作者 | 约翰·基钦(John Kitchen)

本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》

来源:研经工具www.yanjinggongju.com

 

不听犹太人无稽的传说和离弃真理之人的诫命。

 

提多书1:14 NASU

 

 

保罗继续这一句话,向我们提供了提多在克里特遇到的与此相反的一些品格。与“在信仰上纯全无疵”(13节)相反的(不,μὴ)是听犹太人无稽的传说(προσέχοντες Ἰουδαϊκοῖς μύθοις)。保罗只有在教牧书信里(提前1:4,3:8,4:1、13)用到动词“听”(προσέχοντες)。它是一个从“至”(πρὸς)和“带来”(ἔχω)而来的复合词,有“带到附近”或“带来”的含义。它出现在提摩太前书1:4,在那里保罗告诉提摩太要教导人不可“听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。这种“无稽的传说”(μύθοις)是以弗所(提前1:4,4:7;提后4:4)和克里特都存在的问题。该词指人杜撰的离奇传说,在新约里总是带有负面的含义。保罗在此称这些特别的荒谬言语来自“犹太人”(Ἰουδαϊκοῖς;参10节)。我们知道以弗所的问题部分是这些人对“家谱”病态的兴趣,并且他们想成为“教法师”(提前1:4、7)。然而,他们是在推测(1:4),而不是解释,把本不相关的事物联系起来,从而发明一些胡编乱造的教导(参可7:2-8),即使冠冕堂皇也毫无意义。

 

他们最终提出的无非是人的诫命(ἐντολαῖς ἀνθρώπων)。耶稣对法利赛人和律法师说,犹太长老的传统是“将人的吩咐当作道理教导人”(太15:9;可7:7;引用赛29:13)。歌罗西的信徒所面对的错谬教导是“照人所吩咐、所教导的”(西2:22)。任何不是真福音的东西都是人的杜撰,或者更糟(提前4:1;提后2:26)。在提摩太前书4:3,保罗明确地指出了一些他在那里提到的“人的诫命”。教师们“禁止嫁娶,又禁戒食物,就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的”。

 

侍奉格言:当你转耳听从错谬时,就转身离开了真理。

 

教导这些内容的人是离弃真理(ἀποστρεφομένων τὴν ἀλήθειαν)。该动词是由“从”(ἀπὸ)和“转向”(στρέφω)组成的复合词。现在时描述他们不断地离弃真理。关身语态表明他们是自己离弃真理。保罗在教牧书信里还有两次用到该动词,描述他被“所有在亚细亚的人”抛弃(提后1:15)。在这两处,他使用该词表示离弃或拒绝某人某事。他也在提摩太后书4:4用到该词,在那里它是及物动词,用其简单的含义“偏向”。被拒绝的是“真理”(τὴν ἀλήθειαν)。定冠词表明所谈论的主题是特定的——透过使徒传讲的主耶稣基督可信的福音真理。“真理”是明确清晰的,而“人的诫命”之本质是空泛和不具体的,这二者之间形成了对比。此外,“真理”是单数,而“人的诫命”是复数。如果你选择的不是“真理”,那么人的任何杜撰都可能夺取你的灵魂,把你带走。有数不清的此类错谬被视为真理。这曾经是加拉太(加4:9)和以弗所(提后4:4)的问题,现在也是克里特的问题。

 

深入思考:

1. 面对错谬时,你如何知道此时是否应当严厉责备(参提后2:23-26)?错误地严厉责备会造成什么危险和损害?在应当严厉责备时却没有这样做,将造成什么危险和损害?

2. 第14节如何解释了这句古老的格言:“错误的道路千千万万,但正确之途只有一条”?

 


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