作者 | 约翰·基钦(John Kitchen)

本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》

 

不要毁谤人,总要和平、温柔,向所有人显出各样体贴。

提多书3:2 NASU

 

保罗继续讨论信徒与非信徒关系的主题。保罗最初关注信徒对执政掌权者的行为(1节),现在他则关注那些更为广泛的关系,转向非信徒群体中的个人(2节)。但是,人们对于这样的过渡位于何处有时会有争议。“预备行各样的善事”(1节)仍然是具体地指信徒对政府的反应吗?还是它指对所有人的反应,因而应当与第2节的教导一起理解?清楚的是,神既关心信徒对政府及其官员的态度和行为,也关心他们对更广泛的非信徒群体的态度和行为。显然,他在第1节把前者考虑进去,在第2节则把后者考虑进去(“所有人”),因此过渡点似乎是在第1节最后的短语。可见,“预备行各样的善事”很可能既包括特指的政府,也泛指更加广阔的社会。

 

侍奉格言:不要诽谤,以免神因你的缘故被诽谤。

 

不定式不要毁谤人(μηδένα βλασφημεῖν)从属于命令“提醒众人”(1节),是这个长句中的第四个不定式。该不定式用来描述亵渎神(如,提前1:20)或轻蔑他的话语(提前6:1;多2:5),也更加广泛地用来描述诽谤任何人(如,罗3:8;林前10:30)。此处是用其后一种含义。保罗已经用该词给出遵守第2章中伦理教导的原因:“免得神的道被毁谤”(多2:5)。现在,他则用它来描述信徒对非信徒的行为。不要诽谤,免得神因你的缘故被诽谤。现在时突出这是一个持续的禁止。

 

接着是第五个不定式(总要,εἶναι),它衔接两个宾格阳性复数形容词:和平(ἀμάχους)和温柔(ἐπιεικεῖς)。该不定式实际上是在两个形容词之间限定两者。现在时要求这是持续的行为。形容词“和平”在新约其他地方仅用在提摩太前书3:3(在那里后一个形容词也和它一起出现)保罗列举监督的资格时。这个词来自词根μάχη(3:9译作“争竞”),并且有否定前缀α表示否定。在圣经以外的希腊著作中,它的意思是“不可抵挡”或“不能征服”。在新约中,它的意思是不要打架,或者从正面说(就如此处的意思)是要“和平”。单词“温柔”是由“过于”(ἐπί)和“通情达理的”(εἰκός)组成。复合词中的介词强化了这个含义。它“表示一种谦卑、忍耐的坚持,这种坚持能够忍受不公、羞辱和虐待而不怀恶意和怨恨,面对所有这些仍然信靠神”。该形容词在新约只出现五次,其中三次是在保罗著作中(腓4:5;提前3:3;多3:2;雅3:17;彼前2:18)。其名词形式出现在使徒行传24:4和哥林多后书10:1。

 

保罗接着用一个分词短语向所有人显出各样体贴(πᾶσαν ἐνδεικνυμένους πραΰτητα)结束这个开头的句子。分词“显出”(ἐνδεικνυμένους)的功用在很大程度上和不定式相同,修饰第1节的命令“提醒”。它的意思是通过话语或行为显明、展示或证明某事。关身语态传达的概念是在某事上展现或证明自己,或者是在自己身上显明或证明某事(参提前1:16;提后4:14;多2:10)。现在时要求这种情况不断地重复。具体显出来的是“体贴”(πραΰτητα)的品格。该名词指一种谦卑和温柔的态度,在被冒犯时能够有耐心地服从,且不会去报复。在哥林多后书10:1,它和前述的形容词(“温柔”)的名词形式在一起使用,描述“基督的温柔、和平”。这样的“体贴”必须完全(“各样”,πᾶσαν),且不受限制(“向所有人”,πρὸς πάντας ἀνθρώπους)。

 

深入思考:

1. 遵循这些面对非信徒的教导,如何能使信徒在克里特社会中与众不同(参1:12)?

2. 既然1:12是对克里特文化的忠实评价,那么具有这节经文所述之特点的人,如何能避免被非信徒利用和辱骂?

 


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