1.神有义怒。

 

神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。(诗7:11)

 

尽管神屡次“消他的怒气”(诗78:38),但总有一天,他的烈怒会统统发出。原因在于,神是圣洁的,他必要审判罪。众先知曾多次提到神要倾倒他的烈怒,也提到主愤怒的日子以及主的震怒。不信之人此时就在神的震怒之下,却浑然不觉。但是,人不必继续伏在神即将临到的愤怒之下。人若在基督里,基督已经替他们承受了神的愤怒。对于那些认识基督的人而言,神的“怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久”(诗30:5)。

 

2.人也会有义怒。

 

生气却不要犯罪,不可含怒到日落。(弗4:26)

 

人的义怒很少发生,只有我们因他人可憎的罪行而愤怒时,才可称为“义怒”。当我们因未出生的婴儿被杀害而愤怒时,这毫无疑问是“义怒”。然而,大多数时候,我们的愤怒并非出自公义,反倒是有罪的。即便是那些据圣经可称为“义怒”的,往往从我们心中发出之时,也带着罪了。其实,你的愤怒是否为义怒,你是可以体察到的。当你被激怒时,是否依然思念那些“真实、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的”以及“有德行的和值得神称赞的”事(腓4:8)?这就是衡量的指标。此外,你还须“不计算人的恶”、“不轻易发怒”(林前13:5)。若非如此,你的怒气便不能荣耀神,是有罪的怒气。

 

3.人的怒气并不成就神的义。

 

因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:20)

 

许多妻子都告诉我,她们如果不对丈夫发火,丈夫就什么事情都不做,也根本想不到要修缮房屋。即便情况果真如此,住在一所年久失修的房子里也比犯罪得罪神要好得多。听上去,好像妻子只有大发脾气,才能迫使丈夫修整他们的房屋,但这并不属实。神要妻子做的,是温柔地劝诫做错事的丈夫。记住,你的怒气永远也不能成就神的义。作为妻子,宁可因丈夫疏忽家庭的责任而受委屈,也远比犯罪让神忧伤好得多。

 

4.慢慢地动怒。

 

我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒……(雅1:19)

 

你曾经有多少次因为事情没有遂自己的愿而怒火中烧?也许只有神才能数得清。雅各警告我们,要先学会倾听,然后斟酌自己当说的话、慢慢地说。说的时候,不要发怒,而要选择说造就人的话语。

 

举个例子,丈夫答应你星期六擦洗室内的窗户。那一天你碰巧跟别人有约,要外出一整天。你一想到回家就能看到干净明亮的窗户,开心极了!可回到家后,你却发现一扇窗也没有擦。你非常失望,一看到丈夫,气就不打一处来。如果你是智慧人,就会提醒自己,应该先来听听他的解释(“快快地听”),很可能事出有因。就算没有任何原因,你也可以这样说:“我先要想想自己该说些什么,一会儿就回来”(“慢慢地说”)。接着,你要祷告并思考你该说些什么以及如何说出来;最后到丈夫面前,用温柔的语气与他交谈。你若能照着上述所说的去做,便真的做到了“慢慢地动怒”。

 

5.怒气常常伴随着其他罪一同发作。

 

但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。(西3:8)

 

许多时候,怒气和愤怒,常常伴随着恶毒(卑劣)、毁谤(恶语中伤)和污秽的言语(暴戾、愤怒的话)。这些罪经常被捆在一起,打成一个肮脏丑陋的大包裹,一起找上你!你必须弃掉这个罪的“包裹”,以公义的思想代替它。公义的思想包括怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐、包容、饶恕和爱心(西3:12-14)。有些想法很容易转化为污秽、恶毒的言语,比如“气死我了,他们全家人都一样愚蠢!”。若想对付它,就一定要用另外的思想取而代之,你可以这样想:“爱是恒久忍耐,又有恩慈。我能用恩慈的态度回应,便可表达我的爱”,或者“可能我刚才没有解释清楚,让他误会了”。

 

