脱去旧人,穿上新人(二)

经文:以弗所书4:19-24
 

 

约翰一书54-5节,圣经最伟大的经文之一,是以弗所书417-24节一个合宜的对比:“因为凡从上帝生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是上帝儿子的吗?”希腊文“胜过”的原意(nike)是“战胜”、“胜利”、“优势”或“胜过”。救恩改造一个失败者成胜利者,及一个受害者成战胜者。它使我们都成为胜过的人。

在约翰福音1633节,我们的主说:“在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”与耶稣基督合一的时候,我们与他一同成为战胜者。我们与他胜过世界(约壹5:4)。我们胜过死亡,与保罗同声:“死啊,你得胜的权势在哪里?”(林前15:55)我们胜过罪恶,因为“罪必不能作你们的主”(罗6:14)。我们也胜过撒但(约壹4:4)。我们是天上的国民(腓3:20),所以我们当像天上的国民生活。身为得胜者,我们“与基督一同复活”,并“当求在上面的事”(西3:1)。既然我们拥有一个新性情,我们就有活出崭新生活方式的潜能。这就是保罗在以弗所书417-24节中所论述的精髓。

 

以弗所书1-3章叙述信徒的新性情,而4-6章叙述那新性情应当如何彰显出来。保罗把新与旧的生活方式作了对比,即新与旧的行事为人。在417节中,他说:“所以我说,且在主里确实的说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。”我们的新生活方式应当与我们得救之前有所不同。实际上,上帝救我们,为要我们不同。根据以弗所书210节,“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”在哥林多后书517节,保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。”就当我们是得胜的人时,约翰一书519节说:“全世界都卧在那恶者手下。”这世界被撒但宠坏了,但我们却超越它,直来到上帝的同在。我们不像“不认识上帝的外邦人”(帖前4:5)。当我们来到耶稣基督前,我们是被改造的,而我们的生活方式应当与我们的新性情有所相称。

我们新性情的关键在于我们如何思想。这就是为什么以弗所书423节说:“又要将你们的心志改换一新。”我们不应该以认识基督之前的想法去思考了。

在我们察考新人的行事为人之前,让我们先回顾旧的为人行事的特征。

一、为人行事(17-19节)

以弗所书21-3节告知我们,罪人行事是根据世界、肉体和魔鬼。在以弗所书417-19节,保罗借着勾画出异教徒思想生活的四个特性,显示了那种行事所导致的结果是什么。

1.自我中心

 

“你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事。”(17节下)

 

2.无知

 

“他们心地昏昧,与上帝所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。”(18节)

 

3.无耻

 

“良心既然丧尽。”(19节上)

 

4.败坏

 

“(他们)就放纵私欲,贪行种种的污秽。”(19节下)

 

1邪僻之心的特征
1“私欲”

希腊文“私欲”(aselgeia)的原意,指的是一个彻底被罪占据的人,以至于他不在乎别人怎么说或怎么想。他不对自己的罪感到惊愕;他丧失了礼节和羞耻感。

Aselgeia很少在新约里单独出现。它经常与以下相连。

①醉酒

在罗马书1313节,加拉太书519-21节,和彼得前书43节中,aselgeia是与某种醉酒并列在一起,称之为“陶醉”(希腊:komos)。Komos的本意指的是一帮陪伴胜利者从比赛场所回家的朋友,他们通常在途中都会喝醉。最终,komos意思变为“醉酒中的打闹”。与aselgeia相连时,所指的是沦落至醉酒猥亵的一个自我放纵和缺乏抑制的人。

②性犯罪

在马可福音722节、哥林多后书1221节、加拉太书519节和彼得后书218节,aselgeia是与性罪一同并提。一个放纵私欲之人的廉耻之心,与一个满足自己性欲望的动物不分上下。

2“贪行”

在马可福音722节,彼得后书22-3节,和我们目前的经文以弗所书419节,aselgeia是与pleonexia并用,就是被译为“贪行”。那不是某种孤立的内在态度,而是一个无法控制的罪恶。

非信徒的特性是放纵私欲,那可包括醉酒、性猥亵和无可控制的情欲。虽然多数非信徒没有那么极端的生活,但他们没有抑制自己往那方向发展的援助。唯有上帝在世上所展示的恩典,就是借着圣灵和教会保守的影响,方能使任何人避免如此深重的罪恶。

