“并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战”(6:12)。唯一能击败魔鬼的途径,就是穿上上帝的全副军装并随时多方祷告祈求(12-18节)。

5. 

1)能 

在上述的汽车比喻里,唯一缺乏的要素就是开动汽车的燃油。你当为燃油箱填满燃油,而这燃油就是圣灵。保罗说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满”(5:18)。有了汽车,但没有开动汽车的燃油,也是无用的。我曾在一本杂志上看到一个赢得一辆汽车的农夫,汽车已经为他送过去了;然而,他既因不晓得汽车的用途是什么,便把马拴在缓冲挡上,然后很得意地骑马而去!许多基督徒也会做同样的事。他们有了一部上帝制造的汽车,原本是要借着圣灵的燃油开启的,但最终却凭自己的方法去拉动它。在以弗所书518节中,上帝说每一个信徒应当借着圣灵得着精力,而不是靠自己的努力。

2 

从以弗所书518节至69节,使徒保罗描述圣灵的充满如何影响信徒自己(19-20节)、他与一般人的关系(21节)、与他配偶的关系(22-33节),以及与他孩子(6:14)和同工的关系(6:5-9)。活在圣灵里将影响你所有的每一个关系,因为圣灵是让你的属灵汽车正常运作的燃油。不运用上帝所供给信徒的那一切浩大无比的资源,是非常愚昧的事。这犹如拥有一辆最昂贵的汽车却从不屑于把燃油倒进去。活出基督徒生活的需求,乃是你必须被圣灵掌控。

本课内容

一、对 

 

“不要醉酒。”(18节上)

 

在学习如何“被圣灵充满”之前,我们必须查考保罗“不要醉酒”的对比。保罗把醉酒与被圣灵充满对比,表面上似很简单,实际上却含有非常深奥的真理。

1. 

在今天的教会里,喝含有酒精的饮料是一大问题。有些基督徒说:“凡基督徒都不应喝酒,因为这是罪。”其他的人说:“喝酒显然并不是罪,因为在圣经里耶稣和其他的人也喝酒。”还有人说:“唯一不该喝酒的时候,是当它会绊倒较软弱的弟兄。”对于喝酒的看法,从一端到另一端,各有不同。

2. 

保罗在以弗所书515节说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。”他也说:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何”(17节)。在18节里,他给了第三个负面的命令:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”在这三节经文中,他只是在叙述相应或平行的思想。最有智慧的人是那遵行上帝旨意的人;被圣灵充满是运用智慧来判断上帝的旨意,而醉酒则是在上帝的旨意之外,是愚昧之举。

1)社会问题

美国有极大的酒精和毒品问题。根据国家酒精滥用与酗酒研究所(NIAAA)的估计,美国有至少1,000万酗酒者,并且至少有330万青年酗酒者(那是美国青年人总数的19%),而这数目在迅速的增长中。不过,喝酒一直被塑造为一种富有魅力的消遣。每当含有酒精的饮料在媒体打广告时,它通常都与出色的人物挂钩,而不是躺在水沟里的烂醉者。

保罗是在说,倘若你在寻找快乐和舒适,就从圣灵那里寻求,不是酒瓶。圣灵应当是你喜乐和兴奋的唯一源头。每一个人都想要快乐,那是无可厚非的,因为上帝也要每一个人快乐。他不是宇宙间的一位消灭快乐的杀手!

1基督徒喜乐的根源

马太福音5:3-12——当耶稣开始讲述他伟大的登山宝训时,他这么说:“……有福(快乐)了……。”

传道书3:4——所罗门说:“笑有时。”

箴言17:22——所罗门说:“喜乐的心,乃是良药。”

约翰福音15:1——耶稣说:“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”

约翰一书1:4——使徒约翰说:“我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。”

腓立比书4:4——保罗说:“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”

诗篇5:1132:1135:27——大卫好几次说道:“时常欢呼。”

诗篇16:11——大卫也说:“在你面前有满足的喜乐。”

路加福音2:10——耶稣出生的那一天,天使说:“我报给你们大喜的信息。”

2世人喜乐的根源

上帝要人经历真正的喜乐,但他要人从正确的地方找寻。人想要得着真正的快乐,但很多时候他们的处境却让他们如此痛苦,致使他们转向酒精。我记得曾经问一个深受毒瘾控制的青少年说:“毒品真能解答你的问题吗?”他回应说:“不,但至少我不用问,因为我甚至不能记得问题是什么!”这就是世人称为快乐的一种逃避方式。他们正从一个人为的途径寻求快乐和幸福。

有一种受人欢迎的酒精饮料叫“南方舒适”,但使徒保罗在以弗所书518节说,真正的保惠师(令人舒适者)是圣灵。彼得前书57节说:“你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为他顾念你们。”醉酒从来不是我们这一生忧虑的治疗法;它唯一能做的,就是在一个经已身负罪孽的灵魂里加添问题。

