旧约神学辞典

长久以来，新旧约神学字词的硏究被认定是极具价值的。W. E. Vine的字义硏究驰名于新约领域，《新约神学词典》Theological Dictionary of the New Testament这部经典之作如今已有另一部巨著《旧约神学词典》Theological Dictionary of the Old Testament与之匹配，也是分成若干册付梓。

本书乃遵循上述神学词典的传统，但是以一个实用而非巨细靡遗的方式来进行。忙碌的牧者，或是热心的教会同工，在时间不许可或不具专业硏究之背景下，亟需一本合用的工具书以学习希伯来圣经重要的神学字词。本书的编辑们和慕迪出版社都坚信：要正确了解旧约神学字词，就必须先信服圣经真理。属灵的事惟“属灵的人才能看透”（林前2:14)。因此，大约在十三年前，我们召集了四十来位福音派的学者，请他们撰写旧约重要神学专词定义的专文，以帮助弟兄姊妹解经。

字词硏究并非要带领人对旧约经文（或任何经文）全盘了解，如此则一方面与dabar相同，另一方面与ṣawa意思重叠。字词的语源不一定就是语意之决定性因素。在英文中，我们每天使用一些源自异教的字词，但它们已丝毫不具异教意味。我们所使用的月份名称是从罗马的神名衍生而来，星期的名称则是从古斯堪的那维亚（Norse）的神话而出，可是我们并不相信这些神话。希伯来人也没有发明自己的语言，希伯来文在以色列征服迦南之前就为当地人使用。因此，一些希伯来字词虽可能是源自迦南语，但这并不意味希伯来人是按其原始的迦南语涵义使用。因此，圣经中的用法才是决定一个字词意义最好的标准。为此，我们的作者们多方借重他们的经文汇编。但是，圣经的用法仍是有限，而所有我们能找到的证据都会加以评估，我们考虑得很谨慎。读者可能对书中的某些结论会有不同的意见，这样的差异部分是由于对主题不同的观点所致。明显地，这些硏究既不完全，也非终极的，不过，编者及作者们都相信，若有人质疑这些词汇的定义，我们也提得出好理由为之辩护。我们衷心盼望这部书对基督教会的事奉者及其仆人有帮助，使教会得造就。

要决定哪些字需要定义，且其中哪些字需要加长篇幅讨论，经常是不太容易的。很多时候，所作的决定确实有理由被质疑。此外，也为了涵盖所有旧约中的字词，使读者更便于使用，所以，原本不拟加以论述的单字也纳入本书，并给予一行简短的定义——通常是依照长期以来的标准本《旧约希伯来文英文辞典》（Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, by Francis Brown, S. R. Driver, and C. A. Briggs）。

我们决定书中不包括旧约中的人名、地名，除了少数特殊重要的神学意义者，如亚伯拉罕、耶路撒冷、约旦等才纳入。要了解希伯来世界之人名、地名的形成原则，可以査阅Dr. Allan A. MacRae写在《努斯的人名》（Nuzi Personal Name, ed. I. J. Gelb，University of Chicago, 1943）—书中的论文——〈努斯泥版中的闪族名称〉（“The Semitic Names in the Nuzi Tablets”）。

许多专文后面列有书目，大部分是由作者们提供的，但是编辑们也尝试补充了一些资料。最近从达拉斯神学院毕业的Dr. Tom Finch搜寻过去三十年的主要神学期刊中会影响所讨论字词。

之意思的专文，特别是英文的。编辑们就核对那些专文是否合用。我们也常提到其他的来源，例如《新约神学词典》Theological Dictionary of the New Testament（它附有希伯来字辞讨论的索引）以及Theologische Handbuch zum Alten Testament。《旧约神学词典》则因大部分尚未出版而无法取得。

