《提多书》约翰·基钦

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所有真正的属灵领袖都是从家里做起的（约翰·基钦）

若有无可指责的人，只做一个妇人的丈夫，有信主的儿女，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。提多书1:6 NASU 在希腊文中，该句子后面接着一个第一类条件句（εἴ加陈述语气动词ἐστιν），假设

任性之人唯一不能征服的是他自己（约翰·基钦）

因为作为神的管家，监督必须无可指责，不任性，不易怒，不嗜酒，不好斗，不贪爱不正当的收益；提多书1:7 NASU 用作解释的γὰρ（因为）位于新一句的开头，详细阐述第6节开始列举的资格。单词“长老”（

要治理别人，先管好自己（约翰·基钦）

而是好客，喜爱善事，自律，公平，虔诚，自制；提多书1:8 NASU 保罗在第7节中五次使用表示否定的μὴ来定义长老或监督不是什么。现在，他用语气强烈的转折词ἀλλὰ（而是）来从正面列出长老是什么。他

若要做神的工作，必须坚守神的话语（约翰·基钦）

坚守那合乎教导的可信之道，这样他将能用纯正的教义劝化人，又能驳倒那些争辩的人。提多书1:9 NASU 第9节提出了长老或监督的另一个资格，它比其他资格阐述得更为详细。这很可能是为接下来在第10-16

有人行骗，有人不服约束（约翰·基钦）

因为有许多不服约束的人、说虚空话的人、欺骗者，特别是那些奉割礼的人，提多书1:10 NASU 前文较为详细地解释了在克里特教会设立满足这样资格的领袖（5-9节）的直接原因（因为，γὰρ；10-16节

倾听异议有时，堵住异议有时（约翰·基钦）

必须要让他们安静，因为他们扰乱全家，为了不正当的收益将不该教导的教导人。提多书1:11 NASU 这些假教师（10节）必须要让他们安静（οὓς δεῖ ἐπιστομίζειν）。就如长老或监督“必

诚实加上老练，在侍奉中比卑躬屈膝以求政治正确，更能带来益处（约翰·基钦）

有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 提多书1:12 NASU 保罗对提多侍奉的人群说了非常严厉的话（10-11节）。为了支持他的话，保罗引用了他们自己一个人的话。

责备如同狂风，使我的信仰扎根更深（约翰·基钦）

这个见证是真的。为这缘故，你要严严地责备他们，使他们在信仰上纯全无疵，提多书1:13 NASU 使徒在描述克里特人的性格特征时，引用了克里特人所喜爱的自己人的话（12节）。这让他可以免于偏见或片面的

当你转耳听从错谬时，就转身离开了真理（约翰·基钦）

不听犹太人无稽的传说和离弃真理之人的诫命。提多书1:14 NASU 保罗继续这一句话，向我们提供了提多在克里特遇到的与此相反的一些品格。与“在信仰上纯全无疵”（13节）相反的（不，μὴ）是听犹太人无

借遵守律法而获得义，这只能使人最终走向绝望，而不会达到任何其他结果（约翰·基钦）

在洁净的人，凡物都洁净；但是在污秽不信的人，什么都不洁净，而是连他们的心思和良心也都污秽了。提多书1:15 NASU 要理解保罗现在提出的原则或格言，必须把它放在上下文中。它是在谈论克里特的假教师之

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所有真正的属灵领袖都是从家里做起的（约翰·基钦）

任性之人唯一不能征服的是他自己（约翰·基钦）

要治理别人，先管好自己 （约翰·基钦）

若要做神的工作，必须坚守神的话语（约翰·基钦）

有人行骗，有人不服约束（约翰·基钦）

倾听异议有时，堵住异议有时（约翰·基钦）

诚实加上老练，在侍奉中比卑躬屈膝以求政治正确，更能带来益处（约翰·基钦）

责备如同狂风，使我的信仰扎根更深（约翰·基钦）

当你转耳听从错谬时，就转身离开了真理（约翰·基钦）

借遵守律法而获得义，这只能使人最终走向绝望，而不会达到任何其他结果（约翰·基钦）

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