世界尝试说服我们说,酗酒是一种疾病,但实际上问题比这更深,酗酒是罪,它彰显人类的败坏与堕落。正如其他的罪一样,它必需被承认与对付。在圣经里,每一次提及醉酒都有一个悲惨的后果。

醉酒摧毁人

a.亚喝醉了,在赤身露体时有无耻的举止(创9:21)。

b.罗得喝醉了,他的女儿与他犯了乱伦之罪(创19:30-36)。

c.拿八喝醉了,上帝在一个关键时刻夺取了他的性命(撒上25:36-37)。

d.以拉喝醉的时候被心利杀了(王上16:9-10)。

e.便哈达和所有诸王喝醉了后,诸王都被杀,唯有便哈达幸免(王上20:16-21)。

f.伯沙撒王喝醉了,国也从他手中被夺去(但5)。

g.哥林多人在主的桌上喝醉了,有些人因此死去(林前11:21-34)。

在圣经里,醉酒一直都与道德的败坏、无拘束的生活,以及不顾后果的行为有关联。

醉酒使人丧失资格

醉酒使一个男人丧失在教会作领袖的资格。长老或执事应“不好喝酒”(提前3:38;多1:7)。

醉酒使人丧失信誉

彼得前书4:2-3——彼得说,我们不应该像从前那样生活:“往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。”

哥林多前书5:11——保罗说:“如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交。”保罗是说,若有人宣称自己是信徒,而又是个酗酒者,你甚至不应该与他相交。你需要做的,是与他分享福音信息。

哥林多前书6:9-10——保罗说:“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受上帝的国。”

若有人宣称自己认识基督,却仍是个酗酒者,他是自欺的,不能承受上帝的国。保罗并不是说若你喝醉了,你就自然而然的会失去你的救恩。他说的是,一个习惯性醉酒的人不是属实的信徒。一个属实的信徒有义行的特征,而不是醉酒。只有上帝知道谁是真正属于他的,但根据他的话语,醉酒的不在他的国度里。

倘若你有醉酒的问题,你最好省察自己到底有信心没有(林后13:5)。你要知道上帝能救你脱离你犯罪的生命。借着圣灵的充满,你会找到你所寻求的快乐和舒适。你若真心信主,上帝会改变你的生命。你的罪将得赦免,并有一个崭新的开始。主说:“你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛”(赛1:18)。

2宗教问题

保罗教导圣灵充满的重点是宗教性的:他是在把异教和基督教作个对比。异教徒相信为了与神明相通,你必须借着喝醉以达到最高层面的交通。这是所谓“神秘宗教”的一部分,是希腊与罗马神秘宗教系统的支流。这与今天所发生的事没多大的差异。从个人、东方神秘宗教,到各种异端,他们都说,你若借着毒品和酒精使神智恍惚,你就会达到一个更高的意识层面。许多人宣称这是一种新的真理,但它其实是源自于从古代的各种异教。在使徒保罗的事工里,以弗所的文化被许多异教的习俗淹没。

1)希腊的神话

宙斯在希腊神话中是一个伟大的神明。传说中,宙斯取了人的形象,使一个叫赛墨勒的凡女受精,生了一个儿子狄俄尼索斯。赛墨勒决定自己有权利进入宙斯的全面荣耀中见他,并与这神明同在,但她却即刻被焚烧了。宙斯接着从她的腹中夺取了未出生的孩子,把那孩子缝在自己的大腿里。他怀着这孩子直到期满而出生。宙斯命定这婴孩神明要成为地球的统治者。

根据希腊神话,那时已经有次等的的神明叫泰坦的在掌管地球。当他们听到这新统治者狄俄尼索斯时,他们便十分的恼怒。他们把这孩子偷走,吃了他;然而宙斯却救了他的心脏,把它吞了,重新生出了狄俄尼索斯。宙斯用雷劈杀所有的泰坦,把他们烧尽成灰,而从灰中却生出了人类。一种攀登性的宗教便以狄俄尼索斯为核心而产生,借此人类尝试攀登到一个有神明意识的层面,与神明相通。这种宗教充满狂喜、疯狂的音乐与舞蹈、以及性猥亵等,全都借着醉酒引发出来。他们以一种神秘的声音,同声向狄俄尼索斯呼叫说:“来吧,救主!”狄俄尼索斯被称为酒神。

所以当保罗说:“不要醉酒”,他不仅是在对付一个社会问题,而且是一个神学性的问题。他在直接的对付撒但伪造的宗教。撒但借着醉酒的途径捕获人的身心。

2)罗马的仿制

狄俄尼索斯的罗马名称是巴克斯,他的肖像周围时常有仙女陪伴。著名的“巴甘南良宴席”无非是醉酒的宴席。在古代近东的巴勒贝克城市的庞大废墟中,有一个献给巴克斯(酒神)的殿宇。该殿宇铺盖了许多葡萄树和枝子的雕刻,因为那是他们崇拜的中心。

