凭爱心行事(一)

经文:以弗所书5:1-2

 

以弗所书51-7节论述了基督徒生活的核心:爱的主题。2节说:“凭爱心行事。”基督徒当如何生活,没有比这定义更美丽或更直接的了。爱是如此重要,以致倘若它不在一个人的生命里,我们就有很好的理由怀疑他的救恩。5节说:“因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。”6节指出,有些人会借着卖弄世界伪造的爱试着欺骗属上帝的人,而那包括淫乱、污秽、贪心和奸淫。

然而,属实的基督徒不会有伪造爱心的特征。反之,他们会效法约翰一书47-8节的模式,就是:“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱。”倘若一个人没有爱的特质,他就不认识上帝。

1..效法上帝的概念

以弗所书51节说:“所以你们该效法上帝,好像蒙慈爱的儿女一样。”“效法”的希腊原意(mimetai)是模仿;我们当模仿上帝。一个模仿者不效法另一个人的概括性特征;他抄袭具体的特性。

1)追求

基督徒生活可以用这一句话总结:当模仿或效法上帝。

马太福音5:48——耶稣说:“所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。”

彼得前书1:15-16——彼得说:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:‘你们要圣洁,因为我是圣洁的。’”

哥林多前书11:1——保罗说:“你们该效法我,像我效法基督一样。”

哥林多后书3:18——保罗也说:“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”

约翰一书3:2——基督徒生活最终的目标是“我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体”。

当你越认识上帝,你就越能晓得他要你成为何人,所以任何信徒的主要追求,是认识上帝(腓3:10)。唯有当我们从圣经上学习上帝的性情,那目标方才能达到。

请留意:效法上帝不仅是一个新约的原则。自利未记1145节开始,上帝就说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”

2)悖论

被标示的

说起效法上帝或许是容易的,但做起来很难;实际上,你不能凭自己的力量去行。不过,耶稣在登山宝训中给予了我们效法上帝的启点:我们当为自己的罪,以一个忧伤痛悔的心哀恸。当我们被自己的罪孽覆没时,我们就会饥渴慕义。所以这里有一个悖论:我们当像上帝,但我们必须知道我们不能凭着自己像他。

被解决的

当我们明白那悖论时,我们就知道必须有其他力量,能使效法上帝变为可能。使徒保罗祷告,祈求上帝能“藉着他的灵,叫我们心里的力量刚强起来”(弗3:16)。圣灵给予我们力量,“叫上帝一切所充满的,充满了我们”(弗3:19)。我们在性情上能像上帝一样,但我们不能凭自己达成——那是圣灵的工作。

2.以弗所书的构造

1)应用

以弗所书的先三章是教义,后三章是教义的实际应用。实际的部分开始了,就是当保罗说:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称”(弗4:1)。基督徒的行事或生活方式,是后三章的重点;那应当是个相称的行事。

相称行事包含什么呢?就是以虚心(4:1-3)、合一(4:4-16)、新意(4:17-32)、爱心(5:1-7)、光明(5:8-14)、智慧(5:15-17)、圣灵(5:186:9)和属灵争战(610-24)行事。

论述的核心有一个短句:“你们该效法上帝”(5:1);那把所有的要素都联系在一起。既然上帝在基督里存心谦卑,我们也应当谦卑。既然三一神是三又是一,我们也应当与其他信徒合一。既然上帝是不同的,与这邪恶世界分别为圣,我们也当是不一样。既然上帝是爱,我们要爱。既然上帝是光,我们要作光。既然上帝是智慧,我们要有智慧。既然上帝是属灵的,我们当被属灵原则引导。既然上帝胜过了撒旦,我们也当胜过牠。

2)祝福

以弗所书的前三章描述了我们在基督里所拥有的祝福。我们在上帝前有一个新位置(1:4)、新生命(2:4-6)、新公义(1:7)、新父(1:5)、新基业(1:11,14,18)、新公民(2:6,19)、新主人(1:22-23)、新自由(3:12)、新胜利(2:1-7)、新保障(1:13)、新平安(2:14-18)、新合一(2:14-18)、新团契(2:19)、新喜乐(1:3)、新灵(2:22)、新力量(3:20)、新能力(3:16-19)、新呼召(2:10)、新目标(3:10-12)及一个新爱(3:17)。