恼怒之罪很少单单表现为发怒,它就像从山顶滚下山坡的雪球,速度与下冲力都不断增加。你可以试着在山顶附近轻易截住它,也可以冒险一试,在山脚等着它把你砸到。选择权在你。

 

6.暴怒是属肉体的行为。

 

情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端……(加5:19-20)

 

许多心理学家会想方设法指导来访者发泄自己怒气,这种方式是错误的,因为发泄怒气是罪,是属肉体的行为。你若犯了暴怒的罪,就如同犯了其他罪一样,来向神认罪(约壹1:9)。要保持警醒,每一次你的不义之怒暴发,便说明你肉体的情欲正与圣灵相争,使你不能做自己所愿做的(加5:17)。不要恣意发泄自己的怒气,这样做只会令自己罪上加罪。

 

7.圣经已将“激动怒气之人”与“止息怒气之人”作了对比。

 

“激动怒气”

 

“止息怒气”

1.言语暴戾,触动怒气。(箴15:1)

1.回答柔和,使怒消退。(箴15:1)

2.暴怒的人挑启争端。(箴15:18)

2.忍怒的人止息纷争。(箴15:18)

3.好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往,恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。(箴22:24-25)

3.暗中送的礼物,挽回怒气。(箴21:14)

 

4.智慧人与愚妄人相争,或怒或笑,总不能使他止息。(箴29:9)

4.亵慢人煽惑通城,智慧人止息众怒。(箴29:8)

5.忿怒为残忍,怒气为狂澜。(箴27:4)

5.禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19)

6.摇牛奶必成奶油,扭鼻子必出血;照样,激动怒气必起争端。(箴30:33)

6.使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。(太5:9)

7.因为恼怒存在愚昧人的怀中。(传7:9)

7.不轻易发怒的,大有聪明。(箴14:29)

8.愚昧人的口吐出愚昧。(箴15:2)

愚妄人的恼怒立时显露。(箴12:16)

8.义人的心,思量如何回答。(箴15:28)

 

 

由此可见,激动怒气之人与止息怒气之人的差别如此之大:一个愚妄,一个有智慧;一个刻薄,一个温柔;一个起争端,一个止纷争;一个口不择言,一个三思而后答。

 

8.骄傲常结出恼怒的果子。

 

骄傲只启争竞,听劝言的,却有智慧。(箴13:10)

 

希伯来文中,骄傲一词意指自以为是或傲慢无礼。当我们死死抓住自己的权利,非要照自己的想法生活的时候,就能体验到骄傲如何导致彼此之间的不和。我们本应当做的,是常怀感恩的心,将自己生活中的大小事情都放在神的主权之下。谁是你的主宰?如果是神的话,你必须决定自己是否乐意让他行使主权。当然,“顺服神”(雅4:7)是你最明智的选择。你若欣然顺服他,便是以谦卑的态度回应他,而神也必会赐你恩典。

 

当我们自以为是地揣测别人想法的时候,就会看到骄傲是如何造成彼此间的冲突。一旦我们心里存着负面、挑剔、论断的想法,就会变得自以为是。比如,丈夫为你做了件好事,你却想:“他这样做无非是在充好人。”与此相反,神要你做的,是尽量把他往好处想,同时要你知道,惟有神才能识透人的心思意念,判断人心中的动机。你如果不把他往好处想,那么,你的假设很可能导致两人间的冲突。你除了要领会有关怒气的圣经原则之外,还有责任配合神给你的操练,训练自己今后不在罪中发怒。圣经如此教导我们:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”(提后3:16)“教训、督责、使人归正,教导人学义”的目的,就是使我们活出基督公义的样式。为了让我们变得公义,神先是用他的话语教训、装备我们。这就是我们学习关于怒气的圣经原则的原因。接下来,神借着督责让我们意识到自己所犯的错(责备);之后,他会校正我们。这是一个循环往复的过程。在这个过程中,神一次又一次地教导我们学义。由于这四个步骤(教训、督责、使人归正、教导人学义)是圣经中普遍的模式,我们现在就详细分析这每一个步骤,来看看你个人的责任。

 


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