作者 | 约翰·基钦(John Kitchen)

本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》

 

 

必须要让他们安静,因为他们扰乱全家,为了不正当的收益将不该教导的教导人。

提多书1:11 NASU

 

这些假教师(10节)必须要让他们安静(οὓς δεῖ ἐπιστομίζειν)。就如长老或监督“必须”(δεῖ)是特定样式的人(5节),假教师也“必须”(δεῖ)使之安静。道德责任要求如此。不定式“安静”(ἐπιστομίζειν)在新约只用在这里。它是由ἐπί(“在……之上”)和στόμα(“嘴”)组成的复合词。其严格意义是把缰绳、口套或嚼子放在嘴里,因而延伸意思为使之安静。一般现在时指出这个行为是持续的,因此表明要永远使他们安静。仅仅对一些用词、短语或教导不予理睬是不够的。他们必须被叫停。在这里,敬虔的领袖要驳斥他们的教导,用正确的内容回复他们的愚蠢,从而使这些人安静(9节)。这样做时不可争辩,要有极大的耐心,甚至要对假教师本人能够从魔鬼的欺哄中被拯救出来抱有希望(提后2:24-26;参多1:13)。然而,提多和长老(监督)不应无止境地纠缠于这场辩论(多3:9-11)。

 

侍奉格言:倾听异议有时,堵住异议有时。 

 

虽然可以对假教师本人抱有希望,然而让他们安静的最终原因是他们扰乱全家(οἵτινες ὅλους οἴκους ἀνατρέπουσιν)。关系代词(οἵτινες)用于“强调一种特质,从而肯定之前的陈述”。它的意思大概是“至于”。动词“扰乱”是由“向上”(ἀνὰ)和“转动”(τρέπω)组成的复合词,它强调某事令人苦恼,导致倾覆和毁灭。约翰福音2:15使用其字面意思,描述耶稣在圣殿里推翻了兑换银钱之人的桌子。这个词在别处仅用到一次(提后2:18),就像在这里一样描述假教师对其他人的信仰的影响。

 

这里的情形是扰乱发生在“全家”(ὅλους οἴκους)。译作“家”的单词其字面意思是“住宅”,但它既可以指一家人居住的建筑物,也可以指在住宅里居住的人。在这里是指后者。很可能是这些家庭的头领被说服,把整个家庭带进谎言里。也有可能(虽然我认为这种可能性更小)因为教会十之八九是在家里聚会,因此这里是指在这些家里聚会的教会。

 

之所以发生这样的事情,是因为假教师将不该教导的教导人(διδάσκοντες ἃ μὴ δεῖ)。现在主动分词“教导”(διδάσκοντες)用来描述欺哄的方式或手段。保罗用同一个词嘱咐提摩太把他教给他的东西“也要交托那忠心能教导别人的人”(提后2:2)。假教师使用了相同的策略,但他们的教导却使门徒走向毁灭。这些都是“不该”(ἃ μὴ δεῖ)教导的内容。该分句最后的单词“教导”是新美国标准圣经(1995年更新版)的译者添加上去的。

 

他们如此欺哄的动机说得很清楚:为了不正当的收益(αἰσχροῦ κέρδους χάριν)。介词χάριν(“为了”)用来表明他们行为的目的。名词“收益”(κέρδους)描述任何可能使人获利、对人有益处或有收益的东西。它在新约其他地方仅用到两次,均是保罗所用(腓1:21,3:7)。这两次均指非钱财方面的收益,因此保罗在这里可能不仅指财务上的,也包括社会影响力、权能和势力。无论是哪种形式的“收益”,它都是“不正当的”(αἰσχροῦ)。该词描述某事是可耻、丑陋或不诚实的。它在新约中只有保罗用到,并且总是指在社会上是可耻的,或在属灵上是可耻的(林前11:6,14:35;弗5:12)。保罗刚刚使用一个由“不正当的”(αἰσχροῦ)和“收益”(κέρδους)组成的复合词来要求可能担任长老或监督的人不可有这样的欲望(多1:7)。保罗认为基督徒教师可以获得报酬(提前5:17-18),然而这是为了他们能够更加自由地教导。这些克里特的教师的动机不是传播真理,而是为了装满自己的口袋(参提前6:5)。

 

深入思考:

1. 不服约束和欺骗之间的联系是什么?其中一个会导致另一个吗?

2. 有智慧的教会领袖在什么时候应当耐心劝告那些教导错谬内容的人?在什么时候务必要“让他们安静”?

3. 保罗怎么能够分辨这些教师的动机是自私的(“为了不正当的收益”)?认为某人持有某种动机是件危险的事情——今天的教会领袖如何避免在此犯错,且能正确和有智慧地分辨?

 

 


返回目录

 

 

最后修改于
上一篇