爱的概念穿梭在那些篇章里。上帝预定我们去爱(1:4-5);上帝以他的大爱来爱我们(2:4),而我们可以“知道这爱是过于人所能测度的”(3:19)。我们在基督里的位置是基于上帝的爱。哥林多前书1313节说:“如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。”既然上帝是爱(约壹4:16),且既然我们该效法他,保罗命令我们要“凭爱心行事”。

课内容

一、恳求

 

“所以你们该效法上帝,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事。”(1-2节上)

 

1.景况

“所以”这字迫使我们在书信中向后看。

1)爱的相反特质

以弗所书431节说:“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。”那即是爱的反义。当我们对他人有苦毒、有暴力,或内在对某人或谋事生闷气,或公开或悄悄在他们背后诋毁他们,那都是凭爱心行事的反义。

2)爱的显著特质

32节说:“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕。”那即是爱的特质。这三者当中,饶恕是爱最大的凭据。缺乏饶恕导致苦毒、愤怒、激怒、诋毁和各样的恶事。更何况,饶恕的缺乏,是源于爱心的缺乏。

保罗在32节里并没标明爱,但他却指出恩慈、怜悯和饶恕。为要确定这些特性是从哪来的,他告诉我们要借着凭爱心行事来效法上帝;凭爱心行事的关键是饶恕。

2.注释

1)爱的衡量

我相信在一个信徒的生命中,爱最大的衡量尺度是饶恕。

1)爱的示范

①在上帝的救赎计划

上帝以饶恕向我们表明了他的爱。圣经可以教导我们说,上帝爱世人,所以造了美丽的花朵,漂亮的女生,英俊的男人,美味的食物等。反之,圣经教导我们:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。他给予他的儿子,为要饶恕人类。这确实必花草树木更显明了上帝的爱。

一个人爱心的最佳衡量,是他饶恕的能量;这是因为上帝之爱的最佳衡量,是他饶恕的能量。以弗所书25节说:“当我们死在过犯中的时候,‘上帝’便叫我们与基督一同活过来。”为什么?因为“上帝既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱”(4节)。

衡量你的爱。扪心自问,我有去爱吗?倘若你没有,你就不是属上帝的,因为上帝的儿女会爱他人(约壹4:7-8)。如何知道你没有爱的特质呢?扪心自问,我是否因别人对我做的事而怀苦毒呢?我是否经常生别人的气,或是内在或是外在的呢?我是否在他人背后诋毁他们呢?我是否在言语上攻击别人呢?那些都是不爱之人的特质,而那是我们旧生活的一部分,是我们必须脱去的生活。

②在基督为罪偿还的代价

我们当饶恕,“正如上帝在基督里饶恕了你们一样”(弗4:32)。不论他人对你做了什么——是伤害、诋毁、损伤或冒犯你——基督已经为他们的罪付上代价了。你下次想要以牙还牙的时候,谨记着基督已经为那个罪受苦了。不在那罪的痛苦和后果上火上浇油——那已经被偿还了。

你和我冒犯上帝的次数比我们想象中更多,但他却因此给予我们所应得的,就是永恒的惩罚。反之,他看见他的儿子已经为那些罪承担了代价,而为了基督的缘故,他饶恕我们。现在,为了基督的缘故,我们当彼此饶恕。所以,你爱心的衡量是你饶恕之能力的多少。

2)爱的程度

有的时候,你似乎不能一直饶恕一位持续冒犯你的人,然而上帝持续地在饶恕我们。

1)约翰一书2:12——“小子们哪,你们的罪藉着主名得了赦免。”

2)歌罗西书2:13——上帝已经“免了你们一切过犯。”

3)以弗所书1:7——“我们藉这爱子(基督)的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。”

4)约翰一书1:9——“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”

虽然我们持续在犯罪,但上帝仍然饶恕我们,而他也要我们如此行。倘若我们圣洁、公义的上帝可以赦免人的罪,将它放置在他心爱的儿子上,我们又是何人,强求他人的血呢?不过,当我们拒绝饶恕他人的时候,我们就是在行这事。

3)爱的深度

两个重要的条件表明你爱的深度。

①条件

a.你饶恕的多少

箴言1012节说:“爱能遮掩一切过错。”彼得前书48节说:“最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。”“切实”(ektenes)的希腊原意是一个被拉到极限的肌肉。我们当爱到极限,这包括“遮掩许多的罪”。罪应当被对付,但也必须被饶恕;那即是“遮掩”的涵义。我们当为以往已经被处理的罪铺上被子。

