《执事十问》二、希腊文“执事”一词指的是怎样的服侍？（约翰·麦克阿瑟）

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二、希腊原文“执事”一词指的是怎样的服侍?

饮食的服事。“服事”（diakoneo）的原意在狭义上指的是饮食的服事。《约翰福音》2章5和9节对迦南婚筵的描述很好地说明了这层意思：“他母亲对用人（diakonos）说：‘他告诉你们什么，你们就作什么。’……管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人（diakonos）知道。管筵席的便叫新郎来。”此处的diakonos（“执事”deacon）是复数，共出现了两次，英文版本译作servants（用人）。很明显，该词的两处用法指的都是餐桌的服务人员。这是“执事”（deacon）一词最原始、最传统的意义。

在《路加福音》4章39节，耶稣医好彼得的岳母后，她“立刻起来服事他们”。此处的“服事”在希腊原文中使用的是动词性“服事”diakoneo。彼得的岳母“服事”耶稣和彼得。基于该词最基本的含义，我们设想，她的服事是招待他们吃饭。在福音书中，另有三处将“执事”（deacon）这个词用作招待饮食，分别是在《约翰福音》12章2节，《路加福音》10章40节和17章8节。

泛指的服事。在某些情況下，“服事”（diakoneo或该词的其他形式）被用作泛指，并不具体指明是哪种服事。基督在《约翰福音》12章26节中：“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。”在类似这样的经文中，“服事”就是泛指，可指很多种形式的服事。

根据圣经，名词diakonos不仅限于指信徒。《罗马书》13章3-4节谈到泛指的服事，说得很有意思：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”此处的diakonos英文译作“minister”，中文译作“用人”，用了两次，指的是警察或士兵，其身份不一定是基督徒。

在《路加福音》22章27节中，该词的原意和泛指两种用法同时出现。在这节经文中，基督说：“是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”在这节经文，动词性“服事”（diakoneo）用了二次。第一次显然指饭食的服事。第二次是一般的服事，清楚隐含着这种服事具有一种属灵性质。

属灵的服事。我们若更加直观地查看这个词，会发现它说明了基督徒身为仆人的角色。保罗在《罗马书》15章25节写道：“但现在我往耶路撒冷去，供给（serving）圣徒。”他把自己定位为仆人（diakonos）。我们可以从《使徒行传》20章19节看到，他始终忙于“服事（serving/diakoneo）主，凡事谦卑”。

在《哥林多后书》8章3-4节，保罗谈到马其顿的众教会时说：“我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助；再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。”文中的“供给”（support）一词译自希腊词diakonia（服事）。这表明，为圣徒提供物资、满足他们的基本物质需求是一种属灵的服事。

在“服事”（diakonos及相关词汇）的这种属灵意义上，基督徒的任何顺服行为都有资格称为对基督的服事。根据“服事”一词在《使徒行传》及使徒书信中的常见用法，一名信徒，无论从事的是何种形式的事奉，都可称作基督的“仆人”或“执事”。

《哥林多前书》12章5节告诉我们：“职事（minister）也有分別，主却是一位。”这里说的“职事”也是“服事”（diakonia）。这就是说，所有的基督徒都参与了某种形式的服事。即便没有正式职分，至少在这个词的一般用法上，所有服事主的人都是“执事”（deacons）或“职人”（ministers）。

使用“执事”（deacons）这个词来表达属灵服事的经文还有一些，如《哥林多后书》4章l节、9章1节，《启示录》2章19节。在这几处以及我们查考的上述所有经文中，这个词的用法实质上并非特指。查考到现在，我们尚未发现这个词专指教会中某种具体的“执事”职分。

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《执事十问》

著者：约翰·麦克阿瑟

Answering The Key Questions About Deacons

by John F.MacArthur,Jr.

Translated by permission of the Author

Published by Gospel fellowship

First Edition,May,1990

All Rights Reseved

以上内容摘自《执事十问》Answering Key Questions about Deacons

约翰·麦克阿瑟博士著著肖莉、杨小隆译，本文经授权合法使用。