作者 | 约翰·基钦(John Kitchen)

本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》

来源:研经工具www.yanjinggongju.com

 

但至于你,你却要讲那合乎纯正教义的事。

 

提多书2:1 NASU

 

在详述克里特的假教师之后(1:10-16),保罗现在对比(,δὲ)提多应当做的事情。短语至于你(Σὺ)译自一个简单的第二人称单数代词。代词是用来加强语气,强调假教师(1:15-16)与提多之间的区别。因此照字面来看,该句的开头是“但你”。保罗在嘱咐提摩太时用了相同的形式(提前6:11;提后3:10、14,4:5)。提多要承担的命令是(λάλει),该词的含义是教导。命令是现在时,这就要求不断重复该行为。牧师在面对错谬和假教师时,其首要对策是教导真理。这教导可以是先发制人,也可以是纠正错误,但无论如何总要教导。这一章的开头和结尾都是讲这同一命令(1节、15节),这样就把中间包围起来,从而表明在两个命令中间的那些内容的主旨。

 

侍奉格言:正统的教导(正确的+观点),却没有产生正统的行为(正确的+实践),这样的教导从一开始就是错误的。

 

要讲的内容是那合乎纯正教义的事(ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ)。关系代词ἃ(“那事”)使范围扩大,包括任何符合该范畴的内容。牧师的教导范围非常广泛。这些教导必须是“合乎……的”(πρέπει)。该词描述在特定环境中恰当、相配或合适的事物。因而,此处指教导必须合乎“那纯正的教义”(τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ)。定冠词表明,保罗所指的是一个清晰而明确的真理体系。单词“教义”(διδασκαλίᾳ)回应前面长老或监督的主要职责——“坚守那合乎教导的可信之道,这样他将能用纯正的教义劝化人,又能驳倒那些争辩的人”(1:9)。

 

“教义”是这章的主要关注点(2:7、10)。因此,第1章揭示了需要什么样的人去教导纯正的教义,第2章则揭示了应当教导什么样的内容从而符合纯正的教义。然而,这一章并没有太多地讨论“纯正教义”的内容,就像讨论与这真理相符的品格和行为那样。教义必须是“纯正的”(ὑγιαινούσῃ)。该词是教牧书信中常见的词汇,描述健全的事物。它按照字面意思既可以指身体的健康(如,路7:10),也可以指精神的健康(如,路15:27)。在教牧书信里,该词总是用其比喻含义,要么连接“信仰或信心”(多1:13,2:2)、“话语”(提前6:3;提后1:13),要么连接“教导或教义”(提前1:10;提后4:3;多1:9,2:1)。这样的教导通过传递真理而带来健康。此处“纯正的教义”与假教师提倡的“犹太人荒谬的言语和离弃真理之人的诫命”(1:14)截然相反。它们污秽人(1:15-16),而“纯正的教义”带来圣洁和健康。

 

保罗现在概述一些“那合乎纯正教义的事”的内容(2-10节)。他按照不同的群体来论述:“年长的男人”(2节)、“年长的妇女”(3节)、“年轻的妇女”(4-5节)、“年轻的男人”(6节)、提多自己(7-8节)以及“仆人”(9-10节)。

 

深入思考:

1. 为什么神不仅要求教导正确的教义,还要求教导“那合乎纯正教义”的事?

2. 提前浏览一下保罗要求教导的内容(多2:2-20)。你认为“纯正的教义”与“合乎纯正教义的事”,它们之间的区别是什么?

3. 神提出的衡量标准是:一个教导是否正统(正确的+观点),在于它是否产生正统的行为(正确的+实践)。这意味着什么?为什么仅仅“明白真理”还不够?

 

 


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