察验自己:你是否对你家中的人持着怨恨呢?若是,记得耶稣已经被那人所犯的错付上代价。你无法饶恕的能力掩饰了你的爱,而若缺乏饶恕是你什么的特质,你也许就不是一个基督徒。

b.你晓得自己被饶恕的多少

必然的,有最大饶恕感的人,是最快饶恕别人的。高傲自义的人通常最难饶恕别人污秽的过去,但前醉酒的、犯奸淫的或罪犯,在看待他人的罪是会说:“你当饶恕那人。看主为我做了什么!”有些一辈子去教会的人倒看不起有败坏过去的,然而,假虔诚之人的罪,比犯奸淫的一样坏,甚至更糟。知道自己被饶恕得多的,能多饶恕别人。

②例子

路加福音736-48节是一个法利赛人和一个身负罪孽的女人的对照。

a.罪人的爱

36-38节是故事的开始:“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭,耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人,是个罪人(可能是个淫妇),知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着(昂贵)盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭(为自己的罪哀恸)。眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。”

b.法利赛人的罪

倘若她对法利赛人做同样一件事,他或许会赏她一巴掌,并叫其中一个仆人把她丢到街外。我们在39节看到他的态度:“请耶稣的法利赛人看见这事,心里说:‘这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。’”

c.基督的比喻

耶稣回应了法利赛人的想法。耶稣对他说:“西门,我有句话要对你说。”西门说:“夫子,请说。”耶稣说:“一个债主有两个人欠他的债:一个欠五十两银子,一个欠五两银子。因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?”西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错。”于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干;你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚;你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,他许多的罪都赦免了,因为他的爱多。但那赦免少的,他的爱就少”(40-47节)。

女人那样回应耶稣,因为她深爱他,而她爱耶稣的原因,是因为她清楚地意识到她的罪,并寻求大量的饶恕。所以耶稣转向她说:“你的罪赦免了”(48节)。一个人爱的能力,在于他有多深切地感受到上帝的爱,而一个人饶恕的能力,在于他晓得被饶恕的程度。显然的,那高傲的法利赛人以为他很正直,不需要被饶恕。他不在乎洗耶稣的脚,或服侍他;只在乎神学性的讨论。他不能饶恕那女人,因为他对自己的罪以及他饶恕的需要有没有意识。倘若这两个罪人的罪秤个上下,法利赛人的将更重,因为那罪是无可相比的,因为它说:“我不需要上帝。”

一个爱得少的人感受不到上帝的爱;爱得多的人却是可以的。

2)爱的操练

上帝爱我们,并饶恕我们,而他要求我们也同待彼此。我们当那样像上帝,而圣灵是帮助我们达成那事的。即便如此,我们能轻易地像锁法那样回应说:“你考察,就能测透上帝吗?”(伯11:7)。我们怎能像上帝一样——那是不可能的。倘若我们视他为一个友善的圣诞老人,我们或许能像他;但如果我们明白上帝,如圣经所定义的那个他,我们当与彼得同声:“主啊,离开我,我是个罪人”(路5:8)。或者我们会效法约翰的榜样,就是当他看到崇高基督的异象时,“就仆倒在他脚前,像死了一样”(启1:17)。

我们当像上帝一样,如此怜悯(路6:36)、圣洁(彼前1:15)、完全(太5:48)及有爱心(约壹4:11)。怎么有可能呢?

彼得后书14节说,当我们重生时,我们“就得与上帝的性情有分”。我们能像上帝一样,因为他活在我们里面。借着成圣道路,那也是可能的:当上帝的灵在我们生命里运行着,他使我们拥有他的形象(弗3:17-19)。

在以弗所书51节里,保罗说,倘若你是上帝的儿女,就应当那样行。倘若你称耶稣为主,就行他所行的事。约翰一书26节说:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”我们在哥林多前书1614节对此事有一个好总结:“凡你们所作的,都要凭爱心而作。”爱应当是我们生活所行之事的特征。

3)爱的特质

爱一直都是上帝的标准。实际上,虽然十诫表面上是残酷的发家,但它其实是爱的是个面貌。前四者勾画出对上帝的爱,而后六者叙述对他人的爱。

1)对上帝

①那是忠贞的

出埃及记203节说:“除了我以外,你不可有别的上帝。”爱不是易变的;它是忠贞的。上帝要我们足够爱他,是我们不为别人或别的事物离弃他。这样的人不会向别的神明屈膝,或悖逆那唯一的真神。