字的排列是根据希伯来字母的子音顺序（细节请看“使用建议”）。本书汇集了相关的字辞，并定义名词、形容词等等，以及衍生的字根。把相关的字辞放在一起有方便及经济等好处，过分强调字源超过其实际用法为其缺点；还有一个缺点是，带有前缀字首的名词会跳脱其字母顺序出现。为避免这些问题，任何字其拼法与其字根不同者，会在适当的字母顺序中再列一次，并附一号码将读者引回其字根（细节请参看“使用建议”）。

希伯来文中，如众所周知，大部分的字根是动词，它们以三个子音的型式组合而成。因只具有22个子音，三子音字根的系统多少有些限制。希伯来文字汇比约有750,000字之丰的英文字汇少了许多。而圣经的字汇只占当时日常生活所用字汇的一部分，确实的比例则不详。虽然如此，一些组合的字母，却构成一个、两个，或甚至更多子音相同的字根。这些字根被标明I、II、III，依此下去。实际上，究竟是一个字根有两个略为歧异的意义，或根本是两个不同的字根，学者往往意见不一。在那种情况下，作者通常会予以讨论。

本辞典的价值主要在于这46位作者可信赖的硏究，他们接受所分派给他们的字，并且按指定的格式简扼地解释。每一专文都注明了作者。

我们要求作者们从圣经的用法、语源背景与同源语的比较、古译本的翻译、同义字、反义字以及神学意义等再度进行字辞硏究。他们要考虑手中的字辞在特别难的经节中的用法。当然，并非所有这些项目都适用在每一个字辞，而要把硏究成果浓缩纳入两册书，作者们都颇有压力。有很多他们想包括的内容，只好割爱。

有一点需要解释，虽然这些作者对于圣经的真实性及可信度都持有相当高的认同，但他们是出于不同的宗派及释经传统。大致来说，编辑们允许作者为自己的立场说话，因此，讨论上有某程度的差异是预期中的事。举例来说，有些人用Yahweh（雅威）来称以色列的神，有些人用Lord（主）或用Jehovah（耶和华）〔这会在这名字可能的字根haya中讨论〕。有些状况，作者对于特殊的问题只给予一个见解，而编辑们为了求完整性，会加上不同的观点。倘若遇到重要的状况，这些额外的意见都会先获得作者同意。在较不重要的状况下，编者就自行加上，相信这不会违反作者内容的完整。假如在一些状况，时间和环境阻碍协商，而作者的意见并未被公平处理而得采纳，编者只能表示诚挚的遗憾，并盼望没有造成任何伤害。有时，若能另找有帮助的资料（也许属推论而非定论），或能找到其他的看法，编者们会以括弧加入资料，注明他们名字的字首。

所有的文章都由主编审阅过，两位助理编辑也各自审阅了一半，所以是每篇文章都经过双重校订。若有什么错误，由主编负责。

整个工作比预计花更长的时间。选择作者并鼓励他们在最后期限完成，是一个很冗长的过程。—些作者以及编辑们也参与《新国际标准版圣经》（New International Version）的翻译，担任很重的责任，并且以该项工作为优先。但是这些作者都很谨慎而且忠心，以至能及时地出书。我们很感激书编Chrisona Peterson（现在是Mrs. Julian Schmidt），她在编辑、格式化、依字母顺序排列、修整、粘贴（这类工作说也说不完）以及校对等等工作上的辛苦。Dr. Tom Finch已经在关于他所作的书目中提及。Covenant Seminary的两个学生Jeffrey Weir以及Ken Wolf协助在本辞典的号码及Strong’s Concordance的号码之间作对应的索引，列于书后。慕迪出版社及其代表，先是David R. Douglass后来是William G. Crider一直支持本书的进行。最后，衷心感谢影印机，和电脑打字排版的技术，要制作这么复杂的打字印刷以及这么庞大的一部书实在不易。

这部书的完成要感谢主，我们祈愿祂的祝福临及它（诗篇90:17）。

R. Laird Harris

Gleason J. Archer, Jr.

Bruce K. Waltke