作者 | 约翰·基钦(John Kitchen)

本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》

 

 

言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既然没有什么可说关于我们的坏话,便自觉羞愧。

提多书2:8 NASU

 

提多也要 言语纯全 ( λόγου ὑγιῆ )。单词“言语”更简单地说是“话语”(参多 1:3 、 9 , 2:5 , 3:8 )。虽然“教义”( τῇ διδασκαλίᾳ , 7 节 )很可能是指教导的行动,然而此处的“言语”( λόγον )很可能是指教导的内容。 形容词“纯全”保罗仅用在此处,在圣经别处是用其字面意思,指完整、健全和健康。它与提多书(1:9、13,2:1、2)和教牧书信其他地方(提前 1:10 , 6:3 ;提后 1:13 , 4:3 )经常出现的动词是同源词。由此可见,提多的教导应当带来属灵的健康和医治。这样的言语 无可指责 ( ἀκατάγνωστον )。该词在新约中仅出现在此处。它是由“反对”( κατά )和“知道”( γινώσκω )组成的复合词,否定前缀 ἀ 表示否定。因此其根本含义是不知道反对某人的事情。它描述的是无法被指控,不能被定罪。 牧师必须勤勉做工,从而实现和维护这样的话语事工(提前4:13-16)。

 

提多要追求所有这些品质(7-8节),不只因为这是正确的事情,也因为这是与假教师斗争的明智之举。 ἵνα 加虚拟语气用在目的从句中( 叫 )。 那反对的人 这个称呼译自 ὁ ἐξ ἐναντίας ,按照字面意思可以译作“从对立面出来的人”。它描述克里特那些敌对之人,他们敌对福音,也敌对代表福音的提多。在此处,这个词是单数。有人推测它是指具体的某个人,但并无充分的根据。或许保罗是把反对的人看作一个整体,所以才使用了单数。在每个世代和每个地方都有这样反对的人。提多这样做的目的是叫他们 自觉羞愧 ( ἐντραπῇ )。该词是由“在……里面”( ἑν )和“转向”( τρέπω )组成的复合词。严格来讲,它是指“折回”或“转身”,但在被动语态中(就像此处的情形)表示使之羞愧。 不定过去时期待使反对之人羞愧的确切时间。虚拟语气与 ἵνα 在一起构成目的从句。为要达此目的,既要靠优秀的教导,也要靠模范的生活(7-8节)。

 

侍奉格言:正确的事情一定是明智的事情,不正确的事情决不明智。

 

那反对的人因为 没有什么可说我们的坏话 ( μηδὲν ἔχων λέγειν περὶ ἡμῶν φαῦλον ),所以就会羞愧。就如在第 5 节一样,保罗借着基督徒的顺服给不信之人带来的影响,来激发他们顺服(亦参第 10 节)。分词 (having, ἔχων )是现在时,强调反对的人在试图诽谤神的仆人上一直无计可施。表示否定的 没什么 (nothing, μηδὲν )是绝对的,有“没有一件事情”之意。我们不可以给敌人任何敌对我们的理由,甚至一个很小的把柄或一丁点小道消息都不给他们留下。当然,一个人可以说他想说的任何内容,但是我们决不能留给他们确凿的证据来指控我们。不定式“说”( λέγειν )也是现在时,强调反对的人说个不停。一旦他们找到可说的诽谤之事,我们将会听他们说个不停。介词短语 关于我们的 ( περὶ ἡμῶν )说明他们以我们为目标。并且,他们肯定是在寻找一些 ( φαῦλον )事来攻击我们。该词描述卑微、无价值、低劣和邪恶的事情。 它几乎专门用来描述邪恶的行为,而不是言语。因此,这里不仅指提多说话的内容,而且还包括他的行为和说话的方式。提多的自我控制和他在这些事情上的成功,将会反映出整个基督徒群体、尤其是基督徒领袖( “我们”, ἡμῶν )的样式。

 

深入思考:

1. 若你过“庄重”的生活,那会是什么样子?你的生活将有什么明显的变化?它会产生什么影响?

2. 在你认识的人中,谁的话语能给听见的人带来属灵的健康和医治?你能从他们身上学到什么可以应用在自己的言语中?

3. 基督徒应当关注别人怎么看我们,还是单单取悦于神?

 


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