②那是忠诚的

出埃及记204-6节说:“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的上帝,是忌邪的上帝。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”倘若你爱上帝,你永远不会离弃他——你会保守忠诚。

③那是虔敬的

7节中,上帝说:“不可妄称耶和华你上帝的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”倘若你爱上帝,你不会把他的名誉拖下水。

④那是亲密的

出埃及记208-11节说:“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”上帝的爱吸引我们到他那里,与他亲近。这犹如上帝在说:“如果你爱我,你不会与我过一个分割开来的生活;反之,你会亲近我。你会愿意每周一次放下你所有的活动,与我共度那一天。”

我们对上帝的爱应当是忠贞、忠诚、虔敬和亲密的。耶稣以这话总结:“你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的上帝”(可12:30)。

2)对他人

①那是存尊重的

出埃及记2012节说:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”爱不是无法无天或叛逆的;它存尊重,即给予他人尊荣。一个有爱心为特质的人会尝试说每一个人的优点。他会寻求帮助并荣耀他人。

②那是无害的

13节说:“不可杀人。”一个真正有爱心的人不会想要伤害任何人。

③那是纯洁的

14节说:“不可奸淫。”奸淫使人污秽,但爱洁净他人。

④那是无私的

15节说:“不可偷盗。”有爱心的人不会偷窃;他们给予。

⑤那是信实的

16节说:“不可作假见证陷害人。”当你说某人的谎言时,你是在伤害他。不过倘若你爱他,你会说实话。

⑥那是知足的

出埃及记2017节说:“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”一个对别人有爱心的人对自己所拥有的知足了,并对他人所领受到的祝福感到快乐。

你对他人的爱当是存尊重、无害、纯洁、无私、信实和知足的。耶稣总结性的说了这句:“其次,就是说,要爱人如己”(可12:31)。十诫教导我们要像上帝一样。我们要爱,如同他爱一样。

二、模式(2节下)

 

“正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献与上帝。”

 

1.基督爱的特征

基督自己是我们的模式。倘若我们要爱人如同他爱我们,我们就必须知道他爱的特质。

1)饶恕性的

当基督死在十字架时,他为钉死他的人说了这句:“父啊,赦免他们”(路23:34)。

2)无条件的

圣经并没显示基督徒的爱是一个情感,而是一个自我牺牲的举动。一个真实爱他人的,并不会想到能从那人得到什么。你是否晓得上帝爱往地狱之路的人,如同他爱那些往天堂之路的人呢?他爱诅咒他的,如同那些赞美他的。为什么?因为上帝的爱从不基于一个回应——它是无条件的。

今天,世界时常以它能获得什么来定义爱;但即便上帝从来没有任何回报,他仍然爱。倘若那样的爱是我们婚姻的特质,离婚率就不会是现在这样的了。倘若宣称不爱他们另一半的人能委身于无条件地爱对方,他们或许就能重新捕捉他们的爱。我们的主耶稣基督不为他能得到什么而爱我们;即便我们伤害了他,他仍然爱我们。无条件的爱是谦卑、顺服和自我牺牲的。

3)自我牺牲的

以弗所书52节说,基督“为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献与上帝。”基督舍己的献祭对上帝而言是馨香的;保罗叙述给予他的馈送为“极美的香气,为上帝所收纳、所喜悦的祭物”(腓4:18)。基督献己是馨香的,代表上帝对那是喜悦的。

利未记1-3章描述了以色列当献的三种献祭:燔祭、素祭和平安祭。倘若我们以献祭的角度看待基督的工作,我们可以说燔祭表示基督对上帝的全然忠诚——他献上自己的生命;素祭代表他的完全;平安祭是他与上帝和人之间的讲和。这三个献祭都是上帝所喜悦的。

你要使上帝喜悦吗?你要使自己的生命在上帝面前是馨香的吗?那么就活出一个饶恕性、无条件和自我牺牲之爱的生命。

2.基督的爱之例子

约翰福音13章或许含有基督之爱最美丽的写照,除了十字架之外。这里,我们看到他无条件、饶恕性和自我牺牲的爱在行动。

1 

背景是耶稣钉十字架的前一晚,在一间大楼里,门徒正在争吵谁在国度里将是最大的。耶稣将被钉死,但他们对他即将承受的痛苦却漠不关心。他们没意识到那无罪、无瑕疵的上帝之子,将在他的肉身上承担每一个曾活在这世上之人的罪。他们毫不在乎,因为他们是自私的、罪恶的,并且对耶稣的需要毫无反应。倘若他们真爱他,像他们所宣称的,他们必会安慰和鼓励他。

