你要提醒他们,叫他们服从做官的、掌权的,要顺服,预备行各样的善事,

提3:1 

 

正如保罗在整个第2章集中讨论与信徒之间的关系(2-10节),并随后给出这些教导的神学基础(11-14节);他现在也谈论与非信徒的关系(3:1-2),并给出这些教导(3-7节)的神学依据。

 

第五个命令紧跟着前一节经文中的四个命令,继续谈论“权柄”的主题(2:15)。提醒他们(Ὑπομίμνῃσκε αὐτοὺς)的命令是现在时,要求该行为不断重复。这个短语更准确的翻译是“不断提醒他们”。保罗是在呼吁一种新的生活和服侍方式,而克里特的信徒显然已经领受过关于这种生活方式的教导了。所提醒的事项包括许多的侍奉职责,因而也包括基督徒个人的成长。保罗在别处仅有一次用到该词,也是在给提摩太的命令形式中(提后2:14)。然而,“回想”这一主题在新约中经常出现(路22:61;约14:26;彼后1:12;约叁10节;犹5节)。牧师的许多精力会花在提醒的事工上。第三人称复数代词“他们”(αὐτοὺς),具体而言是指前面提到的克里特教会里不同年龄的群体(2:2-10),普遍而言是指提多照管的所有信徒。提醒的事工再多都不为过。此处使用的动词是一个复合词,由“在……之下”(ὑπό)和“回忆起”(μιμνήσκω)组成。复合词中的介词可能有“把他们放在记忆之下”的意味(即放在这个提醒的重量之下)。

 

该命令在此针对一个包含六部分的职责,它由五个不定式(此处有三个,第2节另有两个)和一个功用几乎与不定式相当的分词(2节)提出。语法是由前两个不定式(“服从”,ὑποτάσσεθαι;“顺服”,πειθαρχεῖν)与两个名词(“做官的”,ἀρχαῖς;“掌权的”,ἐξουσίαις)紧密地结合在一起构成,中间没有任何连词(如“和”,καὶ)。

 

侍奉格言:顺从或许可以通过外力强加,降服则必须来自内心的选择。

 

第一个不定式是服从(ὑποτάσσεσθαι,to be subject)。这也是一个复合词,由“在……之下”(ὑπό)和“任命”或“命令”(τάσσω)组成。它是一个军队用语,描述列队的士兵把自己置于长官的领导之下,因此涉及的是权柄和顺服的问题。保罗在2:5和2:9已经用该词来谈论妻子与丈夫的关系以及奴仆与主人的关系。在这里,他清楚地表明顺服不只是少数人的责任,而是每一个人都生活在权柄之下且必须顺服。现在时要求持续的行为。该形式既可以是被动语态(“被服从”),也可以是关身语态(“使你自己服从”)。由于保罗很可能是呼吁信徒甘心顺服,因此后者的可能性更大。这样的态度与“不服约束”(ἀνυπότακτα, 1:6)以及不悔改的克里特人那种臭名昭著的“不服约束的”(ἀνυπότακτοι,1:10)本性形成鲜明对比。此处要求所有信徒必须服从做官的、掌权的(ἀρχαῖς ἐξουσίαις)。作为间接受格,它们用作不定式的宾语。前一个单词(“做官的”,ἀρχαῖς)保罗经常用来描述看不见的灵体(天使或魔鬼)在我们世界的工作(11次中有8次是如此使用),他们被授予权柄或篡夺权柄(罗8:38;林前15:24;弗1:21,3:10,6:12;西1:16,2:10、15)。后一个单词虽然保罗用得更加广泛(如,罗9:21;林前7:37;帖后3:9),但同样是用来描述天使或魔鬼。实际上每次(除了西1:13、16)如此使用时,它都是与前一个单词连在一起使用的(林前15:24;弗1:21,2:2,3:10,6:12;西2:10、15)。和此处一样,后一个单词也在罗马书13:1-3用来描述行政长官或他们的政治机构。这两个词在罗马书13:3的语境里也是一起出现的。保罗在那里更加详细地阐述了这一主题(罗13:1-7),那段经文应当理解为对保罗在此处所表达意思之更为全面的解释。

 

第二个不定式是顺服(πειθαρχεῖν,to be obedient)。这个词也是现在时,要求持续顺服的生活样式。该词保罗仅在此处用到,路加在新约中用到三次(徒5:29、32,27:21)。它是由词根“听从或遵从”(πείθω)和“官长”(ἀρχή,刚刚在这节经文用到,译作“做官的”)组成,特别强调顺服权柄。这个词与第一个不定式在一起,用于描述使徒要求顺服世俗政府的权柄的意图。服从执政掌权者就是顺服他们。唯一的例外是当他们强迫信徒不顺服神的命令时(参徒5:29,这是该词完全一样的形式在新约唯一一次另外出现的地方)。那些不理会保罗的话语、认为他的话语过时并与现实无关的人必须谨记,保罗写这封书信时的统治者是尼禄。

 

第三个不定式是预备(ἑτοίμους εἶναι)。这个词依然是现在时,要求持续的行为,指一种预备好的生活方式。保罗仅在此处和哥林多后书(9:5,10:6、16)用到形容词“预备好”(ἑτοίμους)。信徒要预备行各样的善事(πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν)。该短语位于从句开头表示强调,不定式位于句子末尾。完全相同的表述在1:16出现过,保罗在那里谈论到那些“在各样善行上是可废弃的”人。与他们相反,信徒的生活要一直准备好行各样的善事。使徒因而照他惯常的方式(林后9:8;提后2:2,3:17)在此处继续谈论提多书中善行的主题(1:16,2:7、14,3:1、8、14;参3:5)。他使用单数(“各样的”,πᾶν),而不是复数,强调的就是每个个体的善行,要求他们预备好在任何处境中去行任何所需的善事。

 

深入思考:

1. 新约为何如此强调提醒的事工?这告诉我们关于自己的什么事情?

2. 服从权柄和顺服权柄之间的关系是什么?它们的相同点和不同点是什么?这为何重要?

3. 服从或顺服可以强迫吗?为什么?

 

 

 


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