分 指

 

圣经预言的第二个类似的时间属性是所谓的分指。预言的一部分可能指一个未来事件,而另一部分则指第二个稍后发生的事件。在复指或“部分应验”中,同一个预言指向不止一个应验,第二个应验是同一个预言更为完全的最终应验。但在分指中,预言的一部分指示一个未来事件(临近的),而另一部分指示另一个未来事件(较远的)。最著名的分指的例子是《以赛亚书》61 章 1—3 节中的预言:

 

主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人;赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。

 

神悦纳人的恩年和他报仇的日子都在同一段经文中被预言。当主耶稣读这段经文时(路 4:16—21),他在中间停下来,评论道:“今天这经应验在你们耳中了”(21 节)。显然,这段经文的后半部分仍未实现,还在将来。

 

这是分指的一个典型例子。与此类似,思考以赛亚关于一个将要来临的弥赛亚的预言:

 

因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。(赛 9:6—7)

 

同样,这个预言中包含了基督的第一次和第二次来临。我们能够理解,为什么基督降生之前的解经家们,没有看出那些关于一位谦卑、温柔,甚至受苦的弥赛亚到来的预言,与那些关于一个得胜君王到来的预言,在时间上有差别。这不仅仅是因为人们想要肉身脱离捆绑和一位得胜的君王,也是因为基督时代人们对于圣经预言主导看法的基础是,强调弥赛亚的第二次降临。

 

复指与分指中的元素不应该让我们感到惊讶。对预言未来和一系列有待发生之事的概述可能合理地包括数个元素,这些元素可能在后来会被分辨出来。圣经预言也是一样。在诠释某个预言时,不管它已经成就或尚待成就,我们都要谨记这些特点。

 

我们的优势在于身处基督的第一次来临与第二次来临之间,所以有些元素容易分辨。一方面,当表面上看起来像一件事的预言,在成就时分出几件连续性的事件时,我们要有思想准备。另一方面,如果我们相信自己发现了其他释经者不明了的不同事件和具体时间顺序,基督之前的释经者的经历应警告我们,不要高估了我们独特诠释的权威性。

 

如果我们对所发现的未来事件固执己见,当我们期待之外的事件发生,错置的教条主义可能会误导我们,正如 1 世纪旧约预言的研经者被误导一样。实际上,当人们坚信的观点被证明是错误的时,由此造成的错误理解可能会削弱信心,而不是建造信心。

 


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