在耶稣的时代,仆人在开饭之前须洗每一个人的脚,因为他们都在地板上吃饭,所以一个人的头会对着另一个人的脚。既然那里没有仆人在场,合宜的做法该是其中一个门徒充当仆人的角色,清洗其他的人的脚;然而,他们忙于争吵谁在国度里将是最大的。因此,晚饭开始了,但却没人洗脚。

2)服 

留意约翰福音134-5节所发生的事:“(耶稣)就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。”这就是爱在行动!门徒都满怀骄傲,非常自私;他们甚至彼此憎恨,觉得别人将占更高的名分。在这罪恶的环境之下,耶稣以一个恩慈、温柔和同情之举洗了他们的脚。他根本没向他们要求一个回应;这是何等一个满有饶恕、无条件和自我牺牲之爱的榜样!

3)教 

耶稣以这句话总结他的榜样:“你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们:仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了”(约13:13-17)。

稍后,他对他们说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:34-35)。耶稣命令他们去爱,如同他爱他们一样,而他刚刚示范了那饶恕性、无条件和自我牺牲的爱。那是我们对彼此应当有的爱。

专心解答下列问题

1.成为上帝的“效法”者的涵义是什么(弗5:1)?

2.信徒的主要追求应当是什么(腓3:10)?

3.我们应当晓得什么才能效法上帝?

4.我们如何能像上帝一样(弗3:16,19)?

5.以弗所书4:1所指的行事相称包涵了什么?

6.上帝在基督里给予了我们什么?

7.爱的概念如何穿梭致以弗所书的前三章呢?

8.基督徒生命里最大的爱的衡量是什么(弗2:4-5)?

9.我们如何衡量上帝的爱(弗4:32)?

10.我们饶恕他人的动机当是什么(弗4:32)?

11.一个人爱的深度有哪两个标志?

12.根据彼得前书4:8,爱做什么?

13.有极大被饶恕之感的人通常展现什么事实?

14.根据路加福音7:39,法利塞人对洗耶稣脚的女人之态度是什么?

15.耶稣如何回应他的态度(路7:40-47)?

16.女人为何如此对待耶稣呢?法利塞人为何那么对待耶稣呢?

17.我们如何能够像上帝一样怜悯、圣洁、完全及有爱心呢?

18.十诫叙述了爱的那些层面呢?

19.上帝的爱有哪三个特征呢?请解释每一个。

20. 我们效法上帝的根基何在?请解释。

21. 在耶稣被钉十字架的前一晚,门徒在大楼里做什么?他们又没做什么?

22. 耶稣做了什么?他因此给了门徒什么教训(约13:13-1734-35)?

 

思考下列原则

1.在能效法上帝之前,我们必须知道他是怎样的;像保罗一样,那当是我们主要的渴望(腓3:10)。耶稣说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。更能认识上帝的方式,与我们更想了解任何人的方式一样,就是花时间与他在一起;最好的方式是在他的话语里面花时间。借着每日暴露在上帝教导关于自己的话语里面,我们会晓得他是怎样的。确保你经常读经,并查考圣经。记录下任何使你对上帝的性情有见识的经文。

2.回顾“爱的深度”的相关内容。你真正饶恕别人有多少呢?倘若你还没饶恕某些人,你的理由是什么呢?学习这段篇章后,还有什么不能饶恕他人的理由吗?在你的分析中诚实对待自己。祈求上帝向你揭露你的罪,然后向他承认。现在,回头看你的生命,就是在你认识基督之前和之后。上帝饶恕你什么了?若有帮助的话,列出一个表来。当你完成列表的时候,横过列表写上饶恕。花些时间感谢上帝所饶恕你的一切,并为他的救赎计划感谢他,及他儿子为你所做的牺牲。

3. 请读约翰福音13-17。其中,你能找到基督曾多少次向门徒显示他的爱呢?基督如何以类似的方式向你表达他对你的爱?基于你所学到基督对你的爱,你对他人的爱需要做出哪一些方面的改变呢?


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