罗马书1:29:这里,pleonexia显露非信徒的罪,就是他们为要满足自己的欲望而悖逆上帝。

路加福音12:15:贪心,也是一个只以物质条件评估生活的人之特性。

帖帖撒罗尼迦前书2:5Pleonexia形容占他人便宜的人(参4:6)。

歌罗西书3:5:这里,pleonexia与拜偶像相提并论,因为那是对其他事物的崇拜,而不是对真神的。

在许多经文中,包括以弗所书419节,pleonexia是与性罪挂钩。那是一个想拥有违法和被禁止之物的欲望,且欲望如此之急切,以致它愿意摧残任何阻拦着的人或事物。我们的社会有很多类似的人,且还会更多;提摩太后书313节说:“只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶。”当我们越加迈进主到来的日子,那类人会泛滥这社会。

2一个邪僻之心的选择

人怎么会变得如此邪僻?以弗所书419节说,他们以“放纵”自己为事。他们做了一个持续、蓄意的选择,而一个选择时常变为习惯;个人习惯变成个性。个人个性变成性格,而个人性格变成终身归宿。这一切都由一系列的选择开始。罪是一个你唯独能怪罪于自己的东西,而不是任何人。

1了解犯罪的思想

数年来,犯罪行为被认为是由环境因素所导致的,例如个人的住家环境,或受父母怎样的对待。不过,那看法被两位研究人员质疑,就是塞缪尔·约切尔森Samuel Yochelson)和斯坦顿•萨梅洛(Stanton Samenow[1]在他们所著的《犯罪人格理论与精神病态》(Criminal Personality & Psychopath)一书中总结的“罪犯人格特征”。这部著作分三集,是多年对罪犯临床研究的结果,对分析犯罪行为的法律执行人员而言犹如一本圣经。

该书的论点是:犯罪行为是扭曲的思想过程所导致的结果。实际上,第一集有整整三个部分(超过200页)是专门论述“罪犯的错误思想特征”。研究人员写到:“放弃起因的寻找,并决议把情感搁置一边,我们探索犯罪思维的模式”[2]。他们的结论是:“这是异常的事:罪犯经常在非逮捕阶段的活动中所受的冲击,与他在犯罪时所受的程度相同……罪犯的思维模式是运行在每一个事件当中,并不仅限于罪案里”[3]。罪犯心里的思想过程是出轨的;罗马书128节称之为“存邪僻之心”。问题出在罪犯的思想上,不是他的环境所致。

在尝试说明犯罪思想时,研究人员发现普遍的心理学和社会学的解释是不能令人满意的:“一个人之所以成为罪犯,是因他受环境影响而败坏的概念,已经显得是个非常脆弱的解释……我们已经指出罪犯是来自各式各样的家庭背景,弱势和优势两者都有。在同一个社区里,有些是违法者,而大多数不是。环境不是制造罪犯的因素,乃是他从年幼之时所作出的一系列选择”[4]

他们继续总结说:“或许最重要的是,我们的研究表明罪犯并不是环境的受害者。他在生命的早期阶段已经做出选择,不论他的社会经济地位、种族、父母养育方式等是什么……环境的改变并不能改变那个人”[5]

在以弗所书419节里,“行”的希腊原意(ergasia)有时被使用于作生意。人如此邪恶,将他们的罪变成一门生意。这是说得通的,因为他们贪婪。

2我们的色情经济

福布斯(Forbes)杂志[6]有一个主打篇章,命名为《色情经济》,由詹姆斯•库克(James Cook)著。他从摆明明显的现象开始:“色情……不再是一门非法生意。色情的市场……不再限于变态狂或其他心理不平衡之人。相反的,市场上最大需求的来源……是中级阶层人士……在一个逐步……放任的社会当中,那些享受色情的人能自由浸泡在其中”(81页)。

库克继续说,根据加州的司法部,全国的色情人员生意上的营业数额每年超过40亿美元,超过经常支持它的电影和音乐行业的总收入。其他的估计把总色情生意,包括一大部分在萌芽的家庭视频市场,放置在那数额的两倍。文章说,护肤杂志每月的通流有16百万分,收入每年将近5亿美元。成人影片每周有将近2百万人观看,每一张票价为$3.50,总收入超过3亿65百万美元(记住,这文章是在1978年写的,所以今天的数目是更高的了)。另一个1亿美元是在色情玩具上。但最大的收入,库克说,是“成人”书局。一些纽约书局收入每日有$10,000。洛杉矶警局估计,在整个城市里,每年有将近1亿25百万美元是花在这些书局。

色情是一门大生意,但那是旧生活的一部分。使徒保罗正确地指示我们说,不要像外邦人一样行事(弗4:17)。他们的生活方式不应当是我们的。

 

                                                                                      

察验自己!