保罗在对以弗所教会说:“你们的背景是在醉酒的情况中与神明相通。你们若要与真神相交,你们就必须被他的灵充满。你们若要被提升到最高的意识层面,则只需借着圣灵的充满进到上帝面前”

3)哥林多人的仿制

哥林多教会也出现同样的问题。他们向来未曾能与异教的宗教体系一刀两断,并与这世界隔绝。他们分门结党、彼此告状、骄傲、自大、无关怀之心;他们追随虚空的哲学道理,沉迷于英雄崇拜。

哥林多信徒对吃偶像之物有顾忌。他们对圣灵的恩赐也有问题,因为异教的习俗把这些恩赐的意义败坏了。这就是为何在了解新约时代的异教世界之前,你无法正确的分析哥林多前书12-14章。基督教在哥林多教会被伪造,因为他们把从前的异教礼仪带进了教会。他们甚至把上帝给教会最神圣的礼仪之一,圣餐,也败坏了。

哥林多人以往习惯在醉酒中与神明相交,以致他们来到主的餐桌时也醉酒而来。保罗告诉他们说,他们不能同时喝圣餐的杯,就是主的杯,又喝醉酒之杯,就是鬼魔的杯(林前10:21)。他们的圣餐礼仪充满了贪吃和醉酒(林前11:19-22)。他们以他们从前的异教敬拜形式进行敬拜。

保罗把撒但仿造的敬拜与真实的敬拜对比。他不要任何事物阻拦圣灵在以弗所人生命中所要行的事。

3 

从以弗所书518-21节的语境,我相信保罗是从宗教的角度处理醉酒之事。他把异教礼仪的歌舞与狂欢,与属实的基督教礼仪对比,包括“用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神,又当存敬畏基督的心,彼此顺服”(19-21节)。

当保罗说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满”,他是在作一个简单的对照。“放荡”的希腊字是asotia,指的是“无法控制的放纵”。被酒精掌控的反面就是被上帝的灵掌控。

总结

因此,当你醉酒的时候,你并不是一个出色的人物。我目睹了醉酒所带来的许多罪恶的事。我在厄瓜多尔丛林的路上看到印第安人因酒精左摇右摆的,在阿拉伯世界我也看到醉酒,几乎在我所到过的每一个城市里我都看到醉酒。醉酒的诅咒的一部分。

你的生命是被什么掌控着?你从哪寻找快乐、兴奋和舒适呢?是从酒瓶吗?酒精是寻找这些事物的人为方式。倘若你真实渴慕要快乐,你要让自己被上帝的灵掌控并赋予能力。他才是唯一真正的永恒快乐与舒适的源头。

专心解答下列问题

1.除了上帝的灵持续不断的______________之外,信徒不能按上帝的标准生活。

2.用以描述以弗所书内容的一个比喻是什么,它包含那些不同的层面?

3.活出圣灵掌控的基督徒生活的一个路障是什么?

4.活出圣灵充满的生活会有什么果效?

5.在今日教会中,喝含有酒精的饮料是个大问题:是或非?

6.保罗如何理论醉酒是与真智慧的反面(弗5:15,17)?

7.媒体如何描绘饮酒?它如何影响我们今日的社会?

8.圣灵应当是你___________________的唯一资源。引用经文以支持你的答案。

9.酗酒只是一种疾病:是或非?

10.圣经如何描绘醉酒?引用经文以支持你的答案。

11.保罗对圣灵充满的教训,重点是什么?

12.保罗命令以弗所人要被圣灵充满,其历史背景是什么?

13.哥林多教会出现什么问题,是与他们从前的异教礼仪有关的?

14.真正的基督徒礼仪包含些什么?

15.被酒精掌控的反面是什么?

思考下列原则

1.你是否被酒精掌控?你是否渴慕酒精或毒品,过于读上帝的话、团契或作见证呢?若是,你要察验自己是否真是一个基督徒。查考以下经文,倘若它们是你生命的特征,你要向上帝认罪,并求他在基督里赐给你新的生命:哥林多前书6:9-11,加拉太书5:19-21,启示录21:8.

2.确定一个人是否是靠圣灵行事的一个方法,就是评估他用多少时间在阅读和查考上帝的话语上。你用多少时间在上帝的话语上?每日,或不常,或没有呢?在圣经里,被圣灵充满和被上帝的话充满是同意义的。研读以下有关上帝的灵和上帝的话的平行经文,以便确定你的生命是否被上帝的灵掌控:

 

上帝的灵

上帝的话

5:18

西1:9-12

3:5-7

彼前1:22-25

3:5-6

5:25-37

林前3:16

西3:16

彼前1:2

17:17

8:2

8:31-36

林后3:5-6

提后3:14-17

约壹4:4

约壹2:14

15:13

15:4

8:27

4:12


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