《长老十问》七、长老是否应受教会的供养?（约翰·麦克阿瑟）

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七、长老是否应受教会的供养?

即便在初期教会，有些长老已从教会领薪水。《提摩太前书》5章17-18节说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’又说‘工人得工价是应当的’”。第17节“敬奉”（honor）一词的希腊文为（time），照上下文看来，是指经济报酬。（注意保罗引用旧约《申命记》25章4节和新约《马太福音》10章10节，并把两者都称为圣经。）

在《哥林多前书》9章1节和3-9节，保罗说：

我不是自由的吗?我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？……我对那盘问我的人，就是这样分诉。难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见，律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’难道神所挂念的是牛吗？

换言之，教会侍奉的属性决定了那些侍奉者应当得到供养。土兵由政府供给粮饷，农民吃他们所收获的，牧羊人喝他们放牧的牛羊的奶，就连牛也吃其劳力所得。因此，牧师应当受教会的供养。保罗在13节又说：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？”正如祭司以众人献祭之物为食，新约之下的事奉者也当受到他们侍奉对象的供养。

虽然如此，保罗却也指出，这种补助是一个选项，这是一种权力，而不是指令。他在第6节中说：“独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？”他和巴拿巴是靠着在教会以外打零工来养活自己，他们放弃了无需劳作便得供养的权力。保罗很清楚，作为传道人，他们有权受到教会的供养，纵然他们选择不行使这项权利。他们作工是出于选择，而不是必须，因为他们想叫人不花钱得福音（林前9:18），也不愿将供养自己的担子加在教会身上。（帖前2:9）。

每一位长老都有这样的权力。若他的长老职分是主的呼召，若教会也承认这一点，若他的呼召也藉着圣灵对教会领袖的感动而得到印证，那么，他就有权得到教会的供养。假若他察觉圣灵的带领是叫他领受补助，好让他更自由地去完成神放在他心里的使命，那么，教会既承认他的牧养职分，就有义务资助他的日常需用。

但靠“织帐篷”糊口也是一个选项。如果一个长老选择以其它方式赚取收入，同样符合圣经的教训。长老可能会出于种种理由，选择像保罗那样在教会外劳作，自食其力。他们可能不愿将供养自己的负担加在教会身上。他们可能会觉得如果不寻求资助，他们的见证就有更大的影响力。在一间拥有多名长老的教会里，有可能某些长老会选择自给自足，而另一些则由教会供养。这要由领导层集体决定。但无论哪种情况，都不会影响到他们作为长老的位分。

将同一群人分称为不受薪的牧师（Lay）和领薪俸的神职人员（Clergy）是没有圣经依据的。并不是说这种分法一无是处。在特定情况下，把那些完全受教会供养的人与那些主要靠其他职业为收入来源的人分开也许确有必要；但在圣经中不存在这种人为的区分。圣徒没有等级之分，根据圣经，自供的长老与领薪的牧师在位分上并无分别。每一位长老都负有监督、关怀、喂养、保护、教导群羊的责任。全体长老一起构成教会的领导层，成为会众的榜样。根据圣经的规定，他们都是由教会选立的，都受神的呼召、被神分别出来担负牧养之职。他们被召，都要有同等的委身，都要担负同样的职分。因此，收入来源不应成为划分依据。每位长老既可以选择接受供养，也可以选择自给自足——要看哪个选择反映出神的心意。

事实上，那些选择不受薪的长老可能在侍奉上获得受薪者享受不到的好处。他们处在独特的地位，面对世人活出无可指责的生命见证。他们在教会外的工作岗位上有更多的机会去接触未信者，在人生的不同层面上做光做盐，能够接触到教会接触不到的那些人。他们有可能为整个长老群体赢得更多的信任。故此，长老的薪俸可有可无，但他属灵的资质不可或缺。

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《长老十问》

著者：约翰·麦克阿瑟

译者：黄宜娴

出版兼发行者：福音团契书局

香港九龙尖沙嘴邮箱95083号

九龙尖沙嘴加拿芬道10号二楼A1

电话：3666055，367 2185

一九九零年五月三版 CAT.N0.CH 001

Answering The Key Questions About Elders

By John F．MacArthur，Jr

Translated by permission Of the Author