你是否还抓住你未成为基督徒之前所跟从的生活行事呢?雅各书44节说:“你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与上帝为敌了。”倘若当你归向基督后,却不刻意将自己与这世界的体系做了断,你就有理由怀疑自己的救恩是否是属实的。

约翰一书215节说:“不要爱世界和世界上的事人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”当一个人成为基督徒后,他渴望将自己从世界中斩断。虽然世界时不时会继续引诱我们,但我们要弃绝魔鬼那可恶的体系。

一个无道德、不敬虔的人虽然宣称接受了耶稣,但在生活行事上却毫无改变的,不是基督徒。要说一个人可以归向基督,却不与世界斩断自己,这是一个谎言。那种思想会将更多人推入至毁灭的宽路上,而不是至得救的窄路(太7:13-14)。生活方式必要有改变!

世上的人活在无知之中,跟随自己无羞耻的思想,以贪行满足自己的情欲(弗4:17-19)。但当一个人归向耶稣基督后,他晓得自己以往的生活是什么,并知道现在可以不一样。这是不容易的,所以保罗要命令我们不要像未认识基督之前那样生活(弗4:17)。但是我们可以活出来,因为我们有了一个新性情。

                                                                                     

悔改是否是得救的要素?

五旬节那天,使徒彼得宣讲了一篇强有力的道理,对听众有极大的影响。使徒行传237节说:“众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:‘弟兄们,我们当怎样行?”他们晓得自己在一个糟糕的境遇里,必须行不一样的事来逃脱。

彼得说的第一件事是他们必须“悔改”(38节)。无人能归向耶稣基督,除非他悔改。耶稣以这宣讲开始他的事工:“天国近了,你们应当悔改”(太4:17)。使徒保罗传讲:“当向上帝悔改,信靠我主耶稣基督”(徒20:21)。彼得还说:“奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦”(徒2:38)。悔改是关键!离弃世界和罪恶是一个有意识的选择。

40节继续说:“彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:‘你们当救自己脱离这弯曲的世代。”彼得劝勉他们要从世界中斩断自己,改变生活方式,离弃自己的罪恶,并活出圣洁的生活。倘若你要不从你的罪中悔改,与世界斩断自己,你就不能得救。

倘若你来到耶稣基督跟前,以为你必须做的,就仅是相信,无需认罪或愿意将自己从这罪恶世界中作斩断,你就错过了救恩的重点。很多人的生活,自从他们宣称相信基督后,并无任何改变。例如,有些曾经过淫猥的生活,现在亦是;有些曾经是淫乱的,现在仍是;有些曾经是奸淫的,现在亦是。但,根据哥林多前书69-10节,淫乱的和奸淫的都不能承受上帝的国。倘若你真正得救了,你会刻意地与世界的事做斩断,所以不要重蹈覆辙了。

                                                                                     

 

本课内容

、新为人行事(20-24节)

当我们成为基督徒,上帝给予我们一个不一样的心。彼得称之为诚实的心(彼后3:1)。保罗说要“心意更新而变化”(罗12:2)。信徒心思意念的特质是什么呢?

1.以基督为中心的生活

 

“你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道。”(20-21节上)

 

我们不再被一个自我中心的思想掌控;我们学基督。基督为我们思想,借着我们去行、去爱、去感受、去服事。我们活着的生活不再是我们的,乃是基督在我们里面活着(加2:20)。腓立比书25节说:“你们当以基督耶稣的心为心。”基督自己说:“你们照着我向你们所作的去作”(约13:15)。我们应当爱,如同基督爱我们一样(弗5:2)。约翰一书26节说:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”一个未得救的人行在自己虚空的思想中,但一个得救的人是按着基督的思想行事。

“学”的希腊原意(manthano)是“通过查问而学”。当一人查问关于耶稣基督的事,发现他真实的身份,并把自己的生命交托给他的时候,基督开始为他思想。保罗说:“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”(加2:20)。

上帝为宇宙有一个计划,而只要基督在我们里面运行,他就在是借着我们履行计划的一部分。保罗指出,基督能“照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的”(弗3:20)。每天都是基督徒一个美妙的开拓,因为我们就在上帝为时代展开的计划正中。

2.对真理的知识

 

“(你们)领了他的教,学了他的真理。”(21节下)

 

当你把生命献给基督时,你是在对他说:“你是万物的统治者,我承认你是主。”倘若你不承认基督的主权,你是不能成为基督徒的。当你把生命献给他时,你来到了真理之下。在哥林多后书1110节中,保罗说:“基督的诚实(真理)在我里面。”约翰一书520-21节说:“我们也知道上帝的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生。小子们哪,你们要自守,远避偶像。”

