作者 | 约翰·基钦(John Kitchen)

本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》

 

好叫我们既然因着他的恩典得称为义,就可以凭着永生的盼望成为后嗣。

 

提多书3:7 NASU

 

保罗现在结束从第4节开始的这个句子,讲述神拯救之工的目的(好叫,ἵνα)。此处的主动词是可以成为(γενηθῶμεν)。虚拟语气与连词ἵνα结合在一起表明神拯救之工的目的。不定过去时指成为后嗣发生在个人得救的那刻,并不是成圣过程的结果。被动语态清楚地表明,我们作为后嗣的身份是神做成的,而不是自己做成的。

 

保罗非常喜欢用“成为后嗣”的比喻。我们是因着相信神的应许(加3:29),而不是通过遵行律法(罗4:13-14)成为后嗣。因着信,我们从罪的奴役中被释放,有了儿女的身份,因而有了后嗣的地位(加4:1、7)。实际上,我们是“神的后嗣,和基督同做后嗣”(罗8:17)。

 

侍奉格言:在基督里我们拥有法律上的公义和富足。

 

分词短语因他的恩典得称为义(δικαιωθέντες τῇ ἐκείνου χάριτι)在主动词之前。“得称为义”是基于基督在十字架上的救赎工作而被天上的神在法律上宣布为义。它是在时间上的某一刻发生的(不定过去时),而不是借着一个演变过程。被动语态强调没有人可以自称为义,只有神可以宣布人在他眼中是义的。分词要么表示时间(“在因他的恩典得称为义之后”),要么是表示原因(“因为我们已被称义”)。

 

我们被定为后嗣是凭着永生的盼望(κατʼ ἐλπίδα ζωῆς αἰωνίου)。保罗在这封书信的开头说,他写这封信是“本着永生的盼望(1:2)。保罗谈论到“那蒙福的盼望”——基督再来(2:13)时,这封书信可以说是达到了一个高潮。

 

想想这节经文给我们何等的确据!作为在基督里的信徒,我们的罪已经被赎,愤怒不再盘踞我们之上。相反,我们因基督的义侍立在神面前,被称为义,从现在直到永远。我们不仅被称为义,还成为神的儿女。作为儿女,我们被定为神的后嗣,且与基督同做后嗣。我们现在已经拥有永生,并带着确信等候进入一切的丰盛,而我们现在已经开始经历这样的丰盛!

深入思考:

1. 经文中包含“厚厚”这一副词,如何加深我们对圣灵在信徒生命中的作用和事工的理解?

2. 做神的“后嗣”意味着什么?

3. 在何种意义上“永生”是现在的事实?在何种意义上它是将来的盼望?

 

 


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