作者 | 约翰·基钦(John Kitchen)

本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》

 

 

又劝年轻的男人要自律(在凡事上);

(Likewise urge the young men to be sensible [ in all things ];)

 

提多书2:6 NASU

 

保罗用副词又(ὡσαύτως)转而谈论年轻的男人。该副词在第3节(参见该节)刚刚用过。它并不表示给年轻男人的教导与给年轻妇女的教导(4-5节)相同;而是指对两个群体来说,正确的教义总会影响他们如何生活。保罗用来称呼“年轻的男人”(τοὺς νεωτέρους)的单词与在第4节用来称呼“年轻的妇女”的单词相同,只不过是用其阳性形式。

 

祈使语气的单词(παρακάλει)是现在时,表明该行为不断重复或是一个习惯性动作。可见,训练“年轻的男人”敬虔所需要的不只是一次培训班!该动词与之前保罗劝提多训练长老或监督用纯正的教义“劝化”人(1:9)所用的是同一个单词,它比2:1使用的“讲”(λαλέω)这个词语气更加强烈。保罗在这章结尾会再次使用该词,来总结提多应当如何向教会内不同年龄的群体传讲所有这些教训(2:15)。这个动词是复合词,意思是“叫到”(καλέω)“旁边”(παρά)。它既可以指较为温和地鼓励,也可以指较为严厉地劝化。这是圣经讲道的基本功用之一(提前6:2;提后4:2)。这个词的同源名词既用于称呼圣灵(约14:16、26,15:26,16:7),也用于称呼耶稣基督(约壹2:1)。

 

提多在劝勉教会的年轻人过敬虔生活的时候,就是让自己成为圣灵工作的管道。我们不太清楚此处的动词与第4节劝年长妇女“指教”年轻妇女所用动词之间的差异有何意义(若有意义的话)。

 

侍奉格言:思想节制是通往生活节制的唯一道路。

 

本节经文的所有内容在该书其他地方均已出现过。其独特之处在于向年轻的男人只提出了一个劝勉。对年长男人的劝勉是四项,对年长妇女的劝勉是五项,对年轻妇女的劝勉是七项。为何对年轻男人只有一项?这并非因为年轻男人通常需要的关注更少!真实的原因很可能是:假如只能教导他们一件事,这件事应当是自律(σωφρονεῖν)。现在时强调自律应该成为他们生活的习惯。动词与第2章经常用来描述各个年龄群体应负义务的词(1:8,2:2、4、5、6、12)是同源词。请参见上面第2节的内容。该动词确实也用来描述那些“心里明白”的人(可5:15;路8:35),与被鬼附身、神志不清的人形成对照。然而,它主要还是指人有自律的头脑,从而能够过自律的生活。若年轻男人可以被教导一件事,那么自律或许可以和其他任何品格一样产生巨大和长远的益处。如果要成为“自律”的年长男人(2节),必须首先成为“自律”的年轻男人(6节)。

 

在凡事上(περὶ πάντα,7节上)有可能(但并非绝对)与这节经文、而不是下一节经文连在一起理解。σωφρονεῖν囊括一切的性质,或许会顺理成章地使它成为该短语的引入语。

 

深入思考:

1. 使徒保罗为何在给其他年龄/性别的群体多个劝勉后,却只向年轻男人提出一个劝勉?

2. “自律”为什么是对年轻男人最重要的劝勉?

3. 为何不是向年轻男人讲说(speak)这个教导,而是要劝(urge)他们?坚持不懈地这样做意义何在?

 

 


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