当我们认识基督后,便晓得真理,就是关乎上帝、人、罪、创造、死亡、生命、历史、关系、救恩、快乐、意义、目的、天堂、地狱、信心和恩典的事。

3.对罪的敏感

 

“就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”(22节)

 

基督徒知道败坏的意思,并私欲的结果,这是因为我们对罪有敏感之心。耶稣说:“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰”(太5:4)。国度真正的子民会为自己的罪哀恸。约翰一书18-10节说:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;我们若说自己没有犯过罪,便是以上帝为说谎的,他的道也不在我们心里了。”一个属实的基督徒会承认自己的罪,因为他对此敏感。

在罗马书7章,我们学习到保罗在成为基督徒之后,从未对罪有如此敏感之心。在24节中,他说:“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?”他不是在传达一个孤立的经历,乃是一个生活形式,就是对自己的罪恶有深切的敏感之心。

4.更新的心意(23节)

1)新思想

 

“又要将你们的心志改换一新。”(23节)

 

“改换一新”的希腊原文(ananeoo)只在新约里被应用,意思是“再制造”或“更新”。当你成为基督徒后,上帝给予你一个新心志,但你必须以新思想填满它。一个新生儿是以一个全新的心意出生,接着他接收各种印象,而这些印象取决他生命的前程;基督徒亦是。你进入了上帝的国度,被赐予一个全新的心志。接着你要从中建立起正确的思想。这就是为什么腓立比书48节说:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”我们有一个更新的心志,不是一个存邪僻之心。

2)新态度

 

“并且穿上新人,这新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁义和圣洁。”(24节)

 

我们不再有一个存邪僻、邪恶、私欲、贪心和不洁净的心,而是有了一个充满仁义和圣洁之心。那自然是我们生活形式的特性。

 

我们要“脱去……旧人”(22节),“并且穿上新人”(24节)。当你来到基督跟前时,你承认你是个罪人,并选择弃绝你的罪,和世上的恶事。然而,撒但会把世界和罪挂在你眼前,引诱你回去。所以保罗告诫我们不要返回,要将它脱去,穿上真理的仁义和圣洁。

这不是一次性的,乃是你每天必须做的。不过该如何去做呢?留意以下的资源。提摩太后书316节说:“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”倘若你要正确地生活,就把自己浸泡在上帝的话语里,它会帮助你面对仍存留在你生命里的这世界的痕迹。也要利用祷告;约翰一书19节说,倘若我们承认自己的罪,我们就得赦免。让上帝的话揭露你的罪,并让祷告洗净它。

专心解答下列问题

1.基督徒在哪些层面上是胜过的人?

2.Aselgeia与哪两个字经常挂钩?请解释每一个。

3.在以弗所书419节中,aselgeia与什么字相关联?请给予定义。

4.人怎么会变成邪僻的?

5.约克尔森和萨米诺在他们的书中对罪犯个性作了什么总结?

6.我们当今的社会,有什么例子显示人将污秽事变成生意来做?

7.对得救持怎么样的思想就能引人到错误之路?

8.在五旬节,听到彼得讲道的人问他们该怎么做时,彼得说了什么?请解释(徒2:38)。

9.基督徒应当有怎样的心志?

10.当你把你的生命献上给基督时,你在说什么?

11.国度里真正的子民为什么会对自己的罪哀恸?

12.有哪两个资源能帮助你每天穿上仁义和圣洁呢?

思考下列原则

1.历世历代运动员忍受严峻的训练以获得胜利和胜利品,最终却发现胜利时常是难以捉摸的。但是身为得胜者的基督徒,对最终的胜利却完全有把握,那就是与耶稣基督同有永生(约壹5:1-5, 11-13)。请翻开以下经文,留意你如何胜过撒但(太4:1-11),死亡(约5:24;林前15:54-57),及世界(约壹5:4)。

2.回顾“新的为人行事”的段落。信徒心志的四个特性的什么?留意,你无需取得这些特性;倘若你是一个信徒,它们就是你的。不幸的是,我们的操练有时不与我们在基督里的身份相称。根据篇章的总结,我们必须做的两件事是什么,使那四个特性能在你的生命中成为现实?计划每一天都使用这两个你可自行支配的资源。

 


[1] N.Y.: Jason Aronsen, 1976, 1977, 1986

[2] 同上52

[3] 同上53

[4] 同上104247

[5] 同上249

[6] [18 Sept. 1978]:81-92


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