作者 | 约翰·基钦(John Kitchen)

本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》

 

他们说是认识神,却在行为上否认他;本是可憎的,也是悖逆的,并且在各样善行上是可废弃的。

 

提多书1:16 NASU

 

这样的人看似非常虔诚:他们说是认识神(θεὸν ὁμολογοῦσιν εἰδέναι)。动词“说是”(ὁμολογοῦσιν)是个复合词,由ὁμοῦ(“一起”)和λέγω(“说”)组合而成。其词根的基本含义是“说相同的事情”。在这里,它有公开宣告某事的含义。现在时告诉我们,这样的人习惯宣称“认识神”。不定式(“认识”,εἰδέναι)表明他们宣布的内容。保罗没有使用γινώσκω,该词强调的是个人性的、由经验而来的和建立在关系之上的认识。他反而使用了οἶδα,该词强调从信息或直觉而来的知识。它不是严格意义上的完成时,具有现在时的含义。名词“神”(θεὸν)放在最前面,表示强调。

 

侍奉格言:行为常常比话语更能告知真相。

 

然而(却,δὲ)他们宣称的不是事实。事实上,他们在行为上否认他(τοῖς δὲ ἔργοις  ἀρνοῦνται)。在希腊文本中没有代词“他们”和“他”,然而很清楚这里是在谈论谁的行为、谁被否认,因此译者使用了这些代词。按照字面意思来理解,这句话可以仅作“他们用行为否认他”。这是单词“行为”(ἔργοις)第一次出现在提多书。此处的间接受格表示手段(即他们用行为这一手段来否认)。该词在整本书中都是一个有力的主题,共出现八次。保罗呼召信徒用好行为(善行)证明他们的信仰(2:7、14,3:1、8、14),同时清楚地表明在我们当中没有人是“基于我们所行的义”而得救(3:5)。因此,这一句和下一从句使用该词是表达诅咒。在提多书的语境中,这是从正面证明,这些人完全不是跟随基督的人和神的子民。事实上,他们否认(ἀρνοῦνται)神。保罗用相同的动词告诉提多,神的恩典教导我们“弃绝不敬虔的心和世俗的情欲”(多2:12)。然而,此处被弃绝的竟是神自己。由此可见,他们与以弗所的假教师非常相似。

 

保罗告诉提摩太,以弗所的假教师“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意”(提后3:5;参提前5:8)。保罗也曾用相同的动词警告提摩太“我们若不认他,他也必不认我们”(2:12下;参太10:33;路12:9)。此处动词的现在时表明,他们目前的生活方式与他们不断口称相信基督的行为一直相背。关身语态比被动语态更为合适,指出他们的行为本身就在否认他们自己所说的话。保罗这些话语清楚地表明,他和雅各对信心和行为的观点并非不一致(雅2:14-16;参约壹1:6,2:4,3:6、10,4:7-8)。

 

这些人的本质(本是,ὄντες)使得神无法接纳他们。现在分词表明他们的本性一向如此。可憎的(βδελυκτοὶ)表明神憎恶他们。该形容词在新约中仅用在这里,其动词形式则用来描述那毁坏可憎的(太24:15;可13:14)、其份是火湖的人(启21:8),以及那些不得进入新耶路撒冷的人(27节)。在七十士译本中,它是表述与可憎的偶像崇拜有关的一组词。“这些在各处寻找‘可憎之物’的人,他们自己就是‘可憎的’。”

 

这些人还是(也是,καὶ)悖逆的(ἀπειθεῖς)。该形容词描述人不愿伏在别人的权柄之下,因此“无法说服,不能顺从,不听命令”。保罗用它来描述那些起初拒绝神在创造中的启示之光的人,他们后来成为什么样子(罗1:30),以及在末后的日子人性出现什么特征(提后3:2),还有那些现在相信的人以前的真实状态是什么(多3:3)。

 

最后(并且,καὶ),这样的人在各样善行上是可废弃的(πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἀδόκιμοι)。短语“各样善行”放在从句最前面以作强调。如上所述,善行是这卷书的一个核心主题(2:7、14,3:1、5、8、14)。形容词“可废弃的”(ἀδόκιμοι)描述“被弃的,并非第一眼看上去不合适的意思……而是指没有经受住试炼,已经证明是赝品,因此是可弃的”(罗1:28;林前9:27;林后13:5;提后3:8;多1:16)。因此保罗是在强调,这样的人对成就神的旨意完全没有用处,他们身上没有作为神儿女的基本印记。

 

深入思考:

1. 你的行为如何证实或否认你对基督的信仰宣告?

2. 有人宣告相信基督,却从未表现出任何生命的改变,对于这样的人这节经文告诉我们什么?

3. 有人宣称相信却没有结出果子,最后三个形容词告诉我们神如何看他